從來沒有一條單一連續(xù)的絲綢之路，有的只是東西方之間的一連串市場(chǎng)。

絲綢之路自古就有嗎？

對(duì)，也不對(duì)。說對(duì)，這條連接?xùn)|西方的古代貿(mào)易交流路線自然是真實(shí)存在的，但是“絲綢之路”這個(gè)提法，卻是晚至19世紀(jì)末的事。1877年，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在《中國(guó)》一書中提出了“絲綢之路”，也就是說，絲綢之路，實(shí)際上是李?；舴野l(fā)明的一個(gè)概念。在李?；舴抑埃阋侵v絲綢之路，沒人知道你在說什么。

而李?；舴易钤缰傅慕z綢之路，只是“從公元前114年到公元127年，中國(guó)于河間地區(qū)以及中國(guó)與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線”。也就是說，公元127年（即東漢永建二年）之后的商貿(mào)往來（不是我們印象中絲綢之路的大頭嗎？）完全被李?；舴遗懦谕狻?duì)此，學(xué)術(shù)界自然是爭(zhēng)論不休，兩千多年，這條道路就不叫絲綢之路了？又在這兩千多年中，這條道路又發(fā)生了太多變故，大致可以分為先秦、漢唐、宋元、明清四個(gè)時(shí)期，即使不算海上和陸路之別，“草原森林絲路”“高山峽谷絲路”和“沙漠綠洲絲路”也有很大差異，所以對(duì)于到底哪條路才是絲綢之路？

而且，在我們的印象中，馱著絲綢的駱駝商隊(duì)在塵土飛揚(yáng)的沙漠中穿行，在中國(guó)與羅馬之間絡(luò)繹不絕。而耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授芮樂偉·韓森卻在《絲綢之路新史》一書中徹底顛覆了人們的刻板印象——從來沒有一條單一連續(xù)的絲綢之路，有的只是東西方之間的一連串市場(chǎng)。中國(guó)和羅馬之間幾乎沒有直接的貿(mào)易活動(dòng)，中國(guó)的主要貿(mào)易伙伴是今天伊朗地區(qū)的居民，絲綢并不是這條商路上最重要的商品，對(duì)歐洲產(chǎn)生最重大影響的其實(shí)是紙張。

石槃陀是孫悟空的原型嗎？

絲綢之路也是宗教交流的重要通道。歷史上，西方的基督教傳教士探險(xiǎn)家、波斯和阿拉伯的商客以及中國(guó)去印度求法的和尚，都在這條路上留下他們不朽的足跡，為人類文明的交流和溝通做出了巨大貢獻(xiàn)。

其中最著名的，大概要算玄奘法師了?！段饔斡洝分械奶粕畡?dòng)不動(dòng)哭哭啼啼手無縛雞之力，真實(shí)的玄奘法師當(dāng)然不是這樣的。兩者之間也不是沒有關(guān)系，比如，有學(xué)者就認(rèn)為，玄奘在西域路上遇上的一個(gè)叫石槃陀的胡人，很可能就是孫悟空的原型。

唐慧立《大慈恩寺三藏法師傳》寫到玄奘法師出西域時(shí)，來到河西都會(huì)涼州。當(dāng)時(shí)唐朝剛剛建國(guó)，西部還不太平，所以國(guó)家禁止百姓出境。這時(shí)候，有人報(bào)告涼州都督李大亮，有個(gè)和尚欲往西域，不知要去做什么。李都督就問玄奘：去干啥？玄奘答：西行求法。都督不允。玄奘沒辦法，只好私自出關(guān)。

貞觀元年秋末，玄奘一行到了瓜州。五烽之外，過莫賀延山，就出了大唐地界，到達(dá)伊吾國(guó)境。五烽，是瓜州一伊吾大道南端從南往北依次而置的五座烽燧， 具體來說，在瓜州常樂縣以北到莫賀延山的一段路上。唐高宗及武則天當(dāng)政時(shí)諸烽改置為驛，其第五烽置在莫賀延磧頭，為最北面的一座烽燧，于烽側(cè)置的驛就叫“第五驛”，不過玄奘到的時(shí)候還沒有，到伊吾國(guó)的道路當(dāng)時(shí)也不通?！抖鼗瓦z書·沙州伊州志》記，貞觀四年（630年） ， 伊吾國(guó)首領(lǐng)石萬年奉伊吾七城歸唐 ，唐在伊吾之地置伊州，這條道路至唐高宗儀鳳三年 （678年） 閏十月才正式開通。

