我們從小受到的教育就是中華文明起源于黃河流域，不過我國著名的考古學(xué)家蘇秉琦提出中華文明的起源是多源的，中華大地上的早期文明是“滿天星斗”，我國古代早期城址分布也證明了這一點。

據(jù)考古資料，湖南灃縣城頭山大溪文化城址是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的“城”，時間距今約6000多年。

城頭山遺址位于湖南省灃縣西北約10公里的車溪鄉(xiāng)南岳村東南，居洞庭湖西北岸灃陽平原中部的徐家崗南端東頭，城址平面略呈圓形，面積約8萬平方米，城垣殘存高約4～5米，城址保存有東西南北4個缺口，應(yīng)該是城門的位置，城垣外側(cè)有城壕環(huán)繞。城內(nèi)西南部比其他地區(qū)高出約1米左右，中心有一夯土臺基，坐西朝東，東西寬約20米，南北長約60米。城內(nèi)一共發(fā)現(xiàn)10多座大溪文化和屈家?guī)X文化夯土臺基式的房屋建筑，200多座大溪文化墓葬和500多座屈家?guī)X文化墓葬，還有一個占地數(shù)百平方米的陶器作坊，在城東墻內(nèi)的地面上發(fā)現(xiàn)一座大溪文化早期的祭壇和數(shù)十座同期祭祀坑。經(jīng)過考古發(fā)掘，確定古城曾經(jīng)4次修筑，其中第一期建于大溪文化早期，距今約6000年：第二期約建于大溪文化二期偏晚，距今約5600年；第三期約建于屈家?guī)X文化早期，距今約5200年；第四期約建于屈家?guī)X文化中期，距今約4800年。

此后，距今大約6000年至5000年左右，黃河流域的仰韶文化和山東的大汶口文化都發(fā)現(xiàn)有城址。仰韶文化晚期的河南鄭州西山遺址，時間距今約5500年左右，位于河南省鄭州市北郊23公里處的占滎鎮(zhèn)孫莊村西，位于枯河北岸二級階地的南緣，南北長350余米，東西寬300余米，占地面積10余萬平方米。其中仰韶文化城址平面近似圓形，直徑180米，推測城內(nèi)面積原2.5萬余平方米，現(xiàn)存城垣殘長265米，城外有壕溝環(huán)繞，發(fā)現(xiàn)城門兩座，即北門和西門。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)房屋基址200余座，大都?xì)埲?，西門內(nèi)東側(cè)有一座大型夯土基址，東西長14米，南北寬8米，周圍還有數(shù)座房屋基址環(huán)繞，其北側(cè)有一個占地數(shù)百平方米的廣場。發(fā)現(xiàn)仰韶時期兩處墓葬，共143座，一處位于城外西部，另外一處位于城內(nèi)北部。根據(jù)考古資料，在鄭州一帶，北依黃河，可能存在著以大河村遺址為中心，呈半環(huán)形分布的聚落群址。西山城址是次于大河村遺址的外圍次中心聚落之一，是這一聚落群中北部聚落的中心。這似乎體現(xiàn)了這一時期的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，已經(jīng)產(chǎn)生了國家的雛形。山東地區(qū)大汶口文化晚期，距今約5000年的西康留遺址中也包含了城址。遺址位于山東省滕州市官橋鎮(zhèn)西康留村北，南臨薛河故道，西鄰小魏河，處于兩河交匯的河旁高地上，東西長450米，南北寬約440米，面積約20萬平方米。大汶口文化城址位于遺址中西部，東垣長約180米，南垣長約175米，西垣南段殘長約45米，北垣東段殘長約76米，估計面積約3.5萬平方米。城內(nèi)建筑布局情況尚不清楚。

到了龍山時期，全國各個地區(qū)的不同文化的遺址中都出現(xiàn)了城址。

龍山文化的平糧臺遺址位于河南省淮陽縣東南4公里的大朱莊西南臺地上，高出附近地面3～5米。平糧臺龍山城址平面為正方形，長寬大約185米，占地面積3.4萬余平方米，在南北城垣中部發(fā)現(xiàn)有缺口，應(yīng)當(dāng)是城門所在，在門道下還發(fā)現(xiàn)有陶水管道。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)房屋基址10余座，其中有高臺建筑；此外還發(fā)現(xiàn)有陶窯3座，墓葬16座，灰坑260個。平糧臺附近分布著眾多龍山文化遺址，大多數(shù)在數(shù)千至兩萬平方米之間，平糧臺城址是眾多聚落的核心。

城子崖遺址，始建于龍山文化早期。位于山東省章丘市龍山鎮(zhèn)以東武原河?xùn)|側(cè)臺地上，該遺址中分別存在有龍山文化城址、岳石文化城址和周代城址，其中龍山文化城址平面近似凸字的方形，東南西三邊城垣較直，北邊城垣彎曲外凸，拐角呈圓弧形，東西寬445米，南北最長540米，面積約20萬平方米。岳石文化城址平面基本與龍山城址一致，城內(nèi)面積約17萬平方米。遺址周圍方圓20余公里的范圍內(nèi)分布著約40處以上的龍山文化遺址，面積都較小，從幾千到幾萬平方米不等，城子崖顯然是這一聚落群的中心。

