丁方舟+韋路

一、引言

當(dāng)前，中國(guó)形象研究關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題是中外媒體如何建構(gòu)中國(guó)形象以及這種建構(gòu)何以影響到他國(guó)民眾對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知。①

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體機(jī)構(gòu)的確是占據(jù)主導(dǎo)地位的中國(guó)形象塑造者，有能力設(shè)置公共議程，選擇公共話語(yǔ)的闡釋框架，影響國(guó)際民眾對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知。然而，隨著信息與傳播技術(shù)的革新以及大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，互聯(lián)網(wǎng)已然成為全球公眾獲取信息與知識(shí)、參與公共討論、建構(gòu)公共話語(yǔ)的新傳播場(chǎng)域。人們不僅直接從新聞網(wǎng)站、社交媒體、手機(jī)客戶端獲取國(guó)際新聞，也更樂(lè)于通過(guò)社交媒體上的公共討論參與到中國(guó)形象的建構(gòu)過(guò)程中。

據(jù)此，在研究中國(guó)形象的呈現(xiàn)時(shí)，以傳統(tǒng)媒體報(bào)道為基礎(chǔ)的內(nèi)容分析法已經(jīng)難以適應(yīng)傳播場(chǎng)域變遷帶來(lái)的新變化。要在當(dāng)前的媒介生態(tài)中推進(jìn)中國(guó)形象研究，就有必要在以下方面作出嘗試：其一，進(jìn)入當(dāng)前的主流傳播場(chǎng)域——互聯(lián)網(wǎng)，挖掘有關(guān)中國(guó)形象呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)；其二，利用大數(shù)據(jù)方法簡(jiǎn)化和改進(jìn)數(shù)據(jù)挖掘過(guò)程；其三，運(yùn)用數(shù)字人文科學(xué)中的語(yǔ)義分析法考察多元行動(dòng)者如何就中國(guó)形象的意義展開協(xié)商。為此，本文將首先對(duì)過(guò)往人文科學(xué)視野中的中國(guó)形象研究展開批判式回顧，然后分析數(shù)字人文科學(xué)和大數(shù)據(jù)方法為中國(guó)形象研究帶來(lái)的啟示，最后對(duì)未來(lái)的中國(guó)形象研究提出建議。

二、人文科學(xué)視野中的中國(guó)形象研究

本文取Web of Science引文數(shù)據(jù)庫(kù)中的A&HCI數(shù)據(jù)庫(kù)作為文獻(xiàn)檢索引擎，在該數(shù)據(jù)庫(kù)中以china和image這兩個(gè)關(guān)鍵詞的組合進(jìn)行搜索，得到133篇文獻(xiàn)，剔出無(wú)實(shí)質(zhì)關(guān)系以及無(wú)法獲得摘要的文獻(xiàn)，共得到39篇文獻(xiàn)。

先來(lái)看學(xué)科分布。這些研究所屬的學(xué)科范圍涵蓋歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)與民俗學(xué)。其中，中國(guó)史學(xué)以33.3%的比例占據(jù)首位，世界史也占到7.7%的比例；中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)合共占比15.4%；新聞傳播學(xué)以17.9%的比例位居其后；緊隨其后的是占比15.4%的民俗學(xué)；份額最少的是藝術(shù)學(xué)，占據(jù)10.3%的比例。相較于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域而言，人文科學(xué)視野中的中國(guó)形象研究在學(xué)術(shù)旨趣上有很大的不同。具體表現(xiàn)為人文科學(xué)更關(guān)心歷史文化視野中的中國(guó)形象，而不像社會(huì)科學(xué)那樣更關(guān)心中國(guó)形象的媒介呈現(xiàn)。因此，如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)視野中的中國(guó)形象研究主要圍繞媒介文本來(lái)展開，那么人文科學(xué)則將目光放到更遙遠(yuǎn)的過(guò)去，關(guān)注基于歷史文本的中國(guó)形象呈現(xiàn)。

