陳 琰（南京藝術學院 傳媒學院，江蘇 南京 210013）

從真實空間向虛擬空間的演變
——新媒體環(huán)境下空間的改變與重構①

陳 琰（南京藝術學院 傳媒學院，江蘇 南京 210013）

長久以來，人類不斷發(fā)掘著對空間的感受和認知，與此同時，空間也因為人類的視覺逐步發(fā)現(xiàn)而不斷豐富，自身得以更全面的顯現(xiàn)。千百年來，人類不斷修正對空間的經(jīng)驗。我們可以說空間是可視的，可是空間的無限性又讓其不可見。在這對矛盾中，人們通過加大對觀看媒介的研究，不懈的追求視覺向空間領域的探索，加大了視覺與空間的溝通。從空間演化的歷程來看，隨著新媒體技術的發(fā)展，空間已經(jīng)從自然空間和傳統(tǒng)意義的社會空間形態(tài)進一步衍生出新的虛擬空間形態(tài)。

空間;新媒體;虛擬空間;賽博空間

在多種因素的作用下，人們發(fā)現(xiàn)空間是個復雜多樣的存在，人們在將眼光投向空間時，希望把它具象化，這樣抽象的概念可以被記錄進而才可能被觀測獲得合理的解釋。從古至今，人們對空間進行描述以期獲得一種正確的認知，并在這個過程中不斷修正自己的空間觀念。在新媒體技術蓬勃發(fā)展的今天，空間的形態(tài)變得復雜和多樣，一種新的空間形態(tài)逐漸生成。

一、對空間的認知

早期古希臘詩人赫西奧德的“虛空說”認為空間是先于物質(zhì)的一種存在，像一個空盒子容納萬物于其中。柏拉圖受他的影響，生發(fā)出“容器說”，認為空間是承天載地的容器，由造物主的恩賜所造。亞里士多德在空間觀念上與自己的老師背道而馳，拋棄了柏拉圖的唯心觀點，他堅持認為時間與空間的客觀存在性。牛頓提出了“絕對空間”理論，認為“絕對時間和絕對空間可以毫無關系的獨立存在，也完全可以與外界事物沒有聯(lián)系的獨立存在”。[1]最終愛因斯坦的相對論顛覆了以往所有的空間理論，他所質(zhì)疑的不僅僅是一個個學說，更是時空分離的觀念本身，認為時間與空間是彼此相對的，“彎曲時間”，“四維時空”等概念令人耳目一新。到了20世紀后半葉，時空理論產(chǎn)生了大的發(fā)展與變化，時空觀念也隨之產(chǎn)生巨大的變化，挪威建筑學家諾伯格·舒爾茨對于空間概念做了梳理，他認為我們所說空間可以分為：“(1)肉體行為的“實用空間”（Pragmatic Space）；(2)直接定位的知覺空間（Perceptual Space）；(3)環(huán)境方面為人形成穩(wěn)定形象的存在空間（Existential Space）；(4)物理世界的認識空間（Cognitive Space）；(5)純理論的抽象空間（Abstract Space）?！盵2]通過這樣的歸類，我們可以這樣理解，實用空間是人類生理、行為在自然有機環(huán)境里的統(tǒng)一，而“存在空間”則是人對環(huán)境認同性、同一性的定位空間。“存在空間”是把人歸屬于整個社會文化形成穩(wěn)定形象的環(huán)境空間?！罢J識空間”意味著人對客觀世界的空間進行思考的認知空間。在此基礎上“抽象空間”是形而上思考的理論邏輯空間。

