王洪霞

（浙江財經(jīng)大學倫理研究所，浙江　杭州　310018）

從浙商精神看中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

王洪霞

（浙江財經(jīng)大學倫理研究所，浙江杭州310018）

浙商精神與中國傳統(tǒng)文化本質上非常一致，是中國傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)時代的彰顯。浙商的審時創(chuàng)新，很顯然是中國傳統(tǒng)文化的識時精神在現(xiàn)時代的彰顯，并在經(jīng)濟和社會發(fā)展中貢獻了巨大力量。浙商精神中也滲透著進德修業(yè)的理念，他們身上有顯著的德性品質，不斷推動著經(jīng)濟社會的良好發(fā)展。此外，浙商精神中也顯著地表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中追求和合的理念，他們不僅抱團發(fā)展，還致力于整個產(chǎn)業(yè)乃至整個社會的和諧發(fā)展。浙商精神中蘊含的傳統(tǒng)文化理念，在現(xiàn)時代依然發(fā)揮著啟迪心靈、安頓靈魂與和諧社會的重要作用。

浙商精神；中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代價值

浙商作為改革開放后影響巨大的商人群體，一直受到學者的廣泛關注與研究。在深入了解浙商精神后，我們可以發(fā)現(xiàn)浙商精神實質上與我們中國傳統(tǒng)文化的核心價值一脈相承。從浙商精神中我們可以看到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值所在。浙商精神所蘊含的很多理念呈現(xiàn)出了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，更是在現(xiàn)時代繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)價值理念，是傳統(tǒng)文化的價值理念在現(xiàn)時代的轉化與彰顯。

一、審時創(chuàng)新

浙商是中國經(jīng)濟發(fā)展大潮中表現(xiàn)非凡的企業(yè)家群體，他們特別善于抓住機遇，勇于創(chuàng)新，表現(xiàn)出杰出的審時創(chuàng)新之精神。改革開放后人們就從頗具代表性的浙江現(xiàn)象中總結出了浙江精神，即“自強不息、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”，這些確實是浙商精神的集中體現(xiàn)。浙商能在洶涌的經(jīng)濟大潮中抓住機遇脫穎而出，主要是與他們的審時度勢，靈活應變，勇于創(chuàng)新分不開的。在改革開放之初，我們就可以看到，浙商憑借他們對經(jīng)濟發(fā)展的靈敏判斷，較早的進入市場，獲得自我生存和發(fā)展的有利空間，從而掘取了第一桶金。從浙商所創(chuàng)造的數(shù)個全國第一（第一批個體工商戶，第一批私營企業(yè)，第一批專業(yè)市場，第一個股份合作制企業(yè)等）便可以看出：他們富有勇于開拓的創(chuàng)業(yè)精神，積極地在艱難條件下開拓市場，千方百計尋求企業(yè)的發(fā)展，同時也不斷改善與豐富著人們的物質生活。浙商鮮明的特色在于能夠利用地方特色，因地制宜，發(fā)展出地方各具特色的產(chǎn)業(yè)群。他們普遍經(jīng)營著勞動密集型的產(chǎn)業(yè)，集中于服裝、紡織、鞋類、小家電等各類小商品，比如寧波的服裝產(chǎn)業(yè)、紹興的輕紡產(chǎn)業(yè)、溫州的皮鞋產(chǎn)業(yè)、樂清的低壓電器等。浙商能夠深入了解現(xiàn)實生活需要，抓住市場發(fā)展動向，以理性務實的開拓精神經(jīng)營實業(yè)，從而能在經(jīng)濟大潮中脫穎而出。

經(jīng)過三十多年的發(fā)展，很多浙商不僅僅在全國范圍內(nèi)舉足輕重，他們已經(jīng)走出國門，成為全球浙商，在世界經(jīng)濟舞臺上扮演更為有影響力的角色。中國傳統(tǒng)文化非常重視識時精神，直到現(xiàn)在我們還非常認同“識時務者為俊杰”，故《易傳·文言傳》曰：“君子進德修業(yè)，欲及時也”。從《周易》一書我們便可以看到，古人很早就試圖從千變?nèi)f化中尋求常道以宜于社會人生。所以，不管是《周易》一書的文字系統(tǒng)還是符號系統(tǒng)都會特別重視把握“時”的重要意義。這個“時”實際上內(nèi)涵豐富，不僅僅有現(xiàn)在一般意義上我們所意識到的時空的內(nèi)涵，還包括很多差異性的抽象概括，包括不同的人、不同的事、不同的境遇等等。識時意味著能夠在現(xiàn)實千變?nèi)f化的各種環(huán)境中做出適合的事情。浙商的審時創(chuàng)新很顯然已將中國傳統(tǒng)文化的識時精神在現(xiàn)時代彰顯出來，在經(jīng)濟和社會發(fā)展中貢獻了巨大力量。

二、進德修業(yè)