所以說玄奘到得有點(diǎn)早，晚兩年就沒那么多麻煩事。此時(shí)玄奘騎的馬又死了，在瓜州呆了一個(gè)多月一籌莫展，而涼州追兵又至，涼州方面發(fā)牒，對(duì)私自出關(guān)的玄奘，所在州縣宜嚴(yán)候捉。州吏李昌是虔誠(chéng)的佛教徒，密告玄奘，兩個(gè)隨從都走了，玄奘雖然買了一匹馬，但是無人指引，人生地不熟，也是寸步難行。瓜州有寺，寺里有一尊彌勒佛，玄奘無奈之下，只得于彌勒佛前啟請(qǐng)一人相引度關(guān)。

說來也是巧，這夜，寺里的胡僧達(dá)摩做夢(mèng)，夢(mèng)見玄奘法師坐在蓮花上向西而去，早上他醒來后感到很奇怪，就來跟玄奘講。玄奘雖然心中竊喜，但卻表現(xiàn)得不以為意。他對(duì)達(dá)摩說的是：夢(mèng)都是虛妄之相，不足為據(jù)。再于彌勒前禮佛祈請(qǐng)。

更奇怪的事發(fā)生了，過了一會(huì)兒，有一胡人也來入禮佛。看到玄奘，他繞著玄奘走了兩三圈。玄奘問他叫什么？他說他叫石槃陀。芮樂偉·韓森認(rèn)為，石姓表示此人來自石國(guó)（Chach），今烏茲別克斯坦首都塔什干。盤陀一名是粟特語(yǔ)Vandak的中文音譯。這是一個(gè)常見的粟特名字，意思是某神的“仆人”。

石槃陀表示想拜玄奘法師為師。玄奘見其人長(zhǎng)得明健貌又恭肅，就收下了他，并為其授五戒。玄奘告訴他，他要去天竺取經(jīng)，石槃陀允諾送玄奘過五烽。玄奘大喜，為他買了行李和一匹馬。這就是傳說中的心誠(chéng)則靈嗎？

但是后來這個(gè)石槃陀又反悔了，還一度想殺玄奘，最后兩人分道揚(yáng)鑣。石槃陀覺得，這和尚孤家寡人，怎么過沙漠？倘若被追兵抓住，供出他來，他不是要受連累？于是玄奘發(fā)誓，并把坐騎贈(zèng)與，孑身西去。

1907年，英國(guó)探險(xiǎn)家馬克·斯坦因追隨玄奘的腳步重走了這一段路。據(jù)他估算，玄奘走了351公里。他還發(fā)現(xiàn)慧立的記載非常精確，說明石槃陀也應(yīng)該確有其人。

而這個(gè)意圖謀害玄奘的石槃陀就被很多學(xué)者認(rèn)為就是孫悟空的原型之一。猢猻，和胡僧的發(fā)音很相像，是不是最初的猴行者形象，是根據(jù)胡僧的相貌而發(fā)展起來的呢？《爾雅翼》和《本草綱目》上都說猴子的相貌像歪果仁，《漢書·西域傳》則說烏孫國(guó)：“烏孫于西域諸戎，其形最異，今之胡人青眼赤須，狀類獼猴者，本其種也?！蹦菍O悟空剛剛加入取經(jīng)隊(duì)伍時(shí)，也是膽大妄為不服管教，才要發(fā)明緊箍咒讓鬧過天宮的齊天大圣在柔弱的唐僧面前服服帖帖。

女兒國(guó)在哪里？

還有一個(gè)和西域有關(guān)的，是女兒國(guó)。

玄奘《大唐西域記》記：“拂驚國(guó)西南海島有西女國(guó)，皆是女人;略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國(guó)，故拂凜王歲遣丈夫配焉，其俗產(chǎn)男皆不舉也?！狈黧@國(guó)即東羅馬帝國(guó)，說東羅馬帝國(guó)西南海島上有個(gè)西女國(guó)，只有女生，要拂逢國(guó)的男子與之交配才能生子，但生的要是男孩，統(tǒng)統(tǒng)不舉，也就是說不能生育。這個(gè)西女國(guó)，會(huì)不會(huì)是《西游記》中女兒國(guó)的原型呢？