二、虛擬空間的存在形式——復合性的多層次的異質(zhì)空間

媒介化的觀看消解了空間的邊界性，但是并未建構起統(tǒng)一融合的空間，而是催生出復雜多樣的空間形態(tài)。吉登斯認為傳統(tǒng)的地球物理邊界在現(xiàn)實世界中變得越來越模糊。曾經(jīng)，時間和空間的那種緊密結合迫使人類的社會生活必須接受“在場”規(guī)律的支配，體現(xiàn)為地域性活動對人類的束縛，人們被規(guī)定在一個區(qū)域，從屬于一個環(huán)境，但是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，通過“缺場”的各種要素的孕育，“脫域”現(xiàn)象出現(xiàn)了。這也意味著傳統(tǒng)的時空關系的分離，取而代之的是根植于媒體技術發(fā)展上的網(wǎng)絡空間，由各種思想、觀點、符號構成，它的出現(xiàn)分離了人們的物理交往空間和社會交往空間，人們借助媒介通過觀看可以隨時進出各種不同的時空和人交流，我們所熟知的各種微博圈、朋友圈都是這種社會交往空間的體現(xiàn)。正如法國學者Ph·凱奧指出：“傳統(tǒng)意義上的空間是經(jīng)歷的先天條件：沒有空間就沒有在其中的經(jīng)歷。而虛擬空間不同，它不是經(jīng)歷的條件，它本身就是經(jīng)歷?！盵3]虛擬空間可以隨著人們對它的探索而產(chǎn)生，在這個過程中虛擬空間身份的裂變豐富了空間層面，現(xiàn)實中的一重肉身化身為數(shù)重身份，彼此交換，沒有束縛，在各個空間內(nèi)自由出入。至此，曾經(jīng)靜止的物質(zhì)空間被數(shù)字空間的流動性所替代。構成數(shù)字空間的不再以分子而是以比特的形式存在。在現(xiàn)實中，結合文字、影像、聲音、觸感等可感知的媒介信息形成一個新的空間綜合體。

人們的空間經(jīng)驗的動態(tài)性體現(xiàn)為多層次空間的交叉并置，也就是傳統(tǒng)的物質(zhì)空間和數(shù)字空間產(chǎn)生了很大的交集，并且它們之間的邊界也逐漸模糊，所謂的異質(zhì)空間便出現(xiàn)了。這個概念是?？率状翁岢龅模@種異質(zhì)空間的基礎在于它具有同時性（simultaneously）和并置性（juxtaposition）。巧妙的是，米歇爾·福柯對異質(zhì)空間的闡述在今天看來完全符合對新媒體藝術空間的描述，可以說?？滤f的“烏托邦”就是當今視聽媒介中呈現(xiàn)的多維并置。我們生活其中的社會空間不再是古代人們生存的透明、勻質(zhì)的空間，而是變得多重復雜，是多種空間的復合體，空間結構從靜止走向流動彼此交疊滲透，平面、凝固的空間特性被轉化為多層次、多重符碼化。這種多層次復合體的集合就是一種異質(zhì)空間。

新媒體技術的發(fā)展使得多種形式的空間并置，互有交叉，既可各自獨立，又可混合聯(lián)系成一個獨立的空間體。一種多層次復合性的異質(zhì)空間形態(tài)構成了，隨著媒介技術的發(fā)展，它已經(jīng)開始向客觀世界滲透，將虛擬空間和真實世界融合形成混合空間，并最終對哲學空間產(chǎn)生影響。根據(jù)新媒體支撐的技術領域不同，目前混合的異質(zhì)空間可以分為增強現(xiàn)實空間和全息影像空間。

