孫 為（南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013）

觀念轉(zhuǎn)型與美學(xué)闡釋
——基于社會(huì)化媒體的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究（一）①

孫 為（南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013）

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通訊、社會(huì)化媒體的迅速發(fā)展給當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的機(jī)遇，社會(huì)化媒體藝術(shù)這一新興的藝術(shù)形態(tài)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)格局、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)觀念、審美體驗(yàn)、藝術(shù)學(xué)研究，乃至社會(huì)生活、個(gè)體的行為方式、價(jià)值取向等多個(gè)方面產(chǎn)生著影響。微博、微信、SNS等社會(huì)化媒體的普及為藝術(shù)家與用戶(hù)群體之間提供了平等協(xié)作的交互關(guān)系，藝術(shù)項(xiàng)目來(lái)自于集體智慧的創(chuàng)作，作品呈現(xiàn)為開(kāi)放式環(huán)境中的交互式敘事，碎片化的時(shí)間和空間的再利用成為社會(huì)化媒體藝術(shù)的特質(zhì)；社會(huì)化媒體語(yǔ)境下新的美學(xué)觀以“關(guān)聯(lián)”和“交互”為特征，讓審美體驗(yàn)成為在特定“語(yǔ)境”中的一場(chǎng)有形的對(duì)話。

社會(huì)化媒體；當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)觀念；審美；媒體藝術(shù)

20世紀(jì)以來(lái)，攝影、電影、電視等技術(shù)媒介促成了全新的藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式語(yǔ)言的誕生，帶來(lái)了藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谛录夹g(shù)、新觀念、新藝術(shù)形式與新的審美可能性的探索和研究。21世紀(jì)以來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊、社會(huì)化媒體的迅速發(fā)展帶來(lái)了藝術(shù)領(lǐng)域新的探索和實(shí)驗(yàn)，不僅是藝術(shù)家，也包括新的觀者（用戶(hù)），積極探索社會(huì)化媒體的創(chuàng)新潛能和新的美學(xué)潛質(zhì)，出現(xiàn)了大量基于社會(huì)化媒體的技術(shù)嘗試和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

“社會(huì)化媒體”一詞來(lái)源于英文（Social Mdeia），或稱(chēng)“社交媒體”。維基百科關(guān)于“社會(huì)化媒體”詞條的解釋是：社會(huì)化媒體是以計(jì)算機(jī)為媒介，依賴(lài)于移動(dòng)和基于Web的技術(shù)創(chuàng)建的高度互動(dòng)的平臺(tái)，通過(guò)該平臺(tái)，個(gè)人、社區(qū)和組織可以共享或交換信息、職業(yè)興趣、思想，以及在虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)中的圖片和視頻；用戶(hù)共同創(chuàng)建、討論和修改用戶(hù)生成的內(nèi)容，在很大程度上改變了企業(yè)、組織、社區(qū)和個(gè)人之間的溝通方式。國(guó)內(nèi)有研究者對(duì)社會(huì)化媒介定義為：互聯(lián)網(wǎng)上基于用戶(hù)社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺(tái)。②彭蘭《社會(huì)化媒體 理論與實(shí)踐解析》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015年7月第1版，P2。

基于以上的定義，社會(huì)化媒體具有一些共同的特點(diǎn)：（1）社會(huì)化媒體平臺(tái)；（2）基于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用；（3）、用戶(hù)生成內(nèi)容（UGC）如圖像、視頻、文本等。社會(huì)化媒體的類(lèi)型有：微信、微博、SNS（social networking service社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）、論壇等、電子郵件平臺(tái)等。

