內(nèi)容摘要：筆者提出，民間文學(xué)從民俗文化走向基礎(chǔ)教育的過(guò)程中應(yīng)注重三個(gè)選編原則：忠實(shí)記錄，保留口頭語(yǔ)特色；循序漸進(jìn)，符合兒童心理；真實(shí)有用，符合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué) 小學(xué)語(yǔ)文 兒童心理 教材選編

民間文學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教材中的重要組成部分，值得教材編寫者從民間特色保留程度、兒童心理發(fā)展程度、語(yǔ)文教育真實(shí)功用等方面悉心考量。筆者通過(guò)對(duì)資料的分析整合，對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材中民間文學(xué)的選編提出以下建議。

一.忠實(shí)記錄，保留口頭語(yǔ)特色

民間文學(xué)是民眾在生活文化和生活世界里傳承、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語(yǔ)辭藝術(shù)，歸根結(jié)底，它是一種口頭語(yǔ)言藝術(shù)。自古以來(lái)在民間文學(xué)的保存和研究過(guò)程中，由于記錄人的能力良莠不齊，書面的民間文學(xué)文本質(zhì)量往往有高有低。“忠實(shí)記錄”的原則便在民間文學(xué)研究中應(yīng)運(yùn)而生。“忠實(shí)記錄”不指一字不落地記錄，而是特指要保持口頭語(yǔ)言的特色與地方的文化傳統(tǒng)。在編寫小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，應(yīng)尤其注意在考察與研究地方語(yǔ)言特色的基礎(chǔ)上對(duì)不符合地方口語(yǔ)傳統(tǒng)的民間文學(xué)進(jìn)行再加工。

口頭語(yǔ)特色是民間文學(xué)的根本。只有在對(duì)本土文化的繼承、認(rèn)同和內(nèi)化的基礎(chǔ)上，兒童才能順利與其他文化對(duì)話。如今的地方方言土語(yǔ)正漸漸消逝，這要求每一個(gè)教材編者在對(duì)民間文學(xué)課程資源的加工過(guò)程中都應(yīng)該懷抱著憂患意識(shí)，秉承口頭語(yǔ)言是根本的原則。只有保存著地方口語(yǔ)傳統(tǒng)的民間文學(xué)才能真正負(fù)載地方傳統(tǒng)文化，帶領(lǐng)兒童向本土文化“尋根”。

二.循序漸進(jìn)，符合兒童心理

兒童，尤其是幼兒，對(duì)韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)有著特殊的感受能力和創(chuàng)造能力，這就要求選編小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)要格外注重兒童心理發(fā)展規(guī)律。教材編寫者在對(duì)民間文學(xué)資源進(jìn)行處理時(shí)，要從兒童的年齡特征、思維特征和社會(huì)化特征出發(fā)，選擇那些與兒童經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界相聯(lián)系的“作品”。二十世紀(jì)三十年代，葉圣陶先生在編著《開明國(guó)語(yǔ)課本》時(shí)，對(duì)所有的民間文學(xué)資源都進(jìn)行了精心的改造，其中許多課文來(lái)自于伊索寓言和中國(guó)古代寓言，但是幾乎都沒(méi)有采用寓言的結(jié)構(gòu)形式，而是將最后帶有訓(xùn)誡意味的結(jié)尾抹去，尊重了兒童自己的感受與體驗(yàn)，為兒童的想象留下可貴的空間，這正符合現(xiàn)代課程“多元解讀”的理念。有些課文是將敘事性的寓言故事改編成可以歌唱的歌謠，有些改編成可以進(jìn)行角色扮演的課本劇，可以看出，葉圣陶先生于兒童心理是進(jìn)行過(guò)深入考量的。

在具體操作時(shí)，教材編者首先應(yīng)考量?jī)和恼Z(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，周作人在《兒童的文學(xué)》中就規(guī)劃出小學(xué)不同年齡階段的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容安排。他認(rèn)為兒童有其自身的心理和生理特點(diǎn)，兒童教育應(yīng)“本兒童心理發(fā)達(dá)之序”，順應(yīng)本性加以教育。小學(xué)階段一般為6歲至12歲。6至10歲時(shí)，兒童的觀察力和記憶力逐漸發(fā)達(dá)，想象力也由被動(dòng)向主動(dòng)發(fā)展；10歲至12歲，兒童在觀察、記憶、想象諸方面與前者接近，但自我意識(shí)和社會(huì)道德意識(shí)開始發(fā)展。針對(duì)小學(xué)生這種心理發(fā)育漸變的過(guò)程，周作人主張?jiān)?至10歲時(shí)的教育以詩(shī)歌、童話、天然故事（即動(dòng)物故事）等兒童文學(xué)為主。10歲至12歲應(yīng)該以詩(shī)歌、傳說(shuō)、寫實(shí)的故事、寓言、戲曲為主。周作人依據(jù)年齡分期來(lái)安排文學(xué)教育內(nèi)容的建議，對(duì)當(dāng)代教材中民間文學(xué)的選編，無(wú)疑有著珍貴的借鑒意義。依據(jù)周作人的思路，小學(xué)兒童文學(xué)教育的內(nèi)容是一個(gè)從幻想性作品逐步過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)性作品的過(guò)程。那么就要求小學(xué)一至四年級(jí)的民間文學(xué)應(yīng)以兒歌童謠、幻想性較強(qiáng)的神話、民間童話和以動(dòng)物為形象的寓言為主，四到六年級(jí)則應(yīng)該以寫實(shí)性較強(qiáng)的民歌（如勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌等）、民間傳說(shuō)、民間故事和以人物為形象的寓言為主。

其次，編寫者應(yīng)時(shí)刻衡量?jī)和男睦斫邮苣芰?，將不適合的內(nèi)容加以改造。例如，格林童話中《白雪公主》中的繼母在原本的民間故事中是白雪公主的親生母親，她因嫉妒親生女兒的美麗而欲加殺害，這樣的母親形象于兒童而言難以接受，故格林兄弟將她變成繼母，故事在兒童那里就沒(méi)有那么殘酷了。

三.真實(shí)有用，符合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)

作為教材的一部分，民間文學(xué)資源必須對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高有所助益。納入到語(yǔ)文課程資源視域的民間文學(xué)與它獨(dú)立存在時(shí)不同，它必須服務(wù)于語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)的目標(biāo)。編寫者應(yīng)時(shí)刻注意，小學(xué)語(yǔ)文課不是民間文學(xué)的研究課，民間文學(xué)進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材，歸根究底是為了發(fā)展學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力，或培育和保護(hù)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的情感，或?yàn)榱诵纬沙志玫淖x寫習(xí)慣等等，因此教材的選編必須真實(shí)有用。

在滿足以上基礎(chǔ)功用之后，教材編寫者還要重視對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行理性、深入的開掘，并努力使其與現(xiàn)代化進(jìn)程有機(jī)融合，以便為知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的兒童教育提供豐厚的文化土壤。如此一來(lái)，教育的意義就不再局限于母語(yǔ)知識(shí)的傳授、聽說(shuō)讀寫能力的協(xié)調(diào)發(fā)展等基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，其深層意義更反映為人的生活方式的體現(xiàn)，促使兒童人格向積極健康的方面發(fā)展。這又反過(guò)來(lái)要求優(yōu)秀民間文學(xué)應(yīng)在小學(xué)教材中占據(jù)一個(gè)相對(duì)合理的地位。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐春花.民間文學(xué)在語(yǔ)文課程中的開發(fā)與運(yùn)用研究[D].江蘇：蘇州大學(xué)，2014.

（作者介紹：柳婕，華中師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生）