1.增強現(xiàn)實空間

增強現(xiàn)實是虛擬現(xiàn)實的一種類型，特點是通過將圖像信息加在現(xiàn)實世界之上而造成的二者的結合，它能夠?qū)⒄鎸嵤澜缧畔⒑吞摂M世界信息“無縫”集成在一起?！八窃谔摂M現(xiàn)實基礎上發(fā)展起來的一項技術，其目的在于將計算機生成的虛擬物體準確地疊加到真實場景中并實現(xiàn)真實與虛擬場景無縫融合，進而完成對真實場景的增強?！盵4]增強現(xiàn)實的核心就是利用計算機圖形圖像和可視化技術產(chǎn)生虛擬對象，在傳感技術的支持下將之準確的“放置”于真實的環(huán)境當中，使之借助顯示設備與真實環(huán)境有效的融合。如果說虛擬現(xiàn)實的特點在于在虛擬中營造現(xiàn)實，那么增強現(xiàn)實所強調(diào)的是利用虛擬的影像為現(xiàn)實服務，使之成為現(xiàn)實的一部分。不僅如此，增強現(xiàn)實還要讓用戶的體驗更舒適，配合人正常的頭部和眼睛的活動，以便讓觀看始終在用戶的視角當中，它由三個組件構成：1、頭戴式顯示器2、跟蹤系統(tǒng)3、移動計算能力，增強現(xiàn)實使這三個組件配置到一個意義單元中，最后用一個觀看裝置的顯示器加以顯現(xiàn)。如果說技術立足于“實”、藝術立足于“虛”的話，那么增強現(xiàn)實則是虛與實的結合，增強現(xiàn)實空間是一種同時包括虛擬世界和真實世界之要素的環(huán)境。澳大利亞學者格威爾特這樣說：“從創(chuàng)造的觀點看，增強現(xiàn)實移動藝術的前景極為開闊，因為它可以將數(shù)碼內(nèi)容賦予物理環(huán)境或空間。它意味著藝術作品可以為不斷變化的場所和境況而創(chuàng)造，從而，我們得以觀察如何將一種空間和真實空間疊加。從觀念的視角看，增強現(xiàn)實作品不是一個空間模仿地取代另一個，而是旨在理解二者關系的復雜性”[5]。

2.增強虛擬空間

增強虛擬空間（augmented virtual space），其采用的技術和虛擬現(xiàn)實VR的硬件支持很相似。但是在AR（增強虛擬現(xiàn)實技術）中，真實的周遭環(huán)境扮演一個非常重要的角色。AR（增強虛擬現(xiàn)實技術）主要的目的是把人造的虛擬對象，置于真實的環(huán)境當中，或是真實環(huán)境的實時影片。它所用的核心技術包括對現(xiàn)實物體的識別，地理位置定位以及根據(jù)場景不同所需要的即時演算等等。如果說 VR（虛擬現(xiàn)實）企圖取代真實的世界，而AR（增強虛擬現(xiàn)實）卻是在實際的環(huán)境上擴增信息。wikitude是一款AR的手機應用軟件，操作者通過手機的攝像頭把現(xiàn)實中的場景捕捉下來，再通過位置算法在現(xiàn)實場景上標注信息。用戶通過手機屏幕來看到的現(xiàn)實的場景要比單純用眼睛看到的現(xiàn)實場景“增加”了更多內(nèi)容。在AR增強虛擬現(xiàn)實里，使用者看到的世界簡直和計算機接口合而為一了，AR已進入大眾生活，正試圖干涉人類看待世界的方式。

圖 1 現(xiàn)實——虛擬連接體圖示

3.全息數(shù)字影像空間

全息學（Holography）是一門現(xiàn)代化的科技技術。人類在最大化的追求觀看的逼真效果時注意到了對立體感的需要，繪畫的精美，影視作品的炫目在沒有了立體感的作用下都失去了與真實世界相同的觀看感受。人有對立體事物的感知，是因為人眼是橫向觀察物象的，觀看角度因而會有差異，圖像經(jīng)視覺并排呈現(xiàn)，兩眼之間的距離也會加大觀看間隔，經(jīng)神經(jīng)中樞的融合反射以及視覺心里的補償及反應機制，因此產(chǎn)生了立體的感覺。全息技術在這個原理下，向兩個方向發(fā)展，一個是在觀看時利用差異特性產(chǎn)生立體感，另一種是在呈現(xiàn)方式時顯示真實的3D立體影像。由這兩個路徑，形成了比較完善的發(fā)展方向，一個是全息攝影術一個是全息投影術。因為技術研究角度和原理不同，他們所呈現(xiàn)的空間形式也不盡相同。