中國(guó)社會(huì)化媒體格局是世界上最為獨(dú)特及動(dòng)態(tài)化的多種分類(lèi)格局圖之一，中國(guó)社會(huì)化商業(yè)資訊提供商凱度傳媒（Kantar Media CIC）從博客，論壇，微博，和社交類(lèi)網(wǎng)站等社會(huì)化媒體平臺(tái)搜集、挖掘用戶(hù)評(píng)論，結(jié)合特別針對(duì)與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和中文語(yǔ)義特點(diǎn)研發(fā)的專(zhuān)屬網(wǎng)絡(luò)口碑研究體系和數(shù)據(jù)指標(biāo)，描繪出翔實(shí)全面的中國(guó)社會(huì)化媒體構(gòu)圖。凱度傳媒CIC從2008年起每年發(fā)布的社會(huì)化媒體格局圖，一直備受業(yè)界關(guān)注。公司研究人員認(rèn)為，2016年，中國(guó)社會(huì)化媒體出現(xiàn)了新的趨勢(shì)和變化：微信已成為一個(gè)集成了動(dòng)態(tài)信息發(fā)布、聊天對(duì)話、打車(chē)訂餐、商務(wù)理財(cái)?shù)热粘Ｉ罘?wù)功能的一個(gè)社會(huì)化媒體平臺(tái)，媒體、意見(jiàn)領(lǐng)袖、網(wǎng)紅等自有微信公眾號(hào)發(fā)揮著越來(lái)越大的影響力；微博、BBS論壇在日益移動(dòng)化，變成了垂直類(lèi)興趣社區(qū)手機(jī)應(yīng)用；社交媒體持續(xù)主導(dǎo)消費(fèi)者的時(shí)間、注意力，及對(duì)于產(chǎn)品和服務(wù)的信任度。③參見(jiàn)凱度傳媒（Kantar Media CIC）http://www.ciccorporate.com。

這個(gè)格局圖顯示了今天的web3.0時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)的格局重心已從門(mén)戶(hù)網(wǎng)站轉(zhuǎn)向社會(huì)化媒體平臺(tái)，微博、微信、Twitter、facebook等社會(huì)化媒體已然超越了用戶(hù)個(gè)體之間的交往，而成為一種廣泛的公共信息傳播的媒介，成為用戶(hù)與互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容、服務(wù)的連接器，也成為現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的入口。

圖1 2016年中國(guó)社會(huì)化媒體格局

社會(huì)化媒體時(shí)代，當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)傳播的新思路時(shí)，有太多的手段可以嘗試，數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、H5、微博話題、線下互動(dòng)、平臺(tái)合作等各種技術(shù)手段層出不窮。一方面社會(huì)化媒體給草根、平民提供了平等參與的機(jī)會(huì)，另一方面隨著社會(huì)化媒體的發(fā)展和完善，也對(duì)用戶(hù)的媒介素養(yǎng)提出更為專(zhuān)業(yè)化的要求，這一類(lèi)平臺(tái)上的作品逐漸向原創(chuàng)性、專(zhuān)業(yè)性方向發(fā)展。

基于社會(huì)化媒體的藝術(shù)項(xiàng)目正以驚人的速度不斷演變出新的藝術(shù)形態(tài)、探索出新的藝術(shù)語(yǔ)言、產(chǎn)生出新的藝術(shù)作品，在各種藝術(shù)展覽中亮相，大量的相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐證明這一類(lèi)“社會(huì)化媒體藝術(shù)”已然成為當(dāng)代傳媒藝術(shù)的一個(gè)分支。在本文中，“社會(huì)化媒體藝術(shù)”指的是藝術(shù)家或藝術(shù)機(jī)構(gòu)通過(guò)社會(huì)化媒體的功能或服務(wù)發(fā)起的開(kāi)放性的藝術(shù)項(xiàng)目，用戶(hù)可以在藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)或通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)參與其中，進(jìn)行觀看、點(diǎn)評(píng)、傳播、創(chuàng)作，這種藝術(shù)項(xiàng)目以群體性寫(xiě)作、在線、移動(dòng)為特征。

一、創(chuàng)作觀：社交平臺(tái)上的集體寫(xiě)作

互聯(lián)網(wǎng)興起以來(lái)，藝術(shù)家便已經(jīng)進(jìn)行了大量網(wǎng)絡(luò)化、集體化寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)。1980年，在維也納成立了一個(gè)“洲際互動(dòng)電子藝術(shù)交換項(xiàng)目”，軟件命名為ARTEX（藝術(shù)家電子交換網(wǎng)絡(luò)），這個(gè)項(xiàng)目存在了11年，世界各地的藝術(shù)家通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)。此后各種集體寫(xiě)作項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，隨著社會(huì)化媒體的普及，集體寫(xiě)作項(xiàng)目迎來(lái)了全新的階段。

社會(huì)化媒體時(shí)代，地域、語(yǔ)言、科技等隔閡和壁壘都在逐漸被打破，信息的獲取速度以及東西方的文化差異不再是藝術(shù)家創(chuàng)作的門(mén)檻和視野局限。在全球的藝術(shù)實(shí)踐中，地理位置的因素及西方視角的異視化日益弱化，互聯(lián)網(wǎng)上相互鏈接的海量創(chuàng)作資源開(kāi)放共享，創(chuàng)作的立足點(diǎn)變得平等起來(lái)。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)使得藝術(shù)家與觀眾之間的界限得以融合，專(zhuān)業(yè)與業(yè)余的界限變得模糊，真正進(jìn)入了一個(gè)“人人都是藝術(shù)家”的時(shí)代。

