【摘要】知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，"以人文本"理念的凸顯，使美育顯示出從未有過的重要性。美育作為人文精神的組成部分，成為人的全面發(fā)展與關(guān)懷的不可缺少的方面。本文主要通過闡述審美教育的概念、內(nèi)涵，揭示審美教育所具有的培養(yǎng)人格和心靈的作用，從而進(jìn)一步討論了審美教育在現(xiàn)代教育中的地位和作用。對如何搞好審美教育進(jìn)行了較為詳盡的論述。

【關(guān)鍵詞】審美教育 內(nèi)涵 地位 作用

隨著審美教育的深入實(shí)施，教育改革的深入發(fā)展，作為素質(zhì)教育內(nèi)容之一的審美教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的極具個(gè)性和創(chuàng)造的人才方面，發(fā)揮著獨(dú)特和至關(guān)重要的作用。

一、審美教育的內(nèi)涵：

"美育"一詞最早是由法國美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出和使用的。他認(rèn)為美育是通過人們對美的形象的觀照，培養(yǎng)對美的情感，純潔人的心靈，以達(dá)到人的全面自由、和諧的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)的是主體的主動參與和全身心的投入，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀和感受美、鑒賞美，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。

（一）愉悅性

車爾尼雪夫斯基說："美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅......"這揭示了美的愉悅性，審美教育同樣具有愉悅性。教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師可以讓學(xué)生站在畫面前，讓學(xué)生面對畫面，邊聽音樂邊展開想象的翅膀：巍峨的廬山，瀑布從天而降......一副氣勢磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生深深體會到祖國山河的壯觀，使學(xué)生主觀精神在感知、想象、思維、體驗(yàn)等心理因素共同運(yùn)動中獲得快樂感和滿足感。愉悅性來自于教育活動內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中，是審美教育本質(zhì)力量的體現(xiàn)。

（二）和諧性

在教學(xué)過程中，這種和諧性的審美教育就是挖掘并呈現(xiàn)教材中的各種審美形象。語文中有人物品格美、自然景觀美、篇章結(jié)構(gòu)美、文字造型美、語言韻律美。音樂中有旋律美、節(jié)奏美、情緒美。體育中有動作美、形體美、力量美。自然中有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)美、生態(tài)平衡美等等。將這些美的形象展示給學(xué)生，不僅使學(xué)生知、情、意、技、能結(jié)構(gòu)得以按照美的規(guī)律使自身的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展有了觀照對象，也使學(xué)生塑造自身人格有了豐厚的土壤。

（三）創(chuàng)造性

創(chuàng)造性一方面體現(xiàn)在教育者充分利用自身的精神面貌、文化修養(yǎng)，對教育的獨(dú)特感受、認(rèn)識和情感，創(chuàng)造新穎、多樣、豐富的教育活動操作樣式；另一方面體現(xiàn)為學(xué)生在這種審美教育境界中發(fā)展創(chuàng)造思維，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高創(chuàng)造才能。它是教師和學(xué)生雙方主體意識、主體情感、主體精神的撞擊與閃光。在教學(xué)過程中，教師可以使學(xué)生在理解教學(xué)內(nèi)容美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開創(chuàng)造的翅膀，表現(xiàn)自己心中美好的情感。一句一景，學(xué)生描繪出來的圖畫是何等美。這又何嘗不是學(xué)生對美的再創(chuàng)造，是美的情感的再創(chuàng)造。

二、審美教育在現(xiàn)代教育中的地位和作用：

在二十一世紀(jì)的今天，創(chuàng)新型、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是國家發(fā)展的根本。我們國家也意識到現(xiàn)行教育制度中存在的一些弊端。1999年，中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》正式將美育教育列入教育方針，使美育在學(xué)校教育中的地位得到確定，美育也由此獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇，結(jié)合美育的內(nèi)涵、地位，審美教育具有下列作用：

（一）益德功能

審美教育強(qiáng)調(diào)的是"韜養(yǎng)"，是主體的主動參與和全身心的投入讓你體驗(yàn)美好、成功與快樂，體驗(yàn)崇高，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的精神力量，最終實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會及人與人自身感性和理性的和諧的終極追求。例如，我們要進(jìn)行愛國主義教育，如果我們帶領(lǐng)學(xué)生登上巍巍長城，或泛舟西子湖上，或徜徉于桂林山水之間，面對這令人神往的祖國山河美，那種油然而生之情還需要通過意志努力來觀照？如果我們帶領(lǐng)學(xué)生觀看百部愛國主義影片，面對革命先輩，志士仁人的種種催人淚下的悲壯美、崇高美，在學(xué)生心里油然而生的激動、仰慕、崇敬的情感體驗(yàn)，是不需要任何人來說教，強(qiáng)制灌輸?shù)摹?/p>