陶寺遺址，位于山西省襄汾縣城東北7.5公里的塔兒山西麓，總面積達(dá)430多萬平方米。2000年，在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座陶寺文化的城址，平面大致為圓角長方形，至今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)北墻三道、東墻一道、南墻兩道，尚未發(fā)現(xiàn)西墻，在城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有其他一些墻垣的遺跡，但性質(zhì)并不清楚?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的房屋遺跡主要分布在城內(nèi)西北部，分地上和半地穴式兩種，在建筑形式上形成鮮明的對比。此外在城內(nèi)東南角發(fā)現(xiàn)有大約占地3萬平方米的墓地，分大中小三型，其中大型墓8座，出土了大量隨葬品，與中小型墓葬等級差異鮮明。陶寺遺址規(guī)模巨大，在整個中原地區(qū)的龍山文化中都是首屈一指的。在這里還發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的觀象臺，中國最古老的樂器，中原地區(qū)最早的龍圖騰，黃河中游史前最大的墓葬。由于這些具有劃時代意義的發(fā)現(xiàn)，以至于有不少學(xué)者認(rèn)為陶寺遺址是堯舜的王都，當(dāng)然這一點學(xué)界并沒有達(dá)成共識，不過這里無疑應(yīng)是某一強(qiáng)盛的早期國家的王都。

內(nèi)蒙古地區(qū)老虎山文化的老虎山城址，位于涼城縣西南的永興鄉(xiāng)，坐落在蠻汗山余脈老虎山南坡，遺址主要分布在西北一東南走向的兩座山脊之間，并沿山脊修筑有石圍墻，總面積在13萬平方米左右。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)房屋基址60座，城南墻外有一處規(guī)模較大的窯場，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)并排分布在北部圍墻內(nèi)側(cè)的3座墓葬。白玉山城址位于內(nèi)蒙古涼城縣永興鄉(xiāng)，東北距離老虎山遺址約2.5公里，坐落在蠻汗山余脈西白玉山南坡。山坡兩側(cè)為自然山谷，主要分布在西北一東南走向的兩個山脊之間，并沿著山脊修建有石墻，整體大致呈三角形，城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)房屋基址10余座。

四川地區(qū)寶墩文化的寶墩城址，時間約在4000多年前，位于新津縣城西北約5公里的龍馬鄉(xiāng)寶墩村，城址平面略呈長方形，建于高約3米的臺地上，城垣東西寬約600米，南北長約1000米，周長約3200米，面積約60萬平方米。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)房屋基址2座，墓葬數(shù)座。芒城城址位于四川省都江堰市區(qū)南約12公里的青城鄉(xiāng)芒城村，城址平面略呈不規(guī)則長方形，有內(nèi)外兩城。外城南北長約360米，東西寬約340米，面積約12萬平方米；內(nèi)城南北長約290米，東西寬約270米，面積約7.8萬平方米。大家耳熟能詳?shù)睦畎椎摹妒竦离y》中有這樣的名句：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕蛾眉巔?！庇行W(xué)者根據(jù)在四川發(fā)現(xiàn)的這幾座城址認(rèn)為李白詩句中所記“蠶叢”和“魚鳧”這兩位蜀王并不是傳說，這些城址即使不是兩位蜀王的都城，也應(yīng)當(dāng)與他們有所關(guān)聯(lián)。

湖北地區(qū)石家河文化的石家河城址，位于天門市石河鎮(zhèn)北約1公里處，以土城村為中心，分布著30多座新石器時期的遺址。石家河城址平面略呈圓角長方形，南北長約1200米，東西寬約1000米，面積約120萬平方米。城內(nèi)中央的譚家?guī)X遺址面積約20萬平方米，存在大批單間或分間式房屋遺跡。城內(nèi)西北角的鄧家灣是一處從屈家?guī)X文化延續(xù)到石家河文化早期的墓地，發(fā)現(xiàn)墓葬近百座。在城外羅家柏嶺發(fā)現(xiàn)有一組石家河文化早期的庭院式建筑遺址，城外東南部的肖家屋脊則是一處比較重要的墓地和宗教活動場所。

位于浙江省余杭市瓶窯、安溪、良渚三鎮(zhèn)一帶的良渚文化的莫角山城址，由西城、東城和北城三座城址構(gòu)成。初步推測，西城是宮殿區(qū)所在，東城與北城可能屬于衛(wèi)城。以該城址為中心，分布著面積達(dá)33.8平方公里的余杭良渚遺址群。

我們從小受到的教育就是中華文明起源于黃河流域，不過我國著名的考古學(xué)家蘇秉琦提出中華文明的起源是多源的，中華大地上的早期文明是“滿天星斗”，上述對于我國古代早期城址的介紹也證明了這一點。中華文化應(yīng)當(dāng)是各種不同文化長期融合、發(fā)展的結(jié)果。

總體來看，中西方早期城址的布局、形態(tài)和分布大致具有以下特點：一是很多大型聚落（城址）修建有夯土城墻，這點也是當(dāng)前判定考古發(fā)現(xiàn)的聚落遺址是否為城市的標(biāo)準(zhǔn)之一；二是城址的整體布局較為凌亂，也許是長期發(fā)展的結(jié)果，也許是這一時期還未有規(guī)劃的意識三是與數(shù)量眾多的聚落遺址相比，能斷定為城市的聚落數(shù)量極少；四是從墓葬形式、房屋建筑的規(guī)格等遺跡來看，當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，可能出現(xiàn)了國家的雛形。

（摘自商務(wù)印書館《歐亞大陸上的城市——一部生命史》 作者：成一農(nóng)）