居馬姑麗· 阿布來孜 / 新疆大學(xué)人文學(xué)院

維族婚姻制度和婦女福利

居馬姑麗· 阿布來孜 / 新疆大學(xué)人文學(xué)院

婚姻是人類發(fā)展的重要影響因素，婚姻對于一個家庭以及一個國家都有著重要的影響，但是不同的民族不同的地區(qū)的婚姻制度、婚姻習(xí)俗都有所不同，因此本文就對維族婚姻制度以及婦女福利進行了以下的探討。

維族；婚姻制度；婦女福利

新疆維吾爾族是我國少數(shù)民族之一，為了進一步地加強對我國維族的了解，本文就分別從維族的婚姻制度、婚姻習(xí)俗以及婦女福利這三個方面對于維族習(xí)俗進行了探索。

一、維族婚姻制度

1.新中國成立前的婚姻制度。

新疆維吾爾族信仰伊斯蘭教，依據(jù)伊斯蘭教的教義，父母有為子女完成婚姻的義務(wù)，因此，在新中國成立之前，大部分的新疆維吾爾族都都是父母包辦婚姻，在當時的封建社會下，父母是具有為子女包辦婚姻的權(quán)力。除了包辦婚姻外，在新中國成立之前，伊斯蘭教還允許多婚制，維族的男子如果有一定的經(jīng)濟能力，是允許娶多個妻子的，但是在每次成婚的時候，都必須要嚴格按照伊斯蘭教的規(guī)定來舉辦訂婚儀式。在新中國成立之前，女性在婚姻家庭上是沒有地位的，女性是沒有提出離婚的權(quán)力，只有男性才有提出離婚的權(quán)力。除此之外，女性在外出的時候是需要進行蒙面的，需要對成年的男人進行回避，在新中國成立之前，女性在家庭中的職責就是養(yǎng)育孩子、照料丈夫以及家中長輩?？偠灾谛轮袊闪⒅?，女性在婚姻中的地位是極其低微的。

2.新中國成立后的婚姻制度。

在新中國成立后，新疆維吾爾族的婚姻制度得以改善，傳統(tǒng)的封建制度也被取消，女性在婚姻家庭上的地位也有所提高。新中國成立后，廢除了傳統(tǒng)的一夫多妻的制度，不允許男子娶多個妻子，實行一夫一妻制。而且隨著新中國的成立，新的婚姻制度也給予了維吾爾族男女性在婚姻上較大的自由度，維吾爾族男女在戀愛觀上也有了一定的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，維吾爾族家長不再為子女實行包辦婚姻，允許子女進行自由戀愛，但是在進行定親以及結(jié)婚的時候，還是必須要征得雙方父母的同意。隨著新中國的成立，新婚姻法提倡男女平等，為此女性在婚姻上的地位有所上升，女性也有權(quán)力提出離婚。雖然隨著新中國的成立，我國大部分的傳統(tǒng)制度也在不斷地改變，但是維吾爾族對于婚姻部分的傳統(tǒng)制度還依然存在。維吾爾族婚姻依然只是局限于民族內(nèi)通婚，女性不能嫁于外族男性或者宗教信仰不是伊斯蘭教的男子，而男子則可以娶外族女子，但是外族女子在嫁到男方后，就要舉行入教儀式，就要信仰伊斯蘭教。

二、維族婚姻習(xí)俗

1.“五馕”提親。

維吾爾族的婚姻習(xí)俗較多，一般在舉行婚姻的過程中需要經(jīng)歷多個程序，每個程序都需要嚴格按照相關(guān)的規(guī)定來舉行，具體的程序有“五馕”提親、“清單”送禮、“唱禮”訂親、“尼卡”成婚、“繞火”入門以及“揭頭蓋”鬧婚。在維吾爾族的婚姻習(xí)俗當中，不管是男方家長在物色媳婦還是男子看上哪家的女子，都要進行提親的程序。首先，在進行提親之前，男方需要對女方進行調(diào)查了解，比如了解女方的年齡、家庭狀況等，在通過調(diào)查了解后，如果滿意女方的各種情況，則會對女方進行提親。隨著戀愛自由度的上升，部分男女青年也會進行自由戀愛，雙方也會私下定下婚姻，但是即使雙方私下定下婚姻，也需要請雙方的家長進行提前。一般情況，男方在進行提親的時候會邀請一位德高望重的長者一同前往女方家中，在提親的時候，男方需要為女方姑娘準備好一套質(zhì)量較高的衣服，然后再衣服上撒上鹽、方塊糖以及放上五個馕，因此也叫做“五馕”提親。在準備后相關(guān)的見面禮后，男方就會對女方提出攀親的要求，一般情況下，女方不會立刻答應(yīng)，而是在對男方進行充分了解后才會進行回復(fù)。如果女方答應(yīng)了男方的提親，就要將這門親事公開出來，然后男女雙方則為可以進行自由來往。