而在中國(guó)，中國(guó)的東西南三方都有女兒國(guó)的傳說?！读簳|夷傳》記齊永元元年，荊門有個(gè)和尚叫慧深東渡日本，他說日本東千余里有女兒國(guó)，女孩子長(zhǎng)相都膚白貌美，非常標(biāo)致，身上有毛，長(zhǎng)發(fā)委地，每年二三月間，入水就能懷孕。懷孕四個(gè)月，至六七月間就可產(chǎn)子，女人胸前沒有乳房，脖頸后有毛，毛上能分泌乳汁，奶大嬰兒。嬰兒一百天就能行走，三四年就能成人。他們像動(dòng)物一樣吃當(dāng)時(shí)一種叫咸草的植物。法國(guó)學(xué)者希格勒認(rèn)為咸草，也就是現(xiàn)在我們吃的海帶。

西晉《博物志》卷二“異人”說海上有一國(guó)，只女無男。有人在海上發(fā)現(xiàn)了一件衣服，和中國(guó)人穿的其他都一樣，就是袖子竟長(zhǎng)達(dá)三丈。這會(huì)是什么人穿的？又有人發(fā)現(xiàn)一條破船，船上那個(gè)人，頸部還有一張臉。因?yàn)檠哉Z(yǔ)不通，又不肯吃食物，此人就餓死了。這些怪人就生活在沃沮東部的大海。沃沮，也就是現(xiàn)在的朝鮮咸興，那么沃沮東部，應(yīng)該就是現(xiàn)在的日本海，最近的島，當(dāng)屬于日本的北海道，古稱蝦夷。

而《西游記》中的女兒國(guó)，全稱是西梁女國(guó)。

西梁（555年—587年），又稱為后梁，為中國(guó)在南北朝時(shí)代出現(xiàn)的國(guó)家。這個(gè)西梁，和《西游記》中的西梁有什么關(guān)系？《西游記》的故事，發(fā)生在西域，這里的西梁，會(huì)不會(huì)與西涼有關(guān)呢？西涼，也就是涼州國(guó)西部，自漢朝建郡來涼州名字換了多次，有時(shí)叫武威，有時(shí)叫姑臧，有時(shí)叫西涼，有時(shí)叫前涼，疆域時(shí)大時(shí)小，公元400年漢人李暠在敦煌稱“涼公”。405年遷都酒泉，逼近北涼。疆域在今中國(guó)甘肅西部及新疆部分，唐朝皇室李氏和詩(shī)人李白、李商隱都尊為其先祖。十六國(guó)后期，在西域吐魯番盆地地區(qū)先后出現(xiàn)了兩個(gè)流亡小朝廷，它們分別是：高昌北涼與伊吾西涼。伊吾，正是玉門關(guān)外的伊吾國(guó)。

隋大業(yè)初裴矩的《西域圖記》提到了女國(guó)。《隋書》記：“女國(guó)，在蔥嶺之南，其國(guó)代以女為王。王姓蘇毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，號(hào)曰金聚，不知政事。國(guó)內(nèi)丈夫唯以征伐為務(wù)。山上為城，方五六里，人有萬家。王居九層之樓，侍女?dāng)?shù)百人，五日一聽朝。復(fù)有小女王，共知國(guó)政?！边@一條，與《北史》中的記載相差無幾，蔥嶺，也就是現(xiàn)在的帕米爾高原，這個(gè)女國(guó)，當(dāng)是西域的一個(gè)小國(guó)，女性當(dāng)權(quán)而已。

兩者結(jié)合起來看的話，《西游記》中的女兒國(guó)故事，恰是兩者的結(jié)合，以伊吾國(guó)附近的女國(guó)為基礎(chǔ)，加上海洋女兒國(guó)的佐料，就做出了一盤《西游記》的大餐，果然很美味可口。