浙商是中國民營企業(yè)經(jīng)營者的杰出代表，他們大部分白手起家，在艱難環(huán)境中努力勤奮經(jīng)營而一步步發(fā)展壯大。在這個過程中，我們可以清楚地看到他們所取得的巨大成功與他們顯著的進德修業(yè)的良好品質分不開。浙商普遍具有草根性，這也讓他們特別務實，特別能吃苦耐勞。他們都肯干一般人不愿意干的臟活、累活。很多浙商開始創(chuàng)業(yè)時都是身兼數(shù)職，既當老板又當銷售人員，還兼生產(chǎn)技術員以及會計和出納的工作。他們常常與工人一起擠在狹小的工棚里開發(fā)研制和生產(chǎn)產(chǎn)品，所以我們對浙商有非常形象的寫照：“白天當老板，晚上睡地板”。浙商也能將吃苦耐勞、堅韌頑強的品質不斷繼承與發(fā)展，即使在企業(yè)發(fā)展壯大以后，他們大都艱苦樸素，勤勞能干。所以人們普遍稱浙商具有四千精神：“走遍千山萬水，歷盡千辛萬苦，用盡千方百計，說遍千言萬語”。誠信的道德品質也一直是很多優(yōu)秀浙商所看重的，雖然假冒偽劣在一段時間內(nèi)也甚囂塵上，但是目光高遠的優(yōu)秀企業(yè)家一直會看重企業(yè)的良好形象。例如現(xiàn)在的胡慶余堂仍然將“戒欺”作為企業(yè)始終恪守的原則。阿里巴巴也在不同場合一直強調(diào)要將誠信當做自己的生命來看，并堅持實踐它，所以能夠走的更遠。

商人本性就是以逐利為本性，但浙商在逐利的過程中堅持義利并舉，能夠很好的做到義利兼顧，這是很顯著的特點。我們能看到優(yōu)秀的浙商普遍都具有社會責任感，強調(diào)個人、企業(yè)與社會應該具有和諧一致的目標，共同致力于社會發(fā)展與進步，從而有益于增進人類的發(fā)展與幸福。從浙商勤奮、誠信、敬業(yè)、擔當上可以看出他們對自身道德修養(yǎng)的要求。這是儒家君子人格一直致力于完善的良好品性，儒家從孔子以來不斷豐富進德修業(yè)的君子人格的內(nèi)涵。在內(nèi)而言，一個理想的君子能夠保持自身道德品性如“智仁勇”等的不斷提升；在外而言，君子達則兼及天下，于是具有齊家、平天下等社會理想。浙商精神中也滲透著進德修業(yè)的理念，他們身上有顯著的德性品質，而且不斷推動著經(jīng)濟社會的良好發(fā)展。

三、中和之道

一個企業(yè)的經(jīng)營成功與否往往是內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境綜合利用的結果，企業(yè)家在其中起著重要的協(xié)調(diào)作用。浙商一般都具有統(tǒng)籌全局的意識，不同程度地體現(xiàn)了追求中和之道的精神。一方面，在整個企業(yè)生存與發(fā)展的大環(huán)境意識上，浙商大多重視處理好自身企業(yè)與自然、社會、國家、政府、行業(yè)等重要方面的關系，不會與之產(chǎn)生尖銳的矛盾沖突。其中浙商的抱團精神最引人注目，例如溫州的打火機、樂清的低壓電器、余姚的服裝、嵊州的領帶、桐鄉(xiāng)的羊毛衫、海寧的皮革等之所以聞名全國在于戶戶村村的抱團精神所造就的塊狀經(jīng)濟的繁榮。另一方面，在企業(yè)內(nèi)部小環(huán)境中，很多優(yōu)秀的浙商也很強調(diào)具有健全的組織經(jīng)營體制，特別是團隊理念，看重團隊建設，致力于建立一個良好的團隊，不斷提高組織整體效率。例如萬向集團的創(chuàng)始人魯冠球在企業(yè)成長發(fā)展過程中就善于抓住社會環(huán)境的變化，適應國家社會的發(fā)展要求，在不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、組織結構等過程中做到組織體制的不斷優(yōu)化，從而讓企業(yè)能夠更加和諧發(fā)展，帶領企業(yè)不斷持續(xù)向前發(fā)展。在中國的傳統(tǒng)文化中，中庸和諧之道一直為人們所看重。孔子看重中庸之道，子思提出中和乃天下之大本與天下之達道。儒家思想不僅僅關注成己之道，也關注成物，關注成就他人、成就萬物。所以我們非常熟悉張載的民胞物與的思想，張載曰：“民，吾同胞；物，吾與也”。浙商精神中也顯著地表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中追求和合的理念，他們不僅抱團發(fā)展，也致力于整個產(chǎn)業(yè)乃至整個社會的和諧發(fā)展。

四、現(xiàn)代價值與啟示

由此我們可以看到，中國傳統(tǒng)文化的價值理念與浙商精神在本質上深深契合，研究其契合性在現(xiàn)時代仍有不可忽視的重要價值。至少從三個層面上，人們應該重視浙商精神所蘊含的傳統(tǒng)文化價值理念的重要意義。