2.“清單”送禮。

在女方同意提親后，男方就要準備好彩禮，一般情況下，男方所送的彩禮都是事先由女方羅列出彩禮清單后按照清單購買的，因此叫做“清單”送禮。為了避免男女雙方就彩禮上出現(xiàn)分歧或者矛盾，在羅列彩禮清單的時候，男女雙方都會要求一位雙方信任的中間人來作為見證或者調(diào)解，從而保證就彩禮上達成一致的意見。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，男方的彩禮以及女方的陪嫁品的數(shù)量和質(zhì)量也在不斷地上升。一般情況下，男方需要準備的彩禮主要有：準備一到兩套女方一年四季穿的衣服，還要包括有頭巾、大衣、毛衣、鞋襪、戒指、手鐲等等。除此之外，男方還需要給女方長輩準備彩禮，需要給女方父親準備一件大衣，需要給女方母親準備一套連衣裙，需要給女方家中兄弟姐妹、家屬等準備衣料。女方也需要準備相應(yīng)的陪嫁物品，如洗衣機、地毯、被子、枕頭、皮箱等等。

3.“唱禮”訂親。

在準備好彩禮后，男女雙方就要準備好訂親儀式，在訂親這一天男女雙方都要請五十名左右的賓客前往參加訂親儀式。一般來說，訂親儀式在女方家舉行，男方需要帶上一到兩只羊前往女方家庭，所帶去的羊則需要在當天進行宰殺，并且給賓客所食。在訂親儀式上，女方則需要做抓飯來招待客人。在訂親當天，男方的彩禮以及女方的陪嫁品都會展示出來。

4.“尼卡”成婚。

在完成了訂親儀式后，就要準備好成婚儀式，在成婚這天，男女雙方需要舉行“尼卡”的宗教儀式，因此叫做“尼卡”成婚。一般來說，“尼卡”是在女方家庭中舉行的，在舉行儀式的時候，女方需要準備好各種物品，儀式開始后，女方需要放聲大哭來和自己的母親進行哭別。在儀式上，主持人會分別詢問男女雙方是否原因結(jié)為夫妻，當男女雙方都回答愿意的時候則雙方正式結(jié)為夫妻。

5.“繞火”入門。

在舉行婚禮的當天，男方需要穿上結(jié)婚禮服前往女方家中接新娘，在接新娘離家出門的時候，女方需要流淚和家人離別，在到達男方家中門口的時候，客人們需要點燃門口的火，并且在新娘的頭上繞三圈，這樣后新娘才能進門，因此也叫做“繞火”入門。

6.“揭頭蓋”鬧婚。

在婚禮的第二天，則需要在男方家中舉行揭頭蓋的儀式，在揭頭蓋的時候，男女雙方的主要客人必須要在場，并且女方的客人在左邊，男方的客人在右邊，揭頭蓋是由男方的客人來進行，揭完頭蓋后，客人們則可以進行唱歌跳舞歡呼。

三、維族婦女福利

1.過重的婚姻負擔。

伊斯蘭教認為女性缺乏自我保護的能力，因此需要及早低出嫁，避免在出嫁錢失貞，因此大部分的維吾爾族的女性在很年輕的時候就已經(jīng)出嫁了，維吾爾族是我國早婚比例較大的民族，早婚對于男女雙方都會有很大的影響，比如失學(xué)、高失業(yè)率、婚姻滿意度低等。大部分的維吾爾族在很年輕的時候就出嫁，自身的生理和心理還未成熟，就需要去承擔一個家庭的責任，需要去做過多的家務(wù)，不懂得如何去協(xié)調(diào)婆媳之間的關(guān)系，導(dǎo)致家庭矛盾不斷地上升，最后導(dǎo)致離婚。因此，維吾爾族女性在婚姻上具有過重的負擔，在過早的年紀嫁人需要承擔力所不及的責任。