圖2 《我會(huì)死的》（楊振中，單視頻錄像）

從創(chuàng)作層面來(lái)看，社會(huì)化媒體以開(kāi)放性、參與性為目標(biāo)，一方面是藝術(shù)家提供的“藝術(shù)事件”，另一方面是個(gè)人用戶(hù)不斷生產(chǎn)著自己的內(nèi)容。藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程是把這些零散、無(wú)序、分裂的碎片置于特定的語(yǔ)境下，形成一致或碰撞。中國(guó)藝術(shù)家楊振中的單視頻錄像作品《我會(huì)死的》自2000年至今，已經(jīng)持續(xù)創(chuàng)作了16年，其間游歷了十多個(gè)國(guó)家，拍攝了500多位不同年齡、不同身份、不同種族的人，用11種國(guó)家語(yǔ)言面對(duì)攝像機(jī)說(shuō)：我會(huì)死的。在鏡頭里，每個(gè)人面對(duì)“我會(huì)死的”這一主題都是平等的。2016年7月，藝術(shù)家嘗試了新的創(chuàng)作媒介與渠道，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)全球招募志愿者參與項(xiàng)目，并將自拍、直播、社交平臺(tái)等“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”特有的傳播方式納入作品中，加強(qiáng)了大眾的參與性和互動(dòng)性。①參見(jiàn)人民藝術(shù)網(wǎng)http://www.peoplearts.cn/News/News_58832.html作品本身在互聯(lián)網(wǎng)上成為一個(gè)話題，這種以創(chuàng)造某種新形態(tài)為目的的藝術(shù)創(chuàng)作常常能夠激發(fā)起用戶(hù)的參與熱情。

“何塞·凡·戴克（Van Dijck）將社會(huì)化媒體的基本特征概括為對(duì)人的社會(huì)性和聚合性的生產(chǎn)，其標(biāo)志性產(chǎn)品是由粉絲數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量、關(guān)注度、互動(dòng)率等數(shù)字化指標(biāo)所表征的人脈關(guān)系。”[1]凱文·凱利在《失控》一書(shū)中闡述了群體智慧的意義，他認(rèn)為：“無(wú)數(shù)的個(gè)體思維聚合在一起，會(huì)形成無(wú)可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)性?！盵2]社會(huì)化媒體上的群體力量使得信息大規(guī)模、快速、廣泛地傳播，這些不同觀點(diǎn)的碰撞、無(wú)組織的內(nèi)容生產(chǎn)具有相當(dāng)程度的“偶發(fā)性”,從而成為藝術(shù)家的靈感，他們運(yùn)用藝術(shù)觀念和思維，將看似無(wú)序、雜亂的信息碎片進(jìn)行整理和篩選，挑選出其中具有潛在價(jià)值的碎片，或設(shè)定一定的游戲規(guī)則，提供給用戶(hù)自由生產(chǎn)的空間。集體生產(chǎn)成為基于社會(huì)化媒體的藝術(shù)創(chuàng)作的一種新的模式。不再僅依賴(lài)藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)造，而是依靠集體提供的新的視覺(jué)表達(dá)方式。

詩(shī)人張爾通過(guò)一次跨界藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐了一次閑話漫談式的詩(shī)歌聯(lián)句集體寫(xiě)作。他邀請(qǐng)到包括其本人在內(nèi)的11位年青詩(shī)人，利用微信平臺(tái)的群聊功能，游戲的規(guī)則是通過(guò)微信拼手氣搶紅包的金額大小決定出聯(lián)句寫(xiě)作的順序。11位詩(shī)人經(jīng)過(guò)每輪1句共3輪寫(xiě)作，耗時(shí)6日有余，總聯(lián)句33行，完成《詩(shī)集：返潮之夜》。這次集體寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)旨在探討移動(dòng)終端和社會(huì)化媒體對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作造成的詬病，試圖通過(guò)社交軟件的功能和服務(wù)作為藝術(shù)項(xiàng)目合作的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出某種新的寫(xiě)作模式，而社會(huì)化媒體——微信也成為了一種藝術(shù)創(chuàng)作的工具。①參見(jiàn)微信公眾號(hào)“文化館”：文化館：返潮之夜 | 飛地聯(lián)句寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)。

