陳奉偉

(遵義師范學(xué)院,貴州 遵義563000)

隨著人們生活質(zhì)量的提高,越來越注重精神生活的追求。體育旅游作為高層次的精神享受活動,受到越來越多的人的喜愛。如何烏江流域的民族體育旅游資源,發(fā)展民族體育旅游業(yè),能夠有效地促進(jìn)烏江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。烏江流域的民族體育旅游業(yè)目前還處于起步階段,發(fā)展當(dāng)中還存在諸多問題。

1 民族體育旅游概述

1.1 民族體育旅游的概念

關(guān)于民族體育旅游的概念,學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。胡海勝(2004)認(rèn)為:民族體育旅游是指民族地區(qū)充分利用本民族傳統(tǒng)體育資源,以旅游產(chǎn)品的形式,為旅游者提供健身、娛樂、休閑、交際等各種服務(wù)于一體的經(jīng)營性項(xiàng)目;劉少英(2004)等認(rèn)為:民族體育旅游業(yè)是以民族體育旅游資源為依托,以民族體育旅游者為對象,通過提供民族體育旅游和優(yōu)雅的自然環(huán)境,來滿足體育旅游者要求的綜合性產(chǎn)業(yè)。本文認(rèn)為民族體育旅游可以界定為:民族地區(qū)以當(dāng)?shù)孛褡弩w育活動為依托,以一定的體育設(shè)施為條件,為滿足旅游者的旅游活動而進(jìn)行的,并能產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境效益的一切活動的總和。很顯然,民族體育旅游是體育旅游的重要組成部分。

1.2 發(fā)展民族體育旅游的意義

發(fā)展民族體育旅游對地區(qū)發(fā)展具有重要的意義。從經(jīng)濟(jì)效益上來看,在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族體育旅游勢必會形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有助于少數(shù)民族地區(qū)人民脫貧致富。從文化效益上來看,民族體育旅游的發(fā)展能夠增加當(dāng)?shù)厝嗣駥Ρ久褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)同感;發(fā)展民族體育旅游能吸引各地旅游者的到來,促進(jìn)文化的交流。從社會效益上看,發(fā)展民族體育旅游符合國家“全民健身”的倡導(dǎo),能夠提高國民的身體素質(zhì);發(fā)展民族體育旅游能增進(jìn)各族人民感情,有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

2 烏江流域民族體育旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 烏江流域民族體育旅游資源概述

烏江發(fā)源于貴州西部高原烏蒙山脈東麓威寧縣石缸洞,流經(jīng)我國西南地區(qū)的云南、貴州、重慶及湖北4省市,流域面積為87920平方公里,囊括了55個(gè)區(qū)、縣,其大部分地區(qū)在貴州省和重慶市。這里是少數(shù)民族世代聚集的地方,各族人民的文化經(jīng)過長時(shí)期的交流和發(fā)展,形成了豐富的少數(shù)民族文化,其中不乏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,由于交通不便,這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目至今仍保存完好。比如有擺手舞、儺戲、龍燈舞、追燈、爬花桿、滾山珠、劃龍舟、賽馬等等,這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅具有競技性、趣味性和參與性,同時(shí)還具有很高的觀賞價(jià)值,非常適合發(fā)展民族體育旅游業(yè)。

2.2 烏江流域民族體育旅游活動開展?fàn)顩r

一些大型體育賽事使得烏江流域的民族體育項(xiàng)目進(jìn)入人們的視野。比如黔江縣的“擺手舞”在全國第七屆農(nóng)運(yùn)會上獲得一等獎(jiǎng)、彭水縣的“射弩”在第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上奪得4枚金牌、秀山縣的“搶花炮”參加第六屆少數(shù)民族運(yùn)動會被評為“精神文明運(yùn)動隊(duì)”等等。通過參與這些體育賽事,讓人們意識到烏江流域存在大量的民族體育旅游資源。除了參與各種體育賽事,烏江流域還在本地舉辦一些民族體育賽事和民族體育表演,吸引了大量的參賽者和觀賞者,以此來帶動烏江流域民族體育旅游業(yè)的發(fā)展。最典型就是2011年9月在貴陽市舉辦的“第九屆民族運(yùn)動會”,此次運(yùn)動會不僅吸引了大量的國內(nèi)游客來到貴陽,同時(shí)還有許多國外嘉賓,僅參賽的民族運(yùn)動員就有6773人。除此之外,還舉辦了其他的民族體育表演活動。比如彭水縣舉辦的一年一度的“中國烏江苗族踩花山節(jié)”、酉陽縣舉辦的“中國武陵山區(qū)擺手舞大賽”以及2014年12月27日在武隆舉辦的具有中華民族特色的“漢式雪地集體婚禮”等。通過舉辦這類活動促進(jìn)了烏江流域民族體育旅游的發(fā)展、增加了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入。據(jù)資料顯示,彭水縣在2013年春節(jié)7天假期中舉辦“第二屆中國烏江苗族踩花山節(jié)”,吸引游客16萬人次,實(shí)現(xiàn)旅游收入3920萬元,比2012年同比增長58%。