（1）全息攝影空間

“全息攝影是利用光的干涉把物光波的振幅和相位同時記錄下來，再利用光的衍射使之在一定條件下再現(xiàn)，從而可以獲得與物體十分逼真的三維圖像?！盵6]現(xiàn)在全息攝影藝術已經(jīng)大規(guī)模的在生物醫(yī)學當中廣泛運用。全息攝影成像技術需要醫(yī)生使用CT掃描儀，通過核磁共振成像儀來收集2D圖像數(shù)據(jù)并在此基礎上創(chuàng)建3D可視圖像，過程既繁瑣耗時，圖像的清晰度也在轉換中模糊、不能如實地反映出患者的器官組織狀態(tài)，因而不能幫助醫(yī)生做出準確判斷。全息攝影技術實現(xiàn)真實的三維圖像和再現(xiàn)技術，如同真有一個實體在那里。醫(yī)生可以實時創(chuàng)建3D圖像，還可以移動放大、操控，這樣外科醫(yī)生和放射科醫(yī)生可以依據(jù)圖像從任何角度切割虛擬結構，產(chǎn)生無限數(shù)量的截面，并旋轉圖像準確定位。或者在手術之前，外科醫(yī)生在開放式心臟手術中用一個手寫筆自如的操縱病人器官的全息圖，以獲得游走于脆弱組織與血管中得更好的感受，保證在真正的手術中萬無一失。

（2）全息投影空間

全息投影（front-projected holographic display）也稱虛擬成像技術，是利用干涉和衍射原理，記錄并再現(xiàn)物體真實的三維圖像的技術。全息投影技術不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻象，還可以使幻象與表演者產(chǎn)生互動，一起完成表演，產(chǎn)生令人震撼的演出效果。形成炫目的虛擬和真實結合的影像空間。全息投影技術一共分為以下三種：空氣投影和交互技術、激光束投射實體的3D影像、360度全息顯示屏。

在2015年羊年春晚上，《蜀繡》利用全息投影技術，使全息技術和藝術的完美融合，營造了一個美輪美奐的魔幻空間。整個節(jié)目通過全息技術、多媒體技術以及演員的表演無縫銜接使觀眾能夠觀看到三層空間效果。實時互動結合投影，數(shù)值數(shù)據(jù)和傳感器，通過離子形式生成云效果，對表演者的表演做出及時反應。演員在一個奇幻的世界里隨意展示蜀繡服裝的精美，在瞬間就可更換衣服，又可以從人形幻化成花瓣飄灑，特別是李宇春在表演中表現(xiàn)了分身的特技，讓人一時間對五個李宇春難辨真假，區(qū)分不出哪個是李宇春本尊，哪個又是虛影。這個令人咋舌的視覺奇觀，依托的就是全息投影技術，holo全息透明膜設置在演員前面，特殊的光學鍍膜材料能夠把反射而來的光線以45度角折射給觀眾，形成一個由高精度LED影像成像的三層的空間系統(tǒng)，最前層是全透明的全息影像層，中間層是演員的真實表演空間，最里層是LED大屏幕背景畫面。這三個彼此獨立的空間被錯層合成一體形成一個新的虛實相生的唯美空間。

圖 2 全息投影拍攝過程

三、新環(huán)境下虛擬空間的特點

1.虛擬性

虛擬性是虛擬空間的專屬屬性，它是人建構的一種環(huán)境。這個環(huán)境中的一切都是被構造出來的，但是人們卻可以在這個環(huán)境中生活、交流、發(fā)生聯(lián)系。從空間的角度上來說，虛擬空間在數(shù)字化來臨之前就已經(jīng)存在，鮑德里亞用“仿真”社會分析后現(xiàn)代社會的特點,“仿真”有的時候和“虛擬”混用，無論是“虛擬”還是“仿真”他指的是各種媒介用圖像的方式占據(jù)這世界的角落，人類進入徹底的讀圖時代后，那些隨處可見的，貌似真實卻又缺乏所指、沒有客觀依據(jù)的圖像?！胺抡妗笔抢脤嶋H存在或設想中的模仿物，依據(jù)客觀世界中系統(tǒng)之間的相似性或同構性對現(xiàn)實的一種模仿和呈現(xiàn)。仿真重在“真”，求其逼肖；虛擬重在“虛”，強調(diào)它本來就不是真實存在。虛擬現(xiàn)實空間是對現(xiàn)實空間的虛擬和模仿，但是最終它會比真實還要顯得逼真。虛擬不等于虛幻，其進一步發(fā)展會對真實生活產(chǎn)生影響，二者相互混合，彼此增強，甚至會改變我們對真實生活的看法。人們可以利用化身隱匿自己的身份進行平行世界的生活，所以說虛擬空間改變了人類生活實踐，使人們的空間多重化，人們往返于虛擬和現(xiàn)實中，人們的社會活動空間被拓展。有些批評家警告說，我們業(yè)已身處于一個虛擬現(xiàn)實的空間當中了。計算機的發(fā)展超越了傳統(tǒng)真實與虛構的對立，將虛擬想象變成藝術活動的空間。虛擬空間人們利用媒介物，運用藝術的表達，改變了物理空間的呈現(xiàn)使得人們的觀看感受改變，產(chǎn)生新的空間感受。