圖3 《詩(shī)集：返潮之夜》（張爾 等，微信平臺(tái)的詩(shī)歌聯(lián)句寫(xiě)作）

二、作品觀：開(kāi)放式環(huán)境中的交互式敘事

19世紀(jì)50年代以來(lái)，“開(kāi)放性作品”的觀念引領(lǐng)著藝術(shù)先鋒運(yùn)動(dòng)，杜尚認(rèn)為，觀眾才是對(duì)作品創(chuàng)意有貢獻(xiàn)的人，隨之而來(lái)的群體參與性藝術(shù)活動(dòng)、行為藝術(shù)、交互媒體藝術(shù)等一系列的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)使得開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)化、交互式作品漸入人心，“社會(huì)群體交互”的藝術(shù)觀念也對(duì)今天的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

社會(huì)化媒體時(shí)代的藝術(shù)作品以開(kāi)放、獨(dú)立的形式，關(guān)注社會(huì)、人生、哲學(xué)等命題，作品的核心是用戶(hù)、內(nèi)容及交互；用戶(hù)不僅是核心要素，而且是個(gè)性化內(nèi)容的源泉。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)，改寫(xiě)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的“創(chuàng)作”的概念，它提供了多種互動(dòng)的模式，包括藝術(shù)家與觀眾之間互動(dòng)、觀眾相互之間、觀眾與作品之間的互動(dòng)，這些互動(dòng)行為成為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，也從根本上推動(dòng)從傳統(tǒng)藝術(shù)的線性敘事到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代交互式敘事模式的轉(zhuǎn)型。

“分享”與“互動(dòng)”是社會(huì)化媒體得以提升影響力的基礎(chǔ)，用戶(hù)的點(diǎn)擊、評(píng)論、復(fù)制、傳播的分享行為在一定程度上可以增加閱讀量、加強(qiáng)社會(huì)關(guān)系，這種基于移動(dòng)終端的隨時(shí)隨地分享行為日益普遍化，使得傳統(tǒng)意義上的觀眾同時(shí)成為藝術(shù)作品的生產(chǎn)者。就藝術(shù)欣賞層面而言，遠(yuǎn)距離“觀眾”已然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c作品互動(dòng)的“用戶(hù)”，用戶(hù)參與作品的評(píng)論和內(nèi)容生產(chǎn)，甚至影響作品的最終形態(tài)。2015 年，由藝術(shù)評(píng)論家、策展人鮑棟和藝術(shù)家陳友桐創(chuàng)立的 “文化館”是一個(gè)以微信平臺(tái)為基礎(chǔ)的線上藝術(shù)計(jì)劃。在“文化館”展出的作品涉及各種形式和媒介，但都以微信的功能為實(shí)現(xiàn)條件，包括公眾號(hào)、朋友圈、聊天群等，用戶(hù)通過(guò)“手機(jī)”+“微信”可以?xún)H僅觀看作品，也可以直接參與到作品的創(chuàng)作中。創(chuàng)立者把手機(jī)平臺(tái)、微信傳播當(dāng)作藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)——把手機(jī)微信當(dāng)成現(xiàn)場(chǎng)而不是轉(zhuǎn)述，這是“文化館”和其他訂閱號(hào)、傳媒、機(jī)構(gòu)公眾號(hào)的最大區(qū)別。②參見(jiàn) 知乎http://www.zhihu.com/question/48397332

傳統(tǒng)藝術(shù)作品表現(xiàn)為完整的封閉文本，觀眾需要在靜觀時(shí)發(fā)揮主觀想象，體會(huì)作品的意境和意趣，獲得一種美的意象。社會(huì)化媒體藝術(shù)則呈現(xiàn)為一個(gè)融合了圖像、聲音、文字、影像、符號(hào)的多媒體文本，是一個(gè)以各種超鏈接和用戶(hù)交互行為組成的文本矩陣，一個(gè)可以無(wú)限延伸和生長(zhǎng)的數(shù)字微文本。作品形態(tài)是不確定的、作品結(jié)果是開(kāi)放性的，作品在交互中獲得意義。這一類(lèi)作品常常在關(guān)注交互的“過(guò)程性”，集體創(chuàng)作的過(guò)程也成為作品的一部分。

