吐爾孫·艾買爾

摘要：舞蹈具有悠久的發(fā)展歷史，人類利用舞蹈可以表達(dá)自身情感，實(shí)現(xiàn)精神上的情感交流。新疆少數(shù)民族舞蹈作為我國(guó)重要的藝術(shù)瑰寶，具有非常鮮明的民族特征，所以人們必須對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈提高重視程度。此～L74t-究主要是闡述新疆少數(shù)民族舞蹈面臨的沖擊和發(fā)展措施，希望有利于新疆少數(shù)民族舞蹈的未來(lái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族舞蹈；創(chuàng)新；發(fā)展

新疆少數(shù)民族舞蹈可以充分反映出少數(shù)民族的民族習(xí)性、風(fēng)土人情以及宗教信仰等內(nèi)容，是新疆少數(shù)民族長(zhǎng)期發(fā)展所形成的傳統(tǒng)民族文化，也是我國(guó)民族文化的重要組成部分。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)新疆少數(shù)民族舞蹈受到現(xiàn)代化元素的沖擊，所以，新疆少數(shù)民族舞蹈必須積極進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)保留和繼承傳統(tǒng)的民族舞蹈，基于民族風(fēng)情上開展創(chuàng)新行為，以此推動(dòng)新疆少數(shù)民族舞蹈持續(xù)發(fā)展。

一、新疆少數(shù)民族舞蹈反映了新疆傳統(tǒng)文化

舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其具有悠久的歷史，并且在人類發(fā)展的過程中具有不可忽視的意義，是最早形成的藝術(shù)形式，其與人類社會(huì)具有非常緊密的關(guān)聯(lián)。舞蹈也是一種文化，人們可以利用舞蹈，將各種想象的和觀念的文化因素進(jìn)行整合，以此形成舞蹈動(dòng)作，以此展示人類對(duì)于生命和自然規(guī)律的認(rèn)知。我國(guó)新疆地區(qū)富有“舞蹈文化資源大區(qū)”的美譽(yù)，新疆的樂舞藝術(shù)歷史悠久，其所創(chuàng)造的古絲綢之路文明史令世人矚目。比如說(shuō)《瑪納斯》、《十二木卡姆》、以及《福樂智慧》等等富有歷史底蘊(yùn)的文化遺產(chǎn)，是人類文明史上的藝術(shù)瑰寶。而維吾爾族的民間舞蹈，充分繼承了古代西域樂舞藝術(shù)，具有非常嚴(yán)密的風(fēng)范，是我國(guó)少數(shù)民族非常重要的舞種。比如說(shuō)《花腰舞》、《頂碗舞》、《葡萄溝的歡樂》以及《刀郎人》等等舞蹈作品，非常具有傳頌度。不論是在作品內(nèi)容上，還是作品主題上，均充分展示出民族特色和宗教信仰的新疆少數(shù)民族文化。不論是何種形態(tài)的舞蹈，均能夠反映出本民族在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)發(fā)展中形成的特色，充分展示出了民族習(xí)俗和思想情感，舞蹈的民族性使其易于被人們所接受。此外，作為一種文化，舞蹈具有深刻內(nèi)隱的文化價(jià)值和文化意義。通過人類的肢體動(dòng)作，可以將社會(huì)生活、民族歷史或者文化傳統(tǒng)進(jìn)行展示，傳遞情感，抒發(fā)情懷。通過舞蹈可以了解民族文化內(nèi)涵，比如說(shuō)新疆少數(shù)民族的民族歷史、生活方式、宗教信仰以及風(fēng)土人情等內(nèi)容，真實(shí)的反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)狀。