2.流動性

流動性是虛擬空間區(qū)別于傳統(tǒng)空間最大的特點。一般來說傳統(tǒng)空間是穩(wěn)定的，因為物理學和地理學上的屬性要求空間必須有具體的實體存在形式，同時這個特性也賦予它相對穩(wěn)定的存在形態(tài)。無論是自然空間還是社會空間，人們身處其中，所有的實踐活動都受其制約。人們的遷徙、交往活動都是被限定的因而顯得有序和有限。但是虛擬空間人機交互系統(tǒng)卻把這種穩(wěn)定性打破了，人們不再受國家、民族、地域等邊界限制，任意的在虛擬空間四處流動。技術手段的發(fā)展使得人類社會空間、文化活動、經(jīng)濟活動都被信息化，信息化使得流動更加便捷和無處不在，各種文本、聲音、數(shù)據(jù)、圖像信息以數(shù)字形式組織起來，以電子形式被傳輸，形成強大的流動性，在這個過程中真實空間和虛擬空間有機地結合在一起。虛擬空間的流動性沒有取消空間，但是改變了空間，虛擬空間借助流動性向社會生活的方方面面所滲透，特別是在全球化的背景下，顯現(xiàn)出對現(xiàn)實空間的影響力。信息技術使得人力資源、物質(zhì)資源、金融資源和技術資源以及信息資源在全球范圍內(nèi)突破固定空間的限制，在城市——區(qū)域——全球順暢流動。在流動空間中，時空已經(jīng)不是限制人們交流信息的阻礙，人們可以在虛擬空間中跨越千山萬水，形成“天涯共此時”的意境。

3.多維并置

如果說傳統(tǒng)空間是單一的純粹的，虛擬空間則從一開始就呈現(xiàn)出多維并置的特點。虛擬空間和自然空間以及社會空間不是彼此對立的陰陽兩極，而是并存在人們的實踐活動當中。人們在真實空間中登錄虛擬空間，雖然神游千萬里，但肉身還存在于真實空間當中，真實與虛擬在這里并置形成了一種互融，這是一種異地空間的并置，拓展了人類對空間深層的體驗與意識。在虛擬空間中，空間的顯現(xiàn)形式也是多樣的，比如很多游戲的設置都依據(jù)動作線安排一種套層化的多層空間，體驗者根據(jù)任務的完成游走于下一個層級，由一個空間轉入另一個空間，這樣的設置像俄羅斯套娃一樣，一層套一層，層層遞進。此外，在新的數(shù)媒技術的支持下，空間還可以互相疊加，在現(xiàn)實空間中疊加一個虛擬的空間，增強虛擬現(xiàn)實技術形成的空間感就是這樣的空間形態(tài)。在2014年公告牌音樂頒獎典禮上，已故的搖滾巨星邁克爾杰克遜在現(xiàn)場觀眾的目光中復活了，它用最新的突破性真人動畫制作而成，包括視覺特效和表情建模，創(chuàng)造了一個“活著的”杰克遜。在這個演出中，六個超強投影儀高掛在舞臺上方，向下面一塊傾斜的反射塑料板上投射“虛擬杰克遜”的高清片段。從那里，錄影彈射回觀眾看到的表面，讓他們感覺杰克遜就在他們面前的舞臺上重生。舞臺上的舞者存在于真實空間，邁克爾·杰克遜則是虛擬空間，兩者無縫銜接在一處，是現(xiàn)實空間與虛擬空間無縫疊加的經(jīng)典畫面。