在第 21 屆全球氣候峰會(huì)在法國(guó)巴黎召開(kāi)的時(shí)候，比利時(shí)藝術(shù)家納茲哈·麥斯陶（ Naziha Mestaoui）在法國(guó)巴黎的地標(biāo)建筑上進(jìn)行了一項(xiàng)《一心一樹(shù)》（One Beat One Tree）藝術(shù)項(xiàng)目，利用3D影像技術(shù)將現(xiàn)代科技與古歷史建筑完美融合在一起，12歲的鐵塔幻化成光和影的虛擬森林。每一位展出現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都可以通過(guò)手機(jī)APP參與這個(gè)項(xiàng)目。觀眾只要通過(guò)手機(jī)錄下自己的心跳，輸入自己的名字，就“種”下了一棵屬于自己的生命樹(shù)，接下來(lái)這顆綴有你名字的虛擬樹(shù)被傳遞到埃菲爾鐵塔上，并隨著他或她的心跳節(jié)奏不斷生長(zhǎng)。當(dāng)每一位參與者用自己的心跳種出一棵虛擬的樹(shù)后，一個(gè)叫純凈計(jì)劃（pure project）的組織就會(huì)安排在世界的某一角落種植一棵真正的樹(shù)。這也正體現(xiàn)了藝術(shù)家的設(shè)計(jì)宗旨：“每位居民都是未來(lái)的共同創(chuàng)造者”。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，組織方希望能夠在世界的各個(gè)角落種下百萬(wàn)棵樹(shù)，喚起公眾對(duì)藝術(shù)和環(huán)境問(wèn)題的重視。③參見(jiàn) 今日數(shù)字美術(shù)館http://www.vrdam.com/

圖4 《一心一樹(shù)》（One Beat One Tree，納茲哈·麥斯陶）

三、工具觀：技術(shù)語(yǔ)境下的平等協(xié)作關(guān)系

技術(shù)的發(fā)展一直推動(dòng)著新的藝術(shù)手法和語(yǔ)言、新的模式和藝術(shù)觀念的產(chǎn)生。本雅明認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該通過(guò)對(duì)技術(shù)媒體的運(yùn)用克服手工制造的原作的品質(zhì)局限。本雅明和麥克盧漢的媒體理論大大影響了那個(gè)時(shí)代的錄像藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)電影、聲音藝術(shù)等媒體藝術(shù)的發(fā)展，早期的先鋒藝術(shù)家通過(guò)各種媒介實(shí)驗(yàn)和技術(shù)試驗(yàn)試圖找到電子媒介的藝術(shù)表現(xiàn)潛能。

技術(shù)與媒介推動(dòng)著電影、電視、廣播等視聽(tīng)藝術(shù)在幾十年間迅速發(fā)展，今天的網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)化媒體已成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新的技術(shù)語(yǔ)境和藝術(shù)資源。藝術(shù)家運(yùn)用社會(huì)化媒體作為工具和媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，關(guān)注新的技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式之間的融合，突破時(shí)間、空間的限制，融合現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間，激發(fā)觀眾參與交互，運(yùn)用通感、交互等新技術(shù)的特質(zhì)重組媒體時(shí)代用戶(hù)的感性知覺(jué)系統(tǒng)，進(jìn)而建構(gòu)新的世界觀。

平等、協(xié)作是一種互聯(lián)網(wǎng)精神，“去等級(jí)化”是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)的特征之一，在某種意義上可以促進(jìn)多元化的藝術(shù)形式和參與方式。社會(huì)化媒體本身是基于人們的社交需求而開(kāi)發(fā)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)演變成為涵蓋內(nèi)容與服務(wù)的全方位的互動(dòng)媒體平臺(tái)?；?dòng)是維持社會(huì)交往的基礎(chǔ)，社會(huì)化媒體平臺(tái)的特征是用戶(hù)個(gè)體之間的連接和互動(dòng)，內(nèi)容的鏈接和分享，以及社區(qū)和集群之間的交流和互動(dòng)。

社會(huì)化媒體是一種開(kāi)放性 、平等的工具，提供了一種以特定媒體為中介產(chǎn)生聯(lián)系和互動(dòng)的平等協(xié)作關(guān)系，在一定程度上使普通網(wǎng)民具有了成為藝術(shù)創(chuàng)作的集體生產(chǎn)者的能力。社會(huì)化媒體需要提供對(duì)等的交流模式，即使是以藝術(shù)家寫(xiě)作為中心的模式，每一個(gè)用戶(hù)也都可以瀏覽、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、創(chuàng)作、上傳自己的文本，藝術(shù)家寫(xiě)作的文本可以被討論、傳播和修改。蔣竹韻和約漢娜·邁亞（Johanna Meyer）的《對(duì)畫(huà)》（messages，2015）是一個(gè)基于微信聊天功能的線上藝術(shù)項(xiàng)目，起源于2015年11月13日下午的一次關(guān)于藝術(shù)項(xiàng)目的對(duì)話。①參見(jiàn)“文化館”微信公眾號(hào)。