3 烏江流域目前民族體育旅游存在的問題

3.1 傳承乏人,一些優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目失傳

烏江流域的各政府和群眾對民族傳統(tǒng)的體育旅游項(xiàng)目保護(hù)意識淡薄,導(dǎo)致了一些優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目流失。比如巴渝舞,據(jù)《華陽國志·巴志》記載,巴渝舞早在武王伐紂時(shí)就用于戰(zhàn)爭,漢高祖定三秦以后,巴渝舞成為宮廷的一種樂舞,并流行于日常交際,如今它的原版已經(jīng)流失,只保留了另外的一種形式,就是今天土家族的擺手舞。另外一方面,隨著對民族體育旅游的開發(fā),人們也意識到了民族體育技能帶來的經(jīng)濟(jì)收益,有些思想不夠開明的民間老藝人存在“教會徒弟餓死師傅”的落后思想,不愿意將自身的技藝傳授他人,有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)“人亡藝絕”的情況,導(dǎo)致有些民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目正在面臨失傳的危險(xiǎn)。

3.2 沒有形成品牌效應(yīng),影響力不強(qiáng)

烏江流域目前已經(jīng)發(fā)展了一些民族體育旅游項(xiàng)目,比如擺手舞、踩花山節(jié)、劃龍舟等,但規(guī)模都不大,大都各自為政,沒有聯(lián)合起來形成一個(gè)烏江流域強(qiáng)大的、具有高辨識度的民族體育旅游品牌。從各地發(fā)展旅游的情況可知,旅游品牌可以使旅游產(chǎn)品自身區(qū)別于其他旅游產(chǎn)品,吸引更多旅游者。因此,烏江流域如果沒有形成品牌效應(yīng),將會在競爭激烈的民族體育旅游市場中喪失競爭力。

3.3 對體育旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘不夠

文化內(nèi)涵是旅游產(chǎn)品的靈魂,沒有內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品注定不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)階段烏江流域?qū)γ褡弩w育旅游的開發(fā)多半是停留在體育項(xiàng)目外在的表現(xiàn)形式上,沒有深入挖掘其文化內(nèi)涵,導(dǎo)致產(chǎn)品給人留下的印象不深刻。比如納雍一帶苗族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“滾山珠”,在2006年就被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也參加過很多次演出,但知名度卻不夠高,這跟文化內(nèi)涵挖掘不夠有一定關(guān)系,很多觀眾不知道這個(gè)項(xiàng)目的意義,看后感觸不深,甚至?xí)婀衷趺磿心敲炊唷按驖L”的姿勢。

3.4 與旅游項(xiàng)目融合不夠

烏江流域有著優(yōu)秀的民族體育文化,但由于長期閉塞的環(huán)境,使得該流域的民族體育文化與其他文化缺乏交流。從歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可知,任何一種文化都不可能脫離世界文化單獨(dú)存在,一種文化想要保持它的活力就要與其他文化進(jìn)行交流。烏江流域的民族體育文化雖然可以通過參加民族運(yùn)動會增加與其他文化的交流,但畢竟四年一次的民族運(yùn)動會難以滿足烏江流域體育旅游的發(fā)展。烏江流域的生態(tài)旅游、體育旅游都有了一定的發(fā)展,但民族體育旅游沒有抓住機(jī)遇,與其加強(qiáng)融合,增強(qiáng)自身的知名度和影響力。

4 烏江流域發(fā)展民族體育旅游的對策

4.1 開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育,培養(yǎng)傳承人

年輕一代人存在的“傳統(tǒng)的就是落后的”思想,以及思想不太開明的民間老藝人存在的“教會徒弟餓死師傅”的思想都不利于烏江流域發(fā)展民族體育旅游,政府應(yīng)該采取措施改變這些錯(cuò)誤觀念。對于不愿意傳授民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技能的民間藝人,政府可以通過教育、獎(jiǎng)勵(lì)等手段讓其將技藝傳授他人,避免傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的失傳。通過將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校體育課程,增進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的自豪感,培養(yǎng)他們對自身民族文化的認(rèn)同感,在高校體育和旅游等相關(guān)專業(yè)中增設(shè)民族體育旅游專題的課程,培養(yǎng)高學(xué)歷的民族體育傳承人才。

