黃山井

摘要：闡述了高職類院校的辦學(xué)方針、目標(biāo)，師資條件等環(huán)境對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的影響，指出校園領(lǐng)導(dǎo)層、教輔人員用科學(xué)、哲學(xué)、事物的自然規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀和世界觀。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)，行為

Abstract：This paper describes the influence of vocational college school policy， target， teaching conditions and environment of students comprehensive quality. At the same the article points out that campus leadership layer， teaching staff with science， philosophy， and things of the laws of nature to guide students to establish correct life outlook and world outlook.

Keywords：ideology；action

職業(yè)教育類院校主要是培養(yǎng)學(xué)生具備不同層次的應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，他們將來都是在各企業(yè)一線的技術(shù)人員。但擴(kuò)招后全國(guó)的高職類院校進(jìn)校學(xué)生層次降低，多數(shù)學(xué)生在基礎(chǔ)教育中沒有形成良好的思維方式，學(xué)習(xí)不夠刻苦、努力。對(duì)于生產(chǎn)、勞動(dòng)參與太少，因此，對(duì)人生道路上的成長(zhǎng)沒有規(guī)劃，缺乏明確的志向，綜合素質(zhì)普遍偏低。一個(gè)人的成長(zhǎng)可分為三個(gè)階段：首先從出生到入學(xué)期間主要是受父母的影響，而大多數(shù)家庭對(duì)孩子的教育僅為說教，自己的行為被忽視了，正是這些行為影響了孩子的思維方式和成長(zhǎng)；其二是孩子進(jìn)入學(xué)校后，影響他們的主要原因是老師和同學(xué)、社會(huì)環(huán)境。由于近年來基礎(chǔ)教育都呈現(xiàn)出升學(xué)為目標(biāo)的情況，注重智力教育，改革開放以來，企業(yè)注重經(jīng)濟(jì)效益，人人都為金錢而奮斗，學(xué)校、醫(yī)院也不例外。忽視學(xué)生其它方面的教育。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入中、高等學(xué)校后，一部分是為了謀生，有了學(xué)習(xí)的目的，還有相當(dāng)一部分（主要是中專和高職生的部分人）為混個(gè)文憑好找工作，沒有理想，缺乏職業(yè)道德和事業(yè)心。第三是學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的繼續(xù)教育，主要為進(jìn)一步改造世界觀和專業(yè)缺陷不足的再學(xué)習(xí)、提升，即充電。學(xué)校是培養(yǎng)后代的搖籃，有責(zé)任幫助學(xué)生具備自信心和勇氣，創(chuàng)建良好的環(huán)境，引導(dǎo)他們建立良好的人生觀和世界觀。

意識(shí)形態(tài)是人們行為的指導(dǎo)思想，而意識(shí)形態(tài)的形成主要由人的理想和思維方式?jīng)Q定。理想由自身所處的家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境等外因的催化而逐漸建立；而思維方式的建立將由事物的自然規(guī)律、邏輯思維等方式影響逐步形成。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入高職院校后，學(xué)校將針對(duì)前述情況創(chuàng)造一個(gè)新的環(huán)境再度矯正他們的意識(shí)形態(tài)。我國(guó)有眾多歷史悠久的名校，他們都有自身的校園文化及辦學(xué)宗旨，正因?yàn)檫@些主導(dǎo)思想意識(shí)的環(huán)境，成就了一批又一批優(yōu)秀人才。那么，我們的高職院校也可根據(jù)各自專業(yè)的特征，營(yíng)造一個(gè)自身特色的校園文化，以“德、智、體、美、勞”為辦學(xué)目標(biāo)，以“學(xué)以致用”為辦學(xué)方針，以為家、為國(guó)而學(xué)的責(zé)任感，使命感為導(dǎo)向，誘導(dǎo)學(xué)生重新樹立正確的人生觀、世界觀，這就是我們希望的正能量。常言道，言教不如身教，所以校園文化不是寫在紙上，畫在墻上。而是要以教職工隊(duì)伍及一批優(yōu)秀學(xué)生為主導(dǎo)，從課堂教學(xué)到生活起居、課外休閑娛樂、生產(chǎn)實(shí)踐中營(yíng)造環(huán)境，以他們的行為引導(dǎo)學(xué)生。主導(dǎo)者的行為就決定了校園文化的氛圍，這就以院校領(lǐng)導(dǎo)的作為息息相關(guān)了，辦學(xué)宗旨是核心，辦學(xué)目標(biāo)是方向，具體落實(shí)方體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的能力。

人生活在世上有兩大職責(zé)；一是繁衍后代；二是將前人對(duì)事物總結(jié)的理論經(jīng)驗(yàn)、做人的行為規(guī)范（意識(shí)形態(tài)）傳承給后人。由于家庭教育完成這樣的使命出現(xiàn)了很大的層次差異性，早在兩千多年前孔子就已經(jīng)倡導(dǎo)了辦學(xué)來解決這個(gè)問題。后來全人類都采納了辦學(xué)教育后代的模式?？梢妼W(xué)校早已成了教育后代的殿堂。毛澤東主席早年就指出，培養(yǎng)學(xué)生要“德、智、體、美、勞”前面發(fā)展。德即為人生的世界觀，為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，給后人留下寶貴的精神財(cái)富；智為科學(xué)文化技術(shù)，提高生產(chǎn)力，他是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；體是人類的身體素質(zhì)，沒有了身體，一切都為空談；美是人類的文化修養(yǎng)，他是建立和諧社會(huì)的行為基礎(chǔ)；而勞就指生產(chǎn)實(shí)踐，他是人類生存必須的行為，也是人類發(fā)展過程中的必須行為，是人類生存的理論基礎(chǔ)和載體。把這些要素綜合起來作為一項(xiàng)工程考慮、分析、實(shí)施，才能有效的創(chuàng)建符合每個(gè)高職院校培養(yǎng)后代的外因環(huán)境，足使學(xué)生內(nèi)因變化，達(dá)到培養(yǎng)后人，傳承人類發(fā)展的目的。

在學(xué)校這個(gè)有限的環(huán)境下，教師和學(xué)生管理者是第一傳承群體，他本身的素質(zhì)直接影響到學(xué)生，而學(xué)生的管理者，如班主任則是中間紐帶和意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向人，接觸學(xué)生機(jī)會(huì)最多，他們的行為也是最能影響學(xué)生意識(shí)形態(tài)的人。教書育人是教師的職業(yè)道德規(guī)范，只教不育是枉然，可能還會(huì)給社會(huì)帶來不穩(wěn)定因素。而育人則是教人正確的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，而意識(shí)形態(tài)的潛移默化能使學(xué)生逐漸形成科學(xué)的思維方式，在自然科學(xué)知識(shí)的傳授中，哲學(xué)理念的應(yīng)用可謂更是精華，他說明了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)生如能將這些理念融入到他們的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，他們的綜合素質(zhì)自然就提高了。