對(duì)于一個(gè)基于社會(huì)化媒體的藝術(shù)項(xiàng)目而言，用戶(hù)是社會(huì)化媒體平臺(tái)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，基于社交或信息傳播的目的，用戶(hù)之間形成不同的的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。每一個(gè)參與者都是相對(duì)平等的，他們可以就藝術(shù)項(xiàng)目發(fā)表不同的看法、表達(dá)不同的觀點(diǎn)、提供不同的內(nèi)容。因而，提高用戶(hù)的互參與能力是基于社會(huì)化媒體的藝術(shù)創(chuàng)作的核心，藝術(shù)家需要考慮如何使用戶(hù)在參與作品互動(dòng)時(shí)獲得心理滿(mǎn)足、獲得信息、自我表達(dá)、人際交往、獲得社會(huì)歸屬感，以提高用戶(hù)的參與度和增強(qiáng)彼此關(guān)系的強(qiáng)度。

四、時(shí)空觀：碎片化時(shí)間里的“空間游牧”

當(dāng)代以微信、微博、SNS為代表的社會(huì)化媒體的普遍應(yīng)用已成為日常生活的一種常態(tài)，個(gè)體的時(shí)間被來(lái)自移動(dòng)終端的信息所填充和侵占，用戶(hù)隨時(shí)隨地利用途中、工作、學(xué)習(xí)之余的時(shí)間“刷朋友圈”、“曬動(dòng)態(tài)”、瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，在乘坐地鐵時(shí)觀看視頻節(jié)目、在等公交時(shí)瀏覽新聞都成為常態(tài)，影院和客廳不再具有特定的“儀式感”。時(shí)間的碎片化和空間的“去儀式化”帶來(lái)的是思維、行為的碎片化，個(gè)體的價(jià)值觀、行為方式、社會(huì)認(rèn)知、情感體驗(yàn)被重構(gòu)。社會(huì)化媒體帶來(lái)的是新的時(shí)間和空間體驗(yàn)，時(shí)間被碎片化，空間被發(fā)現(xiàn)和重新利用。

圖5 《對(duì)畫(huà)》（messages，蔣竹韻和約漢娜·邁亞）

傳統(tǒng)概念的“藝術(shù)空間”是一個(gè)藝術(shù)品得以存在的場(chǎng)所或藝術(shù)事件得以發(fā)生的地點(diǎn)，在社會(huì)化媒體語(yǔ)境下，藝術(shù)作品的“空間”概念不僅是一個(gè)物理場(chǎng)所，還指的是數(shù)字“微文本”得以存在的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。這種空間是流動(dòng)的、無(wú)邊界、可定位的，用戶(hù)與空間的關(guān)系也是動(dòng)態(tài)的，通過(guò)各種連接與交互與空間產(chǎn)生聯(lián)系，成為一種穿越界面的“空間游牧”，從而改寫(xiě)了用戶(hù)的空間體驗(yàn)和空間結(jié)構(gòu)。社會(huì)化媒體通過(guò)身份驗(yàn)證、位置跟蹤、攝像監(jiān)視及媒介的隱性在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)性空間的建構(gòu)。LBS（Location Based Service）是移動(dòng)終端內(nèi)置的“基于位置的服務(wù)”，通過(guò)對(duì)用戶(hù)的定位和地圖描述，空間被“可視化”和“公開(kāi)化”，用戶(hù)的私人信息與公共空間得以產(chǎn)生聯(lián)系，各種基于位置的人際關(guān)系被激活、連接和再造。

社會(huì)化媒體語(yǔ)境下，藝術(shù)被當(dāng)下的時(shí)間和環(huán)境所定義和闡釋。電子媒體時(shí)代的小說(shuō)、電影、廣播劇的宏大敘事模式和形態(tài)被解構(gòu)，社會(huì)化媒體的特征是“微敘事”，其內(nèi)容是用戶(hù)記錄和上傳個(gè)人生活痕跡的海量信息碎片的集合，這些碎片被“去時(shí)間化”，僅成為空間意義上的排列組合，個(gè)人敘事累積形成社會(huì)史的一個(gè)部分。

