曹學(xué)軍

摘要：人文精神的培養(yǎng)是語文教學(xué)的必需，也是時(shí)代賦予每個(gè)語文教師神圣的義務(wù)和職責(zé)。作為教師需要思考學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的人文精神培養(yǎng)的問題，需要思考走向人文的語文教學(xué)。本文對(duì)走向人文的語文教學(xué)思考，是具有借鑒意義的思考。

關(guān)鍵詞：走向人文；語文教學(xué)；策略思考

我們都應(yīng)當(dāng)具有這樣的思考，人文精神的失落必然會(huì)導(dǎo)致國民素質(zhì)的下降。人文精神的形成與語文教學(xué)具有比較密切的關(guān)系，就是我們小學(xué)語文教學(xué)，也完全需要去比較努力地為學(xué)生的逐步走向人文做些比較認(rèn)真的思考和實(shí)踐。

一、走向人文的語文教學(xué)需讓學(xué)生借助文本載體

一度時(shí)期，人們?cè)谡Z文教學(xué)中比較關(guān)注學(xué)生語言文字的訓(xùn)練，學(xué)生所從事的語文學(xué)習(xí)都是些字詞句章方面的訓(xùn)練，很少有學(xué)生憑借文本載體進(jìn)行人文精神層面上的感悟。人們都以為，語文教學(xué)只要讓學(xué)生能夠掌握文本之字詞句章方面的知識(shí)，會(huì)運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流和表達(dá)就已經(jīng)是很了不起了。至于形成學(xué)生良好的道德情操和美好的心智水準(zhǔn)，那有品德與生活的學(xué)科課程去得以完成。應(yīng)當(dāng)說這樣的想法是比較片面的，這樣的做法更是與新課程標(biāo)準(zhǔn)人才培養(yǎng)的需求格格不入的。所以，語文教學(xué)需要思考借助文本載體促使學(xué)生走向人文的問題，就是小學(xué)語文教學(xué)也需要對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真的思考和實(shí)踐。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)詩圣杜甫的《聞官軍收河南河北》，這是詩圣平生僅有的一首流傳于今的快詩，學(xué)生是可以從詩歌的語言文字中讀出詩人的快感，那學(xué)生是否就需要或者就有可能去利用詩言感悟詩人為什么能夠產(chǎn)生這樣的快意？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。所以，在教學(xué)中，不僅僅讓學(xué)生從詩歌中產(chǎn)生這樣的感悟，即杜甫是一個(gè)愛國詩人，在他的行為上體現(xiàn)出一種比較強(qiáng)烈的愛國主義情感。還讓學(xué)生比較有意義地感到，自身平時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣體現(xiàn)出一種愛國的情懷。一個(gè)個(gè)學(xué)生便從杜甫的行為獲取著這樣的感覺，杜甫欣聞官軍收河南河北，是那樣的欣喜若狂。情感是那樣的奔放，作為我們小學(xué)生的愛國，當(dāng)在看到國家獲取成績(jī)，當(dāng)在看到自己的社會(huì)獲取進(jìn)步時(shí)表達(dá)出自己的欣喜情感，也可以就是愛國的最起碼表現(xiàn)，愛國形式是多樣的。