海上敦煌

講到海洋，上海隆平寺地宮的考古發(fā)現(xiàn)讓青浦青龍鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁華浮出水面。青龍鎮(zhèn)是上海最早設(shè)立的市鎮(zhèn)，唐宋時(shí)期的青龍鎮(zhèn)依附于吳淞江這條黃金水道，隨著江南地區(qū)開發(fā)的步伐，尤其是兩宋時(shí)期海上絲綢之路逐漸替代陸上絲綢之路之后，青龍鎮(zhèn)一躍成為最重要的貿(mào)易港口和經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，文化也繼而繁盛。北宋書畫家米芾曾是青龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)監(jiān)，而王安石、范仲淹、司馬光、陸游、蘇轍、趙孟也都駐足此地。

海上絲綢之路是陸上絲綢之路的延伸，又被稱為香料之路、陶瓷之路，形成于秦漢時(shí)期，形成主因是因?yàn)橹袊?guó)東南沿海山多平原少，且內(nèi)部往來不易，因此自古許多人便積極向海上發(fā)展。海上絲綢之路原來一直認(rèn)為起點(diǎn)位于中國(guó)福建泉州市，隨著隆平寺地宮的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這個(gè)定論是不是應(yīng)該修正一下了？

確實(shí)，相對(duì)而言，陸路上變數(shù)太大，綠林中藏龍臥虎，令青面獸楊志丟了生辰綱和烏紗帽，在陸地上，當(dāng)斯坦因踏上這條兇險(xiǎn)的道路，古代絲綢之路的繁盛已成絕跡，惡劣的環(huán)境讓多少綠洲變成不毛之地，但卻并未完全摧毀從喀什噶爾到沙皇俄國(guó)的安集延和阿拉木圖的商業(yè)往來。當(dāng)時(shí)作為主要交通工具的駱駝和馬匹，在當(dāng)?shù)厣韮r(jià)倍增，結(jié)果當(dāng)斯坦因來到這里時(shí)，他想更換馬匹都非常困難。剛剛踏上東行之路的探險(xiǎn)隊(duì)很快就遇上了麻煩。一場(chǎng)暴風(fēng)雪突然襲來，雪堆淹沒了一切道路的蹤跡，山野里寒風(fēng)怒吼，一不小心就會(huì)摔倒。通過阿塔阿巴德后也是一段難熬的旅程：“小路在其兩側(cè)的峭壁上爬行，狹窄的棧道緊貼著山崖，兇險(xiǎn)異常?！庇械牡胤接小爸弊中渭鞭D(zhuǎn)，有的地方則像直立的梯子，連斯坦因的愛犬“堯樂希伯格”也免不了“被馱運(yùn)的屈辱”。

而海上雖然海盜橫行，風(fēng)云變幻，但至少看上去一馬平川。鄭和、哥倫布、麥哲倫以及無數(shù)為了以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的商人，乘坐著大小各異的船只揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，留下多少傳奇？

馬可·波羅在印度看到了一種商人用的船舶。這些船舶由冷杉木制成，只有一層甲板，甲板以下被分成62個(gè)小船艙，每個(gè)船艙能容納一位商人。船上的舵非常先進(jìn)。為了防止碰到鯨魚，噸位較大的船，貨艙壁多達(dá)13層。噸位最大的船需要船員300名，一根槳一般需要四個(gè)人同時(shí)來劃，而這樣的大船能裝載的貨物也是驚人的，馬可·波羅看到的，每艘船能裝運(yùn)五六千擔(dān)的胡椒。

這當(dāng)然不是海上絲綢之路上最大的船只。1987年，廣東省陽(yáng)江市南海海域發(fā)現(xiàn)了一艘南宋初期福建泉州特征的古沉船，寬9.8米，高約4米，排水量600噸，載重近800噸，這艘沉船現(xiàn)已出水2000多件完整瓷器，匯集了德化窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)、龍泉窯等宋代著名窯口的陶瓷精品，品種超過30種，多數(shù)可定為國(guó)家一級(jí)、二級(jí)文物。中國(guó)古陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陶瓷鑒定泰斗耿寶昌對(duì)著“南海I號(hào)”上出水的瓷器連呼驚嘆：“搞了一輩子的瓷器研究，卻從未見過如此多的瓷類珍寶，很多連聽都沒聽說過！”

這就是著名的“南海一號(hào)”。有人說這是“海上敦煌”，和敦煌一樣，這些現(xiàn)在靜靜躺在博物館中的文物仿佛在向我們?cè)V說遙遠(yuǎn)的往事。