張艷

摘 要： 日語教學(xué)在高校日語專業(yè)中占了絕大部分時(shí)間，學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)懈怠、無法自主決定自己的學(xué)習(xí)或研究內(nèi)容；對(duì)于學(xué)過的知識(shí)無法學(xué)以致用。日語教師應(yīng)該怎樣在日語教學(xué)過程中改善學(xué)生的負(fù)面行為，提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣及內(nèi)在性動(dòng)機(jī)成為必須思考的問題。本文采取比較和實(shí)證的研究方法，汲取已有的研究成果，首先論證了日語教師在授課過程中創(chuàng)造自律支援學(xué)習(xí)環(huán)境的必要性，然后就如何支援學(xué)生做到自律學(xué)習(xí)提出了建議。

關(guān)鍵詞： 動(dòng)機(jī)形成 自律支援 自由放任 統(tǒng)制性

廣森友人認(rèn)為在自我決定理論中，自律便是自我決定或者自我調(diào)整的過程（或方法）。自律的狀態(tài)就是指人類能夠認(rèn)識(shí)到人類的行為因果在于人類自身。這種狀態(tài)可以是各個(gè)人自律的自己，也可以是相互依存的狀態(tài)。比如說，適當(dāng)?shù)匾揽克?，收他人的價(jià)值觀并將之內(nèi)化的情況，只要采取的行動(dòng)是自發(fā)的，并且與自己的思想意識(shí)相一致，那么這種行為就是自律的行為。此類自律就是人類最根本的欲求之一，也可以把它理解為自我決定理論。跟自律欲求同樣重要的便是關(guān)聯(lián)性及有能性的欲求。廣森認(rèn)為，所謂的關(guān)聯(lián)性是指人類在不斷社會(huì)化的同時(shí)，對(duì)與他人之間的關(guān)系產(chǎn)生內(nèi)在性的社會(huì)欲求。如果認(rèn)為某人非常重要，與他具有肯定積極的關(guān)系，那么就很容易接受他的價(jià)值觀，結(jié)果是這個(gè)價(jià)值觀很有可能被內(nèi)化為自己的東西。對(duì)于兩者之間的關(guān)系是相互支援的關(guān)系的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)自律性的動(dòng)機(jī)形成。

加拿大社會(huì)心理學(xué)者K·A·Noels以住在加拿大的法語學(xué)習(xí)者為對(duì)象，調(diào)查了教師與學(xué)生的溝通交流形式（自律支援和信息反饋的有無）和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)知及他們的動(dòng)機(jī)形成之間的關(guān)聯(lián)性。本次調(diào)查之所以會(huì)考慮到師生的溝通交流形式這個(gè)因素，是因?yàn)镹oels認(rèn)為教師的存在對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)形成的影響力很大。調(diào)查結(jié)果如下：

從上可知，師生的交流方式越是自律支援性的，或者教師越能夠給予學(xué)生信息反饋的，學(xué)生的內(nèi)在性的動(dòng)機(jī)形成就越有高的趨勢(shì)，而與外在性的動(dòng)機(jī)形成之間就看不出這樣的關(guān)系。我認(rèn)為原因在于因外在性動(dòng)機(jī)形成而努力學(xué)習(xí)的學(xué)生朝著某種目的學(xué)習(xí)，與內(nèi)在性動(dòng)機(jī)形成的學(xué)生相比，他們可能并不受教師的影響。同時(shí)，Noels還是以學(xué)習(xí)法語的學(xué)生為對(duì)象，調(diào)查了外語學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)形成、具備此種動(dòng)機(jī)形成的原因及結(jié)果之間的關(guān)系。原因，即提高動(dòng)機(jī)形成的要因，是針對(duì)有能感的認(rèn)知及選擇的自由；而結(jié)果在于持續(xù)下去的意思及不安的心情（如上表所示）。