在研究議題方面，比例最高的兩類議題分別為占比48.7%的國(guó)家形象與占比35.9%的人民形象；城市形象也占據(jù)15.4%的比例?？梢?jiàn)，大部分研究都是以“中國(guó)”或“中國(guó)人”的形象作為研究對(duì)象。

在這些文獻(xiàn)的材料來(lái)源方面，有59%的材料來(lái)源是中國(guó)，有20.5%的材料來(lái)自歐洲國(guó)家，有10.3%的文獻(xiàn)材料來(lái)自北美，另有7.7%來(lái)自其他亞洲國(guó)家，來(lái)自澳洲的則為2.6%。這表明，人文科學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的是中國(guó)歷史材料與文本中的中國(guó)形象呈現(xiàn)，但同時(shí)也關(guān)注歐美國(guó)家媒體上的中國(guó)形象呈現(xiàn)，如《國(guó)際體育歷史雜志》的一系列研究就考察了北京奧運(yùn)會(huì)期間歐美國(guó)家媒體有關(guān)中國(guó)形象的報(bào)道，涵蓋報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體。

由于人文科學(xué)的特點(diǎn)，大部分研究的經(jīng)驗(yàn)材料都是來(lái)自史料，占到43.6%的比例，社會(huì)科學(xué)常用的民調(diào)只占2.6%的比例。而在媒介文本方面，社會(huì)科學(xué)常用的報(bào)紙、雜志與電視文本總共占據(jù)20.6%的比例，人文科學(xué)常用的電影和文學(xué)則達(dá)到33.4%的比例。

按照研究路徑將這些文獻(xiàn)分為以下類別：

1.中國(guó)人的形象

具體又可分為：中國(guó)人整體形象、女性形象、男性形象、弱勢(shì)群體形象。在中國(guó)人的整體形象方面，有研究分析了近代中國(guó)的駐華記者鏡頭下的中國(guó)人形象。在這些“他者”的攝影作品中，身處傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性沖突中的中國(guó)人被建構(gòu)為一種負(fù)面、野蠻而暴力的形象。②

有關(guān)中國(guó)女性形象的研究也同樣體現(xiàn)出傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性價(jià)值觀在中國(guó)語(yǔ)境中的沖突與協(xié)商。例如，有研究發(fā)現(xiàn)，民國(guó)時(shí)代的新女性形象主要被建構(gòu)為四種刻板印象：神秘的女性、疏遠(yuǎn)的妻子、妓女和害羞的女性。③而在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境中，傳統(tǒng)價(jià)值觀式微，現(xiàn)代價(jià)值觀成為了中國(guó)女性形象再生產(chǎn)過(guò)程中主要使用的符號(hào)資源。有研究分析了小說(shuō)《杜拉拉》如何建構(gòu)了一種中國(guó)大都市女性的形象，這些女性受過(guò)良好教育，以西方的職場(chǎng)理念為行事標(biāo)準(zhǔn)，在消費(fèi)方面追求西方時(shí)尚或品牌。④

除了中國(guó)女性形象以外，中國(guó)男性形象也得到了學(xué)者的關(guān)注。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，李鴻章在其公開的個(gè)人照片中將自己打造成中國(guó)與中國(guó)人的代表，并著力塑造自身冷靜而又陽(yáng)光的公眾形象，從而以這種形象促進(jìn)外交關(guān)系，樹立道德模范。⑤也有學(xué)者研究了當(dāng)代中國(guó)的男性雜志，發(fā)現(xiàn)這些雜志致力于結(jié)合全球趨勢(shì)與本土文化，打造一種“新男人”和“新少年”的中國(guó)男性形象。但這種形象主要是為了滿足中國(guó)新富階層中男人的幻想，體現(xiàn)出一種文化雜糅性的傾向，也就是既想超越本土性，又想融入現(xiàn)代性文明。⑥