私人網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館項(xiàng)目《我的博物館》（the Museum of Me）是英特爾推出的一款Facebook上的app，用戶(hù)登陸Facebook賬號(hào)授權(quán)此項(xiàng)服務(wù)，可以利用Facebook上的記錄創(chuàng)建屬于自己的虛擬博物館，內(nèi)容來(lái)自于用戶(hù)個(gè)人的社交網(wǎng)絡(luò)生活的痕跡，好友的頭像，上傳的照片，分享的視頻，“l(fā)ikes”過(guò)的活動(dòng)以及高頻率的詞，這些視覺(jué)檔案被轉(zhuǎn)換成炫酷的影片，“觀看影片的同時(shí)還有美妙的配樂(lè)可欣賞，儼然一個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)博物館。”

圖6 《我的博物館》（the Museum of Me）

五、社會(huì)化媒體的美學(xué)潛能

在18世紀(jì)的藝術(shù)與美學(xué)的傳統(tǒng)話語(yǔ)體系中，藝術(shù)創(chuàng)作以“美”作為其價(jià)值體現(xiàn)，藝術(shù)作品被定位于審美對(duì)象，審美體驗(yàn)和美的闡釋經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)作品的一種功能體現(xiàn)。在美與藝術(shù)的關(guān)系中，常見(jiàn)的觀點(diǎn)有：巴托的“美的藝術(shù)”、藝術(shù)是有意味的形式、康德“藝術(shù)是情感的表達(dá)”、“美是自由的藝術(shù)”等。

20世紀(jì)的先鋒藝術(shù)以及后現(xiàn)代藝術(shù)挑戰(zhàn)和顛覆了傳統(tǒng)的審美觀念，“靈光”消逝后的藝術(shù)可以是一件展場(chǎng)中的日常生活用品，或是一間街頭咖啡館中的現(xiàn)場(chǎng)表演，康德以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念被“日常生活的審美化”所否定，藝術(shù)的定義由內(nèi)部因素轉(zhuǎn)為外部語(yǔ)境，藝術(shù)闡釋模式也從作品本身的內(nèi)容和形式轉(zhuǎn)向于情境描述。

圖7 《看的背叛》（廖文峰，單屏錄像／2013-2015）

電影及視頻技術(shù)的發(fā)展將“時(shí)間”和“運(yùn)動(dòng)”作為新的知覺(jué)技巧進(jìn)行研究。1960年代以來(lái)的“跨媒介”藝術(shù)實(shí)驗(yàn)被認(rèn)為是當(dāng)代新媒體藝術(shù)的發(fā)端，不管是白南準(zhǔn)、約翰·凱奇試圖以大眾媒體為藝術(shù)工具、還是沃爾夫·福斯特毀滅性的媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，他們?cè)噲D以個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作與工業(yè)化的電視生產(chǎn)作斗爭(zhēng)，使隨機(jī)、偶發(fā)、解構(gòu)和拼貼成為電子媒體時(shí)代新的媒體美學(xué)特征，電子媒介只在播出時(shí)獲得意義，使得“過(guò)程”大于“結(jié)果”的藝術(shù)概念也影響到當(dāng)代的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作。

新技術(shù)的運(yùn)用使得一些新的藝術(shù)項(xiàng)目具有先鋒、實(shí)驗(yàn)的形式，當(dāng)其成為成熟的藝術(shù)形式之后，便開(kāi)始尋求感官的訴求、觀念的表達(dá)和自我解放。自1960年代以來(lái)，傳媒藝術(shù)發(fā)展的50多年的歷史中，一直存在的是藝術(shù)與技術(shù)之爭(zhēng)，很多人質(zhì)疑一些藝術(shù)項(xiàng)目到底是“藝術(shù)作品”還是藝術(shù)家的“技術(shù)實(shí)驗(yàn)”？正如電影、電視、廣播等大眾化視聽(tīng)媒體所帶來(lái)的與傳統(tǒng)藝術(shù)完全背離的圖像和聲音的審美體驗(yàn)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，涌現(xiàn)了大量跨媒體交互藝術(shù)，社會(huì)化媒體的興起使“交互性觀念”在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中重放光芒。今天的社會(huì)化媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被融入新的藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅賦予了藝術(shù)新的形式，也將帶來(lái)新的美學(xué)形式。

社會(huì)化媒體時(shí)代對(duì)藝術(shù)的闡釋和定義更多基于社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，在藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)家、用戶(hù)、媒介及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等形成了相互交織的關(guān)系，通過(guò)內(nèi)容生產(chǎn)和分享、傳播，將作品置于當(dāng)代文化社會(huì)的背景中去定義和闡釋。在新的藝術(shù)闡釋模式下，當(dāng)代藝術(shù)因而具有多種表征，一方面是審美語(yǔ)境下的“作品”，另一方面也是消費(fèi)語(yǔ)境下的“日常生活用品”，有的就成為“景觀社會(huì)”中的各種消費(fèi)符號(hào)。