從表可知，內(nèi)在性動(dòng)機(jī)形成被分類成知識(shí)（對(duì)于新事物想得到新知識(shí)等心情）、達(dá)成度（能夠理解掌握難的單詞語法時(shí)的喜悅心情）、刺激（學(xué)習(xí)外語的時(shí)候出現(xiàn)“哦，原來如此”的心情等）三個(gè)概念。無論是與原因還是結(jié)果，都能看出有很大的關(guān)聯(lián)性。特別是提到關(guān)于提高動(dòng)機(jī)形成的要因時(shí)，在提高內(nèi)在性的動(dòng)機(jī)形成的基礎(chǔ)上，對(duì)于有能感及選擇自由的認(rèn)知很有可能起到了非常重要的作用。所謂有能感，我認(rèn)為就是指積極向上的外語學(xué)習(xí)經(jīng)歷本身就與動(dòng)機(jī)形成相聯(lián)系。比如因?yàn)槿照Z成績很優(yōu)秀，所以很有可能對(duì)日本文化及日本人持友好善意的態(tài)度，故兩者之間相互促進(jìn)。也就是說，日語學(xué)習(xí)者對(duì)于日本文化或者日本人有善意友好的態(tài)度可能會(huì)成為日語學(xué)習(xí)成功的起因或者動(dòng)機(jī)，而因?yàn)槿照Z成績優(yōu)秀，所以對(duì)日本文化及日本人產(chǎn)生友好善意的情感。我們對(duì)學(xué)生的期待是高的動(dòng)機(jī)形成能促使學(xué)生取得好成績，學(xué)好日語；而取得好成績以后反過來又能提高自己的動(dòng)機(jī)形成。

同時(shí)Noels以322名西班牙學(xué)習(xí)者為對(duì)象，調(diào)查了教師對(duì)學(xué)生采取怎么樣的交流溝通方式和學(xué)習(xí)者的有能感、對(duì)自律支援的認(rèn)知及他們的動(dòng)機(jī)形成之間的關(guān)聯(lián)性。成為調(diào)查對(duì)象的學(xué)習(xí)者接受共7名不同教師的指導(dǎo)。調(diào)查結(jié)果顯示，教師所采取的溝通交流方式（自律支援性的）和學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)知之間并沒有多大的關(guān)系。因?yàn)榻處煵煌?，學(xué)習(xí)者對(duì)周圍學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)識(shí)很可能會(huì)不一樣。另外，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)知情況與學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)形成之間存在著很大的聯(lián)系。

由此可得出以下結(jié)論：對(duì)于所學(xué)外語，學(xué)生越是具備能感，越是對(duì)自己充滿信心；或者學(xué)生越是認(rèn)識(shí)到周圍是一種能自我決定的環(huán)境，那么學(xué)生的內(nèi)在性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越是容易被激發(fā)出來。換句話說，就是作為提高外語學(xué)生動(dòng)機(jī)形成的要因，充分的有能感及自我決定感發(fā)揮著很重要的作用。所謂的自我決定是指弄清楚自己到底想學(xué)什么及能夠決定自己所想學(xué)的東西。也就是說，學(xué)生要學(xué)習(xí)自己真正感興趣、自己真正想知道的知識(shí)，而教師必須要尊重學(xué)生的決定，這真正做起來及怎么做是非常困難的事情?？偠灾?，自我決定便是內(nèi)在性的動(dòng)機(jī)形成。

把廣森的理論與日語教育相聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)日語的初期階段，向教師或者前輩等周圍有能力的人求教，通過相互交流支持自己的學(xué)習(xí)。隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化，自己慢慢分擔(dān)周圍有能力的人的角色，日語能力逐漸長進(jìn)。

前面提到在自我決定理論中，有能性的欲求是人類根本欲求之一，這是引起內(nèi)在性動(dòng)機(jī)形成的重要原因。廣森認(rèn)為，有能性動(dòng)機(jī)形成從發(fā)達(dá)的初期階段就存在了，隨著成長不斷被分化或特化。比如說，幼兒對(duì)于所有外在力量的推動(dòng)影響都想獲得有能感，而在學(xué)校上學(xué)的孩子有只對(duì)特定的課程感興趣的傾向。