另外，也有研究關(guān)注了中國(guó)弱勢(shì)群體的形象，如酷兒群體?？醿菏侵复侵睉B(tài)（Nonstraight）性向及其性表達(dá)的一個(gè)包含性詞匯。這些研究多以酷兒電影為材料來(lái)源，表征了中國(guó)酷兒群體在全球化、現(xiàn)代性與中國(guó)情境的共同作用下有關(guān)自我身份認(rèn)同的協(xié)商過(guò)程。⑦

2.中國(guó)國(guó)家形象

有關(guān)中國(guó)國(guó)家形象的研究主要以報(bào)紙、雜志、電視等海外新聞媒體的對(duì)華報(bào)道作為數(shù)據(jù)來(lái)源。有研究發(fā)現(xiàn)，意大利媒體對(duì)北京奧運(yùn)的報(bào)道基調(diào)始終是政治化的，中國(guó)多數(shù)時(shí)候被框架化為“不透明的威權(quán)國(guó)家”，甚至在北京奧運(yùn)會(huì)上的成功也被解讀為偽造的或不公平的，因而這些成功的瞬間反而強(qiáng)化了意大利人對(duì)中國(guó)形象的負(fù)面認(rèn)知。⑧還有學(xué)者驗(yàn)證了美國(guó)民眾在北京奧運(yùn)會(huì)期間，對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知態(tài)度的確隨著負(fù)面報(bào)道的增多而更加傾向負(fù)面。⑨

3.中國(guó)城市形象

中國(guó)城市的形象也是研究重點(diǎn)之一，同樣主要圍繞傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間的張力來(lái)展開，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村與城市、集體主義與個(gè)人主義等二元對(duì)立。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校的視覺(jué)形象是形塑城市景觀的重要基礎(chǔ)，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)校從過(guò)去基于農(nóng)村的、被邊緣化的形象，發(fā)展為當(dāng)下現(xiàn)代性和社會(huì)進(jìn)步的核心，由此塑造了新的城市教育景觀。⑩

在理論應(yīng)用方面，51.3%的研究有理論支撐，48.7%的研究則沒(méi)有涉及太多的理論。其中，框架理論、刻板印象理論與現(xiàn)代性理論各被運(yùn)用五次。剩下的理論都只在單篇文獻(xiàn)中出現(xiàn)，包括認(rèn)同理論、生態(tài)批評(píng)理論、國(guó)家品牌理論與文化雜糅性理論。

在研究方法上，話語(yǔ)（文本）分析以51.3%的比例占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)，歷史分析以25.6%的比例緊隨其后，新聞傳播學(xué)擅長(zhǎng)的內(nèi)容分析占據(jù)10.3%的比例，個(gè)案分析占比5.1%，剩下的量化二次數(shù)據(jù)分析、訪談與質(zhì)化量化相結(jié)合方法各占2.6%的比例。

由此，我們可以總結(jié)出人文科學(xué)視野中的中國(guó)形象研究的以下特點(diǎn)：

第一，人文科學(xué)視野中的中國(guó)形象研究多數(shù)關(guān)心的是中國(guó)形象在文學(xué)、電影、新聞報(bào)道等文本與城市景觀中的呈現(xiàn)，因此明顯與社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)旨趣區(qū)分開來(lái)。故而，雖然人文科學(xué)更好地梳理了中國(guó)國(guó)家形象、人民形象與城市形象的呈現(xiàn)，但卻始終無(wú)法與中國(guó)形象認(rèn)知結(jié)合起來(lái)，在研究邏輯上缺乏完整性。

第二，上述研究在理論貢獻(xiàn)上明顯不足，只有51.3%的研究運(yùn)用了理論支撐，所用理論也較為集中，如框架理論與刻板印象理論。而現(xiàn)代性理論的頻頻出現(xiàn)則印證了上述研究經(jīng)常以傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的二元對(duì)立作為分析框架。然而，國(guó)家形象的最終建立立足于長(zhǎng)期的社會(huì)條件與國(guó)際關(guān)系變遷，不是僅靠傳播實(shí)踐就得以改變的，更何況在當(dāng)下這樣一個(gè)多國(guó)博弈的時(shí)代，二元對(duì)立的思維也不再適用于新歷史條件下的國(guó)際關(guān)系。因此，上述理論雖然在傳統(tǒng)媒體時(shí)代曾經(jīng)提供過(guò)有益的理論啟示，但在復(fù)雜多變的新環(huán)境中則亟需更新。