4.2 整合資源,與其他旅游項(xiàng)目有機(jī)融合

烏江流域不僅有豐富的民族體育旅游資源,旅游資源也類型多樣。其中紅色、生態(tài)、宗教、少數(shù)民族等旅游資源各具特色。民族體育旅游應(yīng)該提高與這些旅游項(xiàng)目的融合度,努力打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品。例如烏江重慶段的烏江百里畫廊,憑借優(yōu)美的風(fēng)景贏得游客的青睞,這一帶聚集了大量的土家族,可以設(shè)計(jì)“烏江百里畫廊—土家民風(fēng)民俗體驗(yàn)—酉陽桃花源游”精品線路,游客不僅可以觀看美麗的烏江風(fēng)景,也可以欣賞和體驗(yàn)土家族的飲食、服飾、體育運(yùn)動項(xiàng)目等,以此來促進(jìn)烏江流域民族體育的發(fā)展。同樣,畢節(jié)地區(qū)的“滾山珠”、“撮泰吉”等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也可與織金洞、百里杜鵑、草海、大方九洞天等旅游景點(diǎn)組合成精品旅游線路,或者是直接組織這些民族體育項(xiàng)目表演團(tuán)隊(duì)到景區(qū)內(nèi)表演,以此增加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的知名度和影響力。烏江流域的民族體育旅游業(yè)處于初步發(fā)展階段,旅游產(chǎn)品知名度不高,只有通過與其他旅游產(chǎn)品組合,才能促進(jìn)其快速發(fā)展。

4.3 深入挖掘民族體育旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

在開發(fā)民族體育旅游產(chǎn)品時(shí),要注重挖掘和宣傳產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。有很多體育旅游產(chǎn)品的形式看似簡單,但因其特殊的文化內(nèi)涵,賦予了其深刻的意義,因此深受游客青睞,比如說傣族的潑水節(jié)。烏江流域的很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,不僅動作優(yōu)美,而且富有內(nèi)涵,極具欣賞價(jià)值和文化價(jià)值。比如納雍苗族的“滾山珠”,在游客觀看演出前,應(yīng)該向大家介紹這是苗族人民為了紀(jì)念苗族遷移時(shí)苗族年輕小伙們?yōu)榱私o大部隊(duì)開路,用身體在荊棘中滾出一條道路而表演的節(jié)目,表達(dá)的是一種助人為樂、團(tuán)結(jié)互助的精神,觀眾就能深刻領(lǐng)會舞蹈的內(nèi)涵,并留下深刻的印象。其次,體育旅游應(yīng)注重參與性和趣味性,可設(shè)計(jì)“情景再現(xiàn)”環(huán)節(jié),即模擬當(dāng)時(shí)苗族遷徙的場景,游客可以參與其中。對其他的民族體育旅游項(xiàng)目也一樣,要注重其文化內(nèi)涵的挖掘,同時(shí)還要體現(xiàn)參與性與趣味性。

4.4 打造獨(dú)特的民族體育旅游品牌

好的品牌可以使自身在眾多產(chǎn)品中脫穎而出。烏江流域的民族體育旅游還沒有形成自己的品牌,因此,需要進(jìn)行研究,打出獨(dú)特的品牌。在品牌設(shè)計(jì)時(shí),要突出烏江流域民族體育文化的內(nèi)涵和特色,在打造品牌過程中要充分利用這一優(yōu)勢,但同時(shí)要注意與周圍的四川、云南、廣南、湖南等省份相識民族體育旅游的區(qū)分,品牌的打造一定要區(qū)別于這些省份。

烏江流域在發(fā)展民族體育旅游過程中,需要政府、企業(yè)以及個(gè)人共同攜手努力,較好地解決烏江流域發(fā)展民族體育旅游存在的問題,充分利用烏江流域自身的資源優(yōu)勢,制定出合理可行的發(fā)展策略。隨著旅游者對民族體育旅游興趣的激發(fā),政府對烏江流域民族體育旅游關(guān)注度的提高,專家學(xué)者們對相關(guān)研究的不斷深入,烏江流域的民族體育旅游業(yè)必將迎來嶄新的發(fā)展契機(jī),實(shí)現(xiàn)跨越性的發(fā)展。

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