4.去中心化

虛擬空間不再是以某個權利中心為信息原點的“放射性”聯(lián)系空間，而變成了“處處皆中心”的網(wǎng)絡空間。自然社會和社會空間都有著等級中心，權力、財富都會在群體中形成一個中心，與此同時，其他的大多數(shù)人群就被排斥到邊緣。這種金字塔結構使得更多的群體變成了“沉默的大多數(shù)”。這一情況因為數(shù)字化時代的來臨發(fā)生了改變，信息權利被分到千家萬戶，每個人都可以自由的接受信息并在這個基礎上生產(chǎn)和傳遞信息，人們通過虛擬方式與社會空間發(fā)生聯(lián)系,轉化為虛擬現(xiàn)實，這樣就產(chǎn)生了多種可能，反過來對現(xiàn)實生活產(chǎn)生影響，在這個過程中權利的集中性被瓦解,權利發(fā)生轉移，“主流”、“結構”、“權威”的概念都被消除，呈現(xiàn)出一種開放與松散的離線結構狀態(tài)。人們在這個信息大網(wǎng)之中，沒有邊緣和中心的區(qū)域劃分，大家交流的基礎是平等的，每個個體都被賦予了很大的自主性，在多元話語的碰撞中，人們形成個體性的價值體系。虛擬空間的去中心化使得觀看主體之間的關系變得松散、變動和多樣。

5.共享性

網(wǎng)絡建立起一個龐大的符號系統(tǒng)，使得人們可以共同分享這個符號系統(tǒng)帶來信息流，世界在這種共享面前真正變成了一個地球村，不同種族、地域的人因為可以自由的和天涯海角的人或信息接觸，而拓展了交流空間。自然空間和社會空間都是獨占的，人們不能既在彼處又在此處，因為空間的限制，人們在神話幻想中幻化出分身術，希望像孫悟空一樣同時占據(jù)不同的空間。而在虛擬空間當中，每個人都擁有了分身，并且是多重分身。比如，一個人可以同時擁有多個郵箱地址和登錄賬戶，這些地址和賬戶背后就是多個不同角色的你。虛擬空間可以在連接設施的完備和準入?yún)f(xié)議的允許下，使用戶在同時與多個對象發(fā)生聯(lián)系，賦予用戶占據(jù)多個空間的可能，與此同時，空間的內(nèi)容不會因為人數(shù)的增多而減少虛擬空間的包含內(nèi)容，也不會因為被反復使用而減少空間的容量。另一方面,人們因為虛擬空間可以共同存在、共同參與、共享意義。這在一定程度上提高了人們的工作效率和生活的自由度。

結 語

我們可以清楚地看到對于空間的論述紛繁蕪雜，人們對空間觀念描繪著、解讀著、思想著，對空間的劃分在發(fā)展中不斷的修正、不斷地被廓清。人們對空間的認知從絕對走向相對，從內(nèi)部走向外部，空間的主體意義被強調(diào)，人們開始反思空間帶來的困惑。當下社會，人類邁進了一個新紀元，隨著觀看媒介的發(fā)展，空間被虛擬化。空間正逐步的從自然空間、社會空間向虛擬空間轉化。

[1](英)羅素.西方哲學史（上卷） [M].何兆武,譯.北京：商務印書館,1993:643.

[2][挪威]諾伯格·舒爾茨.存在·空間·建筑[M].尹培桐,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1990:7.

[3][法]舍普.技術帝國[M].劉莉,譯.北京：三聯(lián)書店，1999.98

[4] Azuma Ronald.A survey of augmented reality. Presence: Teleoperators and VirtualEnvironmen ts,1997,6(4):355-385.

[5]Gwilt.Augmented Reality and Mobile Art[M].New York：Springer，2009.p593-599

[6]馬中洲、張鳳晶、王曉娟. 激光全息攝影技術及其應用.[J]影像技術.2009(5):31

（責任編輯：梁 田）

J9

A

008-9675（2016）06-0181-04

2016-09-12

陳 琰（1977-），女，江蘇南京人，南京藝術學院傳媒學院副教授，研究方向：藝術傳播、廣播電視藝術學。

江蘇高校哲學社會科學研究項目“新媒體環(huán)境下媒介演進對觀看范式的改變與影響”的研究成果（15SJB217）。