二、多元文化對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊

在當(dāng)今時(shí)期，新疆少數(shù)民族舞蹈受到多元文化影響較為嚴(yán)重。主要是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變革中，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生調(diào)整，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化發(fā)展較為迅速。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)進(jìn)步的需求。人們更加追逐于現(xiàn)代事物，意識(shí)更加開脫，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化嚴(yán)重受到?jīng)_擊。特別是新疆少族民族舞蹈，由于新疆地處我國(guó)西北邊陲，地區(qū)經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地相比較較為落后，而隨著與中亞國(guó)家之間往來(lái)不斷頻繁，導(dǎo)致新疆少數(shù)民族舞蹈受到現(xiàn)代文化影響。現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，特別是西方舞蹈，更加重視舞蹈藝術(shù)形式的創(chuàng)新，而新疆少數(shù)民族舞蹈更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的和諧，久而久之導(dǎo)致我國(guó)民族舞蹈面臨消失的威脅。比如說(shuō)新疆少數(shù)民族舞蹈《木卡姆》，此優(yōu)秀舞蹈作品在老一輩藝人中廣泛流傳，但是在如今面臨著年輕人不愿接受的狀況。所以，在多元文化影響的當(dāng)今時(shí)代，如果民族舞蹈失去了藝術(shù)價(jià)值，也就失去了民族性。

三、新疆少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展策略

（一）對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈的繼承

新疆少數(shù)民族具有大雜居小聚居的民族生活特點(diǎn)，比如說(shuō)在伊犁地區(qū)，哈薩克族居住較多，而在吐魯番地區(qū)，維吾爾族人較多。此種傳統(tǒng)的居住方式仍然可以繼續(xù)保持下去，使新疆少數(shù)民族的生活習(xí)性、民族和民風(fēng)得以保留和繼承，從而為新疆少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展和繼承提供良好的基礎(chǔ)。而舞蹈創(chuàng)作人員，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，需要盡可能的保留少數(shù)民族舞蹈的特征，以此使年青一代能夠?qū)π陆贁?shù)民族舞蹈加深理解，從而很好的繼承少數(shù)民族舞蹈。舞蹈創(chuàng)作，需要充分考慮到新疆少數(shù)民族舞蹈的傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上開展創(chuàng)作活動(dòng)，并且注重實(shí)際生活中細(xì)節(jié)的觀察，從而為舞蹈創(chuàng)作提供靈感，推動(dòng)新疆少數(shù)民族舞蹈的未來(lái)發(fā)展。

（二）對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新

現(xiàn)階段，新疆少數(shù)民族舞蹈已經(jīng)開展的一些創(chuàng)新行為。如今時(shí)期人們物質(zhì)生活水平逐漸提升，為新疆少數(shù)民族舞蹈提供了更加豐富的素材，比如說(shuō)漢族、哈薩克族、以及維吾爾族的兒童在同一所學(xué)校上學(xué)，哈薩克族牧民的生活逐漸由定居生活方式取得傳統(tǒng)的游牧生活，少數(shù)民族的旅游業(yè)也得到進(jìn)一步發(fā)展。但是在舞蹈的創(chuàng)新過程中，必須在新疆少數(shù)民族民情、民俗等民族文化的基礎(chǔ)上展開，必須與少數(shù)民族的實(shí)際生活息息相關(guān)，舞蹈方式和舞蹈動(dòng)作能夠符合現(xiàn)代時(shí)代發(fā)展需求，從而致使新疆少數(shù)民族舞蹈在創(chuàng)新過程中，能夠保留傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和民族特色。

總而言之，通過對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈的研究，希望能夠使少數(shù)民族舞蹈更好地傳承下去。特別是在多元化的沖擊下，新疆少數(shù)民族舞蹈受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和困難，所以希望人們對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈給與足夠重視，更多的人來(lái)了解新疆少數(shù)民族舞蹈，同時(shí)舞蹈創(chuàng)作者也需要對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行繼承和創(chuàng)造，以此推動(dòng)新疆少數(shù)民族舞蹈更加健康、持續(xù)的發(fā)展，讓少數(shù)民族的文化瑰寶流傳下來(lái)。