二、走向人文的語文教學(xué)需讓學(xué)生關(guān)注窗外生活

讓學(xué)生具有人文情懷，其人文情懷的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的。讓學(xué)生具有人文情懷，需要學(xué)生能夠在一定意義上感到其人文情懷的需要建立在對(duì)窗外生活的廣泛關(guān)注上。沒有學(xué)生對(duì)窗外生活的廣泛關(guān)注，那學(xué)生的人文情懷又從何體現(xiàn)？譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)安徒生的童話《賣火柴的小女孩》譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)安徒生的《賣火柴的小女孩》，教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生去整體預(yù)習(xí)課文，學(xué)生便比較完滿地知道課文講的一件什么事，說清楚事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果；教學(xué)時(shí)，學(xué)生還從自己的整體閱讀中抓住故事中賣火柴的小女孩幾次擦燃火柴，所看到的火爐、烤鵝、圣誕樹和奶奶進(jìn)行思考，孩子們認(rèn)為賣火柴的小女孩是那樣的悲慘，作者筆下賣火柴的小女孩她所看到的都是不可能實(shí)現(xiàn)的，多是幻想而已，甚至就是完全意義上的夢(mèng)想。 學(xué)生從這樣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，安徒生之所以能夠塑造出這樣的形象？說明其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是相當(dāng)關(guān)注的，對(duì)處于生活底層的廣大勞動(dòng)人民也是相當(dāng)關(guān)注的。學(xué)生從安徒生的創(chuàng)作思想和行為比較有意義地感到，安徒生能夠這樣去關(guān)注社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，可以說就是我們的楷模，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起，就對(duì)我們的周圍多加關(guān)注。雖然人們的生活都有著比較充分的提高，但周圍還有著不少的生活困難者；雖然在生活上我們不需要他人去幫助，我們不屬于是最弱小的，但在我們的周圍，最弱小的還比較多，有時(shí)還完全會(huì)立馬出現(xiàn)那生活中的最弱小來。作為我們就應(yīng)當(dāng)首先伸出幫助這些最弱小的手來才是。

三、走向人文的語文教學(xué)需讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)實(shí)踐

作為語文教學(xué)，為什么要去弘揚(yáng)人文精神？又為什么要讓學(xué)生能夠在具體的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中得以文化底蘊(yùn)的充實(shí)？最起碼的都是在給學(xué)生做人打好地基，而且就是某些意義上的比較堅(jiān)實(shí)的地基。小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)如果有厚實(shí)的底氣，對(duì)語言文字的理解、運(yùn)用、學(xué)習(xí)、追求就會(huì)出現(xiàn)新氣象。作為語文教學(xué)，就是我們的小學(xué)語文教學(xué)，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)的走向人文，或者就是比較逐步地走向人文，光有學(xué)生對(duì)教材文本的閱讀感悟還不盡完美，還需要讓學(xué)生不夠得以比較廣泛意義上的實(shí)踐。比如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)何其芳那《一夜的工作》，那是描寫上世紀(jì)一代偉人、共和國總理周恩來的故事，故事從周總理一夜工作的環(huán)境和用膳的情形表現(xiàn)了周總理艱苦樸素的優(yōu)良品質(zhì)和光輝的形象。讓學(xué)生去感到共和國總理具有這樣的形象應(yīng)當(dāng)還不就是完全意義上的目的，其關(guān)鍵也應(yīng)當(dāng)讓我們的學(xué)生也能夠崇尚這樣的品質(zhì)和形象。因此教學(xué)時(shí)我們不僅僅就讓學(xué)生從“這是高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”的語句中，感到一位共和國的總理，在如此簡(jiǎn)單的陳設(shè)中工作是多么的不簡(jiǎn)單；也不僅僅就讓學(xué)生從周總理在一夜的工作后，他吃的竟然是花生米，而且還是數(shù)的清顆數(shù)的花生米，去感到這是一位多么具有平民生活的總理。而是讓一個(gè)個(gè)學(xué)生去做這樣的思考，當(dāng)今生活水準(zhǔn)是這樣的高，艱苦樸素的品質(zhì)還是否就不需要？在生活水平達(dá)到小康水準(zhǔn)時(shí)我們是否就不需要艱苦樸素？而我們?cè)谝呀?jīng)置身于小康生活水準(zhǔn)和條件時(shí)，又怎樣去艱苦樸素？不僅僅就讓學(xué)生思考，更為關(guān)鍵的是讓學(xué)生去做比較接近小學(xué)生生活方面的實(shí)踐性體驗(yàn)。譬如，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)感到十分舒暢，那就讓學(xué)生去體驗(yàn)父母親的田間勞作；譬如學(xué)生感到學(xué)習(xí)非常之輕松，那就讓學(xué)生去體驗(yàn)建筑工人們生活。學(xué)生經(jīng)過一定意義上的的體驗(yàn)，那內(nèi)心上的感悟就顯得那樣的深刻。

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