首先，人格培育價值。人格是一個人的靈魂所在，最能體現(xiàn)一個人獨特的精神特質，所以人格培育對一個人的成長與完善來說是至關重要的。中國傳統(tǒng)文化具有非常豐富的人格培育思想。特別是儒家文化在如何成就道德人格，如何達至良好的理想人格方面有不可忽視的豐富資源。作為儒家文化的創(chuàng)始人孔子是一位教育家，他弟子三千，其中賢者七十二，在教導弟子的過程中就贊許了很多不同風格的道德人格特質，這些人格特質無不在“仁”的統(tǒng)領之下，成為理想人格的精神特質。孟子特別重視個人的道德情感，他的德性人格模式是從內(nèi)心的善端開發(fā)出來的。荀子更重視一個人的理性認知，他的理想人格模式要靠向外的學習與積累等才能修煉而成。浙商精神的創(chuàng)建者與發(fā)揚者在人格方面特別是道德人格上幾乎都是值得大家傾慕與學習的對象。例如杰出人士馮根生、宗慶后、魯冠球、馬云等。因此，發(fā)揚浙商精神，使中國傳統(tǒng)文化的價值在現(xiàn)時代彰顯出來，無疑具有非常重要的人格培育價值。

其次，精神安頓價值。當代社會是一個多元文化共存的社會，特別是東西方文化混雜在一起共同影響著人們。人們常常在多元文化中迷失自己的方向，不能達至精神的安頓，而要達至精神的安頓，并不是在一個短時間內(nèi)能解決的問題。它需要在長期生活中形成價值的認同，確立自己的生活理念，不斷完善個性與道德境界，以漸步促進生命境界的提升。中國傳統(tǒng)文化中，不管是儒家、道家還是佛教，他們都有自己認同的價值理念，如道家崇尚自然，儒家推崇道德，佛教看重超然。他們也有與之相應的理想人格目標及相應的修煉方式，所以能夠讓人們有精神的依歸，找到生命的安頓。如儒家強調(diào)圣賢人格，要求人們不斷完善自己的道德品行，把善行展現(xiàn)出來，從而達至很高的人生境界。在這個過程中，可以看到儒家所強調(diào)的厚德載物理念對人們的深刻影響。浙商不管從屬哪個領域，哪個行當，他們大都非常認同厚德載物等道德理念，在此理念上有精神的依歸，從而具備引人注目的人格魅力，創(chuàng)造出令人刮目相看的成績。

最后，和諧社會價值。人是社會性的人，推動著社會的發(fā)展，也深受社會的各種影響。整個社會的和諧與否與每個個體都密切相關，關系著每個個體的成長、每個個體的完善以及每個個體的幸福安康。所以讓社會成為一個和諧的社會應該是人們努力奮斗的目標。中國的傳統(tǒng)文化非常注重天人合一，這里的天人合一明顯包括我們現(xiàn)在所說的社會和諧?！吨芤住分腥耪f，天道、地道與人道即是和諧社會之道。對于自然世界，我們要遵循自然法則，對于人類社會我們要尊重規(guī)則秩序，特別是對人類主體來說，要不斷修養(yǎng)自己的道德品性，不斷提高自己的生命境界。浙商精神在現(xiàn)代社會的弘揚，有利于達到和諧社會的目標。隨著浙商不斷的發(fā)展壯大，他們更多的成為這個社會風向的引導者，表現(xiàn)出更多的擔當精神；他們普遍具有社會責任感，這有益于整個社會的和諧發(fā)展。

綜上所述，我們可以看到浙商精神與中國傳統(tǒng)文化本質上非常一致，是中國傳統(tǒng)文化價值在現(xiàn)時代的彰顯。浙商精神中蘊含的文化理念，不僅僅是繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，更是現(xiàn)時代傳統(tǒng)價值理念的發(fā)揚，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)時代的轉化與彰顯。我們現(xiàn)在遵循的很多精神和原則，大都來自我們傳統(tǒng)文化的價值理念。如果我們能夠自覺遵循這些價值理念，我們的生活與工作可能會進行的更為順利。因此，浙商精神值得我們認真學習與借鑒，這些精神是浙商具有巨大影響力的靈魂所在。如果我們都能發(fā)揚浙商身上顯著的價值理念，不僅有益于繼承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更對新時期社會價值觀的形成與弘揚，有著顯著的推動作用。由此可以看到，中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚要仰仗于像浙商精神一樣的現(xiàn)代精神去引領人們開展具體現(xiàn)實的實踐活動。因此，本文討論浙商精神的價值和意義，鼓勵人們發(fā)揚浙商精神是非常重要的。在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化的價值和理念也為人們所更多認知與理解，從而發(fā)揮它的重要作用，達到啟迪心靈、安頓靈魂與和諧社會的目標。

［1］易開剛：浙商倫理轉型研究［M］.中國社會科學出版社，2009.

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（責任編輯：徐悅)