第三，在研究方法上，幾乎所有的研究都將研究目光對(duì)準(zhǔn)了過(guò)去，多數(shù)運(yùn)用了歷史文本。然而對(duì)于中國(guó)形象建設(shè)來(lái)說(shuō)，更重要的時(shí)間維度是現(xiàn)在和未來(lái)。現(xiàn)在指向當(dāng)前的中國(guó)形象到底在他國(guó)政府、民眾、組織層面體現(xiàn)為何種面貌，現(xiàn)行的中國(guó)形象發(fā)展戰(zhàn)略與策略是否有效。未來(lái)指向中國(guó)形象建設(shè)應(yīng)當(dāng)如何適應(yīng)新的時(shí)空語(yǔ)境，采用何種創(chuàng)新式策略，從而提升中國(guó)的全球地位。這些問(wèn)題都是上述研究沒(méi)有能夠闡明的。為此，本文主張，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代人文科學(xué)在理論發(fā)展與研究方法的創(chuàng)新思路，重新規(guī)劃中國(guó)形象研究的研究方向。具體而言，就是運(yùn)用數(shù)字人文科學(xué)與大數(shù)據(jù)方法來(lái)研究中國(guó)形象。

三、數(shù)字人文科學(xué)與大數(shù)據(jù)方法對(duì)中國(guó)形象研究的啟示

全球各領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動(dòng)了大數(shù)據(jù)時(shí)代的誕生，人文科學(xué)也由此拓寬其研究思路，發(fā)展出新興的數(shù)字人文科學(xué)（Digital Humanities）。所謂的數(shù)字人文科學(xué)是人文科學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)的交叉地帶，是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)捕捉、分析、理解、解釋和預(yù)測(cè)人類的各種表達(dá)與記錄的研究領(lǐng)域。11所謂的大數(shù)據(jù)是一種結(jié)合了文化、科技與學(xué)術(shù)的新現(xiàn)象，具體指向運(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)來(lái)準(zhǔn)確地獲取、分析、連接和比較大規(guī)模的數(shù)據(jù)組合；在這些數(shù)據(jù)組合的基礎(chǔ)上，辨識(shí)出政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技、法律等規(guī)律；同時(shí)，基于這種方法的科學(xué)性，我們得到的理論啟示也將更加具有客觀性和準(zhǔn)確性。12因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字人文科學(xué)的主要變化在于研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源的革新。在研究方法上，大數(shù)據(jù)挖掘與自動(dòng)化計(jì)算機(jī)語(yǔ)義分析替代了傳統(tǒng)的文本分析，互聯(lián)網(wǎng)上的海量數(shù)據(jù)也大大豐富了數(shù)據(jù)來(lái)源，歷史文本的分析也有了更多便利的工具。在此基礎(chǔ)上，數(shù)字人文科學(xué)的理論貢獻(xiàn)也將變得更有說(shuō)服力。

這對(duì)于中國(guó)形象研究來(lái)說(shuō)又有何啟示呢？首先，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，國(guó)家形象的建構(gòu)是一種權(quán)力關(guān)系的互動(dòng)過(guò)程。13這一權(quán)力關(guān)系基于兩種結(jié)構(gòu)，一種是建立在實(shí)質(zhì)性權(quán)力關(guān)系基礎(chǔ)上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括各國(guó)圍繞政治資本、經(jīng)濟(jì)資本等展開的角力，另一種則是建立在符號(hào)化權(quán)力關(guān)系博弈基礎(chǔ)上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。14對(duì)于這種符號(hào)化互動(dòng)過(guò)程的考察正是數(shù)字人文科學(xué)的專長(zhǎng)。