那么，上述各種欲求中，對(duì)于促進(jìn)自我決定的動(dòng)機(jī)形成起特別重要作用的自律性欲求，與學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)之間有什么聯(lián)系呢？我認(rèn)為在自我決定理論中的自律可以理解為活動(dòng)的統(tǒng)制由自己舉行，但和獨(dú)立又不一定是同義的，像學(xué)校教育這樣在某種程度上被限制被結(jié)構(gòu)化的社會(huì)團(tuán)體中，讓學(xué)生自覺調(diào)整行為或者支援這種行為是非常有可能的。所以教師的工作是挖掘并引導(dǎo)學(xué)生生理或心理的欲求及興趣愛好、價(jià)值觀等潛在因素，也就是指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造自律支援性的學(xué)習(xí)環(huán)境。自律支援學(xué)習(xí)指導(dǎo)與被組織化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)之間的關(guān)系如下圖所示：

自律支援的或者統(tǒng)制治的環(huán)境形成了高組織化的學(xué)習(xí)環(huán)境。兩者的區(qū)別在于自律支援的學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生提供了豐富的選項(xiàng)及讓學(xué)生自己負(fù)責(zé)任的機(jī)會(huì)；而統(tǒng)治的學(xué)習(xí)環(huán)境卻很少提供這樣的機(jī)會(huì)。由此可以得出如下結(jié)論：只要教師提供高自由度高組織化的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生便會(huì)更加積極地參與各種活動(dòng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也有被高度激發(fā)的傾向。

低組織化的學(xué)習(xí)環(huán)境存在著兩種類型，第一種雖然自由度比較高，卻很少進(jìn)行支援自律性的組織化的指導(dǎo)，我們把它稱為自由放任型學(xué)習(xí)環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，雖然已經(jīng)具備了讓學(xué)生干自己想干的事情的土壤，但并不存在被組織化的限制、統(tǒng)制或者學(xué)生被期待的狀態(tài)。所以，學(xué)生在參與自己并不怎么感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，就很難從自身綜合了解學(xué)習(xí)的價(jià)值意義，也很難促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)在化。第二種要求雖高卻沒有連貫的學(xué)習(xí)環(huán)境，具備了與自律支援學(xué)習(xí)環(huán)境相反的特征。這樣的環(huán)境對(duì)學(xué)生的要求雖然很高，而且要求學(xué)生具備處理壓力的能力，卻并不明確地展示學(xué)習(xí)課題及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。結(jié)果是學(xué)生并不能從教師那里接受適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)支援，而達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果也是非常困難的。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在從小學(xué)到高中的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)為學(xué)校學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒都不開心，甚至感覺痛苦的比例是非常高的。據(jù)了解，學(xué)生感覺學(xué)校學(xué)習(xí)不開心的第一個(gè)理由便是覺得上課不開心。本來學(xué)生在內(nèi)在性的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下學(xué)習(xí)應(yīng)該覺得是非常開心的一件事情，然而在要求高卻沒有連貫性的學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生被外在力量強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，所以學(xué)生感覺學(xué)習(xí)不開心是理所當(dāng)然的。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)落后甚至荒廢，從而拒絕上學(xué)的可能性非常大?？鞓返膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)本身可以對(duì)將來形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而痛苦的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展，也可以說今后的生涯學(xué)習(xí)肯定會(huì)形成負(fù)面影響，當(dāng)然不會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)行為形成動(dòng)機(jī)。

綜上所述，我認(rèn)為日語教師創(chuàng)造自律支援的日語學(xué)習(xí)環(huán)境是非常必要的。在學(xué)校這種被限定的被組織化的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師應(yīng)該引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生自身真正想學(xué)習(xí)研究的欲望。教師的自律支援作用體現(xiàn)在協(xié)調(diào)學(xué)生在自我決定與個(gè)人的心理需求及個(gè)人興趣愛好等形成動(dòng)機(jī)的源泉之間的關(guān)系。自律支援的學(xué)習(xí)環(huán)境和指導(dǎo)與被組織化的學(xué)校環(huán)境相結(jié)合的情況下，學(xué)生的自律學(xué)習(xí)變?yōu)榭赡堋?/p>

最后，對(duì)于日語教師如何支援學(xué)生做到自律學(xué)習(xí)，除了以上所論述之外，我還想提出以下幾點(diǎn)建議：

第一，最基本的一點(diǎn)便是時(shí)刻考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的潛在性根源。

第二，注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息化的反饋，而非統(tǒng)制性的或者格式化的回綬。

第三，能夠把學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的價(jià)值意義傳達(dá)給學(xué)生。

第四，能夠接納學(xué)生的負(fù)面情緒等。