“后現(xiàn)代超文本重視觀眾的參與性，拼貼、戲仿、并置、挪用等后現(xiàn)代文本正試圖顛覆現(xiàn)代主義的經(jīng)典與原創(chuàng)性，力圖打破封閉的敘事系統(tǒng)，為觀眾創(chuàng)造更廣泛的審美參與空間，在文本的超鏈接中尋求意義的多元闡釋?zhuān)淮送?，?shù)字時(shí)代的審美經(jīng)驗(yàn)從傳統(tǒng)藝術(shù)的靜觀與思辯變成瀏覽與交互，從傳世經(jīng)典變成浮光掠影，這種“即興”與“隨機(jī)”的藝術(shù)效果帶來(lái)“碎片式的審美體驗(yàn)。”[4]《看的背叛》（25個(gè)單屏錄像／每個(gè)時(shí)長(zhǎng)00’06”／2013-2015年）是藝術(shù)家廖文峰為線上藝術(shù)項(xiàng)目“文化館”創(chuàng)作的影像作品，由25個(gè)6秒的獨(dú)立小視頻組成，“這些視頻呈現(xiàn)了藝術(shù)家試圖通過(guò)對(duì)日常物的行動(dòng)和對(duì)日常環(huán)境的反應(yīng)，來(lái)創(chuàng)造出一些具有錯(cuò)覺(jué)的瞬間，使物和環(huán)境中的隱藏的不確定面貌得以顯現(xiàn)?！雹賲⒁?jiàn)“文化館”微信公眾號(hào)。

社會(huì)化媒體的特征是關(guān)聯(lián)和交互，如果說(shuō)傳統(tǒng)藝術(shù)更多地體現(xiàn)為完整、經(jīng)典、線性的審美效應(yīng)的話，那么社會(huì)化媒體藝術(shù)則更多地體現(xiàn)為大眾化、開(kāi)放性、去中心化、非線性的審美效應(yīng)。社會(huì)化媒體藝術(shù)對(duì)空間的連接和利用，打破了傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)需要的距離感，時(shí)間的碎片化打破了整體與永恒，內(nèi)容的連接打破了韻味和意境，用戶(hù)的參與打破了靜觀與想象。“語(yǔ)境”和“反饋”成為一種新的美學(xué)模式；“沉浸”和“交互”改變了需要距離和空間進(jìn)行反思的美學(xué)體驗(yàn)。社會(huì)化媒體語(yǔ)境下，技術(shù)和媒介帶來(lái)了新的審美體驗(yàn)，讓審美體驗(yàn)成為一個(gè)主動(dòng)詮釋的過(guò)程，一場(chǎng)有形的對(duì)話。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著越來(lái)越多的基于社會(huì)化媒體的藝術(shù)實(shí)踐的出現(xiàn)，我們可以感受到社會(huì)化媒體藝術(shù)這一新興的藝術(shù)形態(tài)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)觀念、審美、藝術(shù)學(xué)研究格局，乃至社會(huì)生活、個(gè)體的行為方式、價(jià)值取向等多個(gè)方面產(chǎn)生的影響。

新媒體藝術(shù)的發(fā)展日新月異，每一種新的媒介和技術(shù)的產(chǎn)生都將帶來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域深刻的變化，我們需要用全新的思維方式去思考、解讀社會(huì)化媒體藝術(shù)等新興的藝術(shù)形態(tài)，從而豐富和拓展藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域。

[1]劉濤.社會(huì)化媒體與空間的社會(huì)化生產(chǎn)：?？隆翱臻g規(guī)訓(xùn)思想”的當(dāng)代闡釋[J].國(guó)際新聞界，2014,(5)：53.

[2]凱文·凱利.失控[M].北京:新星出版社，2010:18.

[3]互動(dòng)中國(guó)[EB/OL].http://www.damndigital.com/ archives/53119.

[4]孫為.交互式媒體敘事[D].博士學(xué)位論文，2011:13.

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2016）06-0106-06

2016-9-12

孫 為（1973-），女，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、藝術(shù)與傳播。

江蘇省高校“青藍(lán)工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人項(xiàng)目資助南京藝術(shù)學(xué)院教學(xué)研究重點(diǎn)課題《傳媒藝術(shù)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)研究》，(JWSWWCM16)。