2.婚姻對女性的身心健康影響較大。

因為維吾爾族禁止女性與外族男子或者非伊斯蘭教的的男子通婚，所以大部分的維吾爾族女性只能嫁于同族男子，導(dǎo)致女性通婚的范圍變少，甚至導(dǎo)致近親結(jié)婚情況的出現(xiàn)。從生理學(xué)上，近親結(jié)婚對于后代有著嚴重的影響，特別是后代的健康情況有著重要的影響，而且大部分維吾爾族的農(nóng)村醫(yī)療水平以及環(huán)境都較差，無法有效及時地治療婦女的疾病，所以維吾爾族的婚姻對于女性的身心健康都有很大的影響。由于醫(yī)療水平的限制以及近親結(jié)婚的缺陷，導(dǎo)致女性的患病幾率大大地上升，而由于維吾爾族對于離婚的約束較低，因此很多維吾爾族的男性在就會拋棄患病妻子。因此，由于各種原因，維吾爾族女性的壽命明顯要低于男性。

3.男性對婚姻的投入少。

由于傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的影響，維吾爾族在舉行婚姻的時候都會秉承節(jié)約的原則，男性在婚姻上的投入較低，正是由于男性在婚姻上的投入較低，因此男女雙方在婚姻上的約束就有所降低，導(dǎo)致離婚率的上升。由于傳統(tǒng)觀念的影響，維吾爾族選擇伴侶的時間較短，大部分夫妻從認識到結(jié)婚之間的時間差不超過半年，夫妻雙方之間缺乏充分的了解和認識，這也是導(dǎo)致維吾爾族離婚率高的原因之一。其次，由于男方給予女方的彩禮主要是一些衣物以及一些首飾，而女方的陪嫁品也主要是一些生活日用品，男女雙方的結(jié)婚成本都較低，而且在離婚的時候，男女雙方還能拿回當初結(jié)婚時的東西，因此男女雙方之間的穩(wěn)定性較低，容易離婚。最后，男性在婚后的家庭投入也較少，從而導(dǎo)致夫妻之間的關(guān)系比較脆弱，很容易出現(xiàn)斷裂的情況。比如，男方會因為不愿意照顧懷孕在身的妻子而提出離婚，而女方也會因為男方不愿意給自己買衣服而提出離婚。由于男女雙方在婚后的投入都較少，而且維吾爾族離婚手續(xù)的簡單化，進而導(dǎo)致維吾爾族的離婚率不斷地上升。

4.娘家對女性的保護過強。

導(dǎo)致維吾爾族離婚率高的原因之一還包括娘家對于女性的保護過強，在維吾爾族中，女性在生頭胎的時候需要回娘家進行生產(chǎn)的并且坐月子，而男方則需要在女方產(chǎn)后四十天后去娘家接女方以及孩子回家。除了生頭胎的時候，女方可以回娘家，在與男方家庭發(fā)生矛盾的時候，女方也可以隨時回到娘家，而娘家人也不會對女方表現(xiàn)出冷遇，因此在維吾爾族中，娘家永遠是女方的庇護所。也正是由于娘家對于女方的庇護，導(dǎo)致女方在男方家庭中有一點點的矛盾或者問題就會跑回娘家，從而導(dǎo)致夫妻雙方之間的矛盾得不到解決，導(dǎo)致夫妻關(guān)系逐漸淡薄。一旦女方家人對于男方家人表示不滿意，女方家人也會勸說女方和男方離婚，在家人的威迫下，部分女性也會主動和男方離婚。正是由于娘家對于女性的保護以及干涉過多，進而導(dǎo)致維吾爾族的離婚率上升。

5.女性的權(quán)益得不到保障。

由于維吾爾族的離婚是比較自由的，夫妻雙方之間的離合幾乎不受社會的限制和影響，而維吾爾族也不會歧視離過婚的女子，因此簡便的離婚方式以及充分的再婚機會，導(dǎo)致維吾爾族的離婚率大大地上升，而離婚所導(dǎo)致的婦女問題也隨著增多，如患有疾病的婦女在離婚后的再婚機會就會降低，其生活就得不到保證，而且在維吾爾族中，寡婦是不好的象征，因此寡婦是很難得到再嫁的機會的。

綜上所述，隨著新中國的成立，維吾爾族的婚姻制度有所改變和完善，但是部分的習(xí)慣和習(xí)俗還是保存了下來，女性的通婚依然局限在同族男子中，但是男女之間的戀愛自由度有所上升。在這樣的婚姻制度以及婚姻習(xí)俗下，女性的地位雖然有所提高，但是女性福利依然是得不到保障。

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