（二）益智功能

心理學(xué)研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動，興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳的情緒背景。而審美教育側(cè)重于形象性，情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得美感。這時(shí)，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒、背景。同時(shí)，形象直感思維的長期鍛煉，還有著開發(fā)人腦的右半球的作用?；仡欀型鈿v史上的一些著名科學(xué)家，很多人都酷愛藝術(shù)，反觀他們的本職職業(yè)，非但沒有影響，反而相得益彰，這正是審美教育開發(fā)了人的形象思維，提高人的智力的作用。

（三）益身心功能

身體心理素質(zhì)教育包括體質(zhì)、體能和心理教育。我們都知道，人是有血有肉有著七情六欲的。學(xué)生的思維情感、性靈和身體，都應(yīng)得到健康的發(fā)展和充分的發(fā)揮，不能成為機(jī)器人，更不能培養(yǎng)成為"發(fā)育不全"的畸形人。通過審美教育，使學(xué)生自覺地調(diào)和人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。多存一份寬容、一份理解、一份感恩。一旦參加工作步入社會，在遇到困難挫折時(shí)就能夠調(diào)適自己，保持一種健康樂觀的心態(tài)。即使在校的中學(xué)生對來自學(xué)習(xí)的壓力，生理發(fā)展期個(gè)性的萌動，以及家庭社會的不良影響，通過潛移默化的欣賞、批評、領(lǐng)悟、創(chuàng)造等審美活動，使自己的身心得到健康的發(fā)展，喚起學(xué)生運(yùn)用自己的良好審美觀來學(xué)習(xí)、生活，并不斷豐富和完善自己的內(nèi)心世界，健康的生活著。

三、如何做好審美教育工作

首先，應(yīng)當(dāng)重視審美學(xué)校教育，給它以獨(dú)立的地位，要充分認(rèn)識審美教育在學(xué)生素質(zhì)教育中的綜合中介作用。作為一名學(xué)生，缺乏起碼的感受美丑的能力，那他就不是一個(gè)有文化的文明人。其次，美育應(yīng)落實(shí)到學(xué)校教育的一切環(huán)節(jié)中，這是學(xué)校各個(gè)學(xué)科專業(yè)，各個(gè)教育環(huán)節(jié)共同的責(zé)任。浩瀚的宇宙，奇妙的生命現(xiàn)象等等都可以作為審美媒介，將會增加學(xué)生的接受趣味，深化美育效應(yīng)，同時(shí)增加人對大自然的親和力。第三，以藝術(shù)教育為主要途徑和內(nèi)容，開展審美教育。藝術(shù)教育對學(xué)生的宏觀方面的建樹和成長，對人的精神素質(zhì)的塑造，都起著潛移默化的促進(jìn)和補(bǔ)充作用。在開展藝術(shù)教育中，我們不能過于強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)特性，將它等同于藝術(shù)專業(yè)教育藝術(shù)審美它應(yīng)該是普及型素質(zhì)型的藝術(shù)審美、藝術(shù)體驗(yàn)教育，側(cè)重審美、欣賞和體悟。學(xué)校盡可能多開設(shè)一些小說、戲劇、詩歌等文藝作，品欣賞課，音樂、繪畫欣賞課，以及豐富學(xué)生的一些藝術(shù)社團(tuán)活動。第四，進(jìn)一步開闊審美教育的視野，充分利用美育資源，把美育教育延伸到校外，擴(kuò)大到整個(gè)社會，如美術(shù)館、音樂廳、博物館以及自然風(fēng)光、歷史人文景觀等等。

師者，傳道授業(yè)解惑也，但是審美教育的堅(jiān)守，無疑為我們的教育實(shí)踐提，供了一個(gè)積極的參考，它必將為培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的人才發(fā)揮越來越重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李澤厚.華夏美學(xué).天津社會科學(xué)院出版社，2001.

[2]王杰主編.美學(xué).北京.高等教育出版社，2001

[3]姜美珍.關(guān)于大學(xué)生審美教育的思考.摘自教育網(wǎng)，2005-4-9.

[4]審美教育模式的理論和實(shí)踐.摘自河南教育網(wǎng)，2004-11-4.

作者簡介：

趙麗華（1967.04-）女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，副教授，內(nèi)蒙古機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共管理系，主要從事語言文字學(xué)教育。