其次，基于本文的文獻(xiàn)梳理，過(guò)往的人文科學(xué)只是著眼于中國(guó)形象呈現(xiàn)方面的研究，而在數(shù)字人文科學(xué)的背景下，還應(yīng)該著重研究各級(jí)行動(dòng)者對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知。主要原因在于互聯(lián)網(wǎng)改變了信息傳播的垂直化模式，信息傳播模式更加趨向扁平化發(fā)展，行動(dòng)者一邊在對(duì)中國(guó)形象進(jìn)行呈現(xiàn)的同時(shí)，一邊也在提供其關(guān)于中國(guó)形象的認(rèn)知與態(tài)度。由此，通過(guò)挖掘互聯(lián)網(wǎng)中有關(guān)中國(guó)形象的大數(shù)據(jù)，并對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算機(jī)語(yǔ)義分析、自動(dòng)化文本分析與情感分析，可以同步解讀中國(guó)形象的認(rèn)知過(guò)程，從而更進(jìn)一步分析兩者之間的影響關(guān)系。

最后，中國(guó)政府對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)的策略早已延伸到互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，但是對(duì)于這些策略的實(shí)際效果并沒(méi)有很好的經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)加以考察，因此，結(jié)合了數(shù)字人文科學(xué)和大數(shù)據(jù)方法的中國(guó)形象研究也能夠更好地檢驗(yàn)這些策略的效果，從而為未來(lái)的中國(guó)形象建構(gòu)策略提供參考。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代全球信息傳播格局可視化統(tǒng)計(jì)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：13BTJ003）。

「注釋」

①吳飛、陳艷：《中國(guó)國(guó)家形象研究述評(píng)》，《當(dāng)代傳播》2013年第1期。

②Eraser， S. E. The Face of China： Photographys Role in Shaping Image， 1860-1920. Getty Research Journal， 2010， 2.

③Rosenmeier， C. Women Stereotypes in Shi Zhecuns Short Stories. Modern China， 2011， 37（1）.

④Chen， E. Fashioning the Cosmopolitan Girl： Sartorial Display and Technologies of Femininity in the Chinese Bestseller Du Lala. Fashion Theory-the Journal of Dress Body & Culture， 2013， 17（5）.

⑤Wue， R. The Mandarin at Home And Abroad Picturing Li Hongzhang. Ars Orientalis， 2013， 43.

⑥Song， G.， & Lee， T. K. "New Man" and "New Lad" with Chinese Characteristics？ Cosmopolitanism， Cultural Hybridity and Mens Lifestyle Magazines in China. Asian Studies Review， 2012， 36（3）.

⑦Zhou， Y. X. Chinese Queer Images on Screen： A Case Study of Cui Ziens Films. Asian Studies Review， 2014， 38（1）.

⑧Tarantino， M.， & Carini， S. The Good， the Fake and the Cyborg： The Broadcast and Coverage of Beijing 2008 Olympics in Italy. International Journal of the History of Sport， 2010， 27（9-10）.

⑨Syed， N. A. The Effect of Beijing 2008 on Chinas Image in the United States： A Study of US Media and Polls. International Journal of the History of Sport， 2010， 27（16-18）.

⑩Hsu， C. L. The city in the school and the school in the city： ideology， imagery， and institutions in Maoist and market socialist China. Visual Studies， 2008， 23（1）.

11Schreibman， S.， Siemens， R.， & Unsworth， J. A companion to digital humanities. Malden： Blackwell Publishing， 2008.

12Boyd， D.， & Crawford， K. Critical questions for big data： Provocations for a cultural， technological， and scholarly phenomenon. Information， Communication & Society， 2012， 15（5）.

13吳飛、陳艷：《中國(guó)國(guó)家形象研究述評(píng)》，《當(dāng)代傳播》2013年第1期。

14Bourdieu， P. Practical reason： On the theory of action. Stanford： Stanford University Press， 1998.