謝玖蓮

一、“技能指導(dǎo)與示例”教學(xué)模式

這一模式旨在通過教師對(duì)閱讀鑒賞的某項(xiàng)技能進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)并加以技能操作示例，讓學(xué)生加以同化，掌握好這一技能，以熟練地運(yùn)用于閱讀鑒賞實(shí)踐。

該模式的教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

該教學(xué)模式從作用方式來看，教師為學(xué)生的意義建構(gòu)，即閱讀鑒賞實(shí)踐提供幫助。就教學(xué)環(huán)境而言，教師應(yīng)為學(xué)生提供詳細(xì)、清晰的指導(dǎo)和操作性強(qiáng)的示例，切實(shí)讓學(xué)生能加以理解和接受，而不是強(qiáng)行地塞給學(xué)生。

該教學(xué)模式采用的課型一般為解析型、咀嚼型。解析型課型著眼于全篇的文本內(nèi)容和寫法，要求教師將解析文本的技能對(duì)學(xué)生進(jìn)行精要的指導(dǎo)，并結(jié)合文本加以操作示例，讓學(xué)生課外能自行運(yùn)用掌握的技能對(duì)文本加以解析。咀嚼型課型的特點(diǎn)是緩而細(xì)，精而微，細(xì)嚼慢咽，含英咀華，誠(chéng)如葉圣陶先生所云：“一字未宜忽，語語悟其神?！苯處煂?duì)咀嚼語言的技能提供指導(dǎo)與示例，為學(xué)生自行咀嚼語言作示范。

以品味詩(shī)歌語言技能訓(xùn)練為例，教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

1.明確品味詩(shī)歌語言技能的內(nèi)容及其作用

內(nèi)容：分析詩(shī)歌語言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性

作用：能使鑒賞者準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)

2.講解品味詩(shī)歌語言技能的操作程序

（1）抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵字詞（能決定詩(shī)句意義、情感的字詞）

（2） 結(jié)合語境理解關(guān)鍵字詞的含義并調(diào)動(dòng)鑒賞主體的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)，體會(huì)關(guān)鍵字詞在詩(shī)句中的作用（準(zhǔn)確性、形象性、抒情性）

3.運(yùn)用該技能進(jìn)行閱讀鑒賞示例

以毛澤東的詞《沁園春·長(zhǎng)沙》為例：

（1）抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵字詞

“萬山紅遍，層林盡染”

“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”

“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”

（2）結(jié)合語境理解關(guān)鍵字詞的含義并調(diào)動(dòng)鑒賞主體的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)，體會(huì)關(guān)鍵字詞在詩(shī)句中的作用（準(zhǔn)確性、形象性、抒情性）。

“萬山紅遍，層林盡染”，“萬”字寫出了山之多；“遍”字寫出了紅之廣；“層”字寫出了樹林重疊之狀；“染”字著意刻畫出楓林仿佛是人有意染成的壯美景色。

“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，“透”字表現(xiàn)了江水的碧綠清澈，形象可感；“爭(zhēng)”字則給江面增添了昂揚(yáng)的動(dòng)感。

“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”，“擊”字準(zhǔn)確地形容了雄鷹展翅、迅猛有力的矯健雄姿；“翔”字用得相當(dāng)精妙，天空中的景象映射在清澈的湘江水中，水天一色，相映成趣。魚兒游在水中，也像是游在空中，故一個(gè)“翔”字便寫活了這一景象，開拓出一種新的審美想象空間。

4.學(xué)生加以同化

學(xué)生將教師的技能指導(dǎo)內(nèi)容同化到自己原先的詩(shī)歌鑒賞圖式中，并在技能訓(xùn)練教學(xué)模式中加以運(yùn)用。

二、 “技能訓(xùn)練”教學(xué)模式

這一模式旨在讓學(xué)生通過原型定向、原型操作兩個(gè)階段，將閱讀鑒賞技能加以內(nèi)化，使之成為一種穩(wěn)固的能力，以發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀鑒賞能力，使個(gè)性化閱讀得以落實(shí)，并借此切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

該模式的教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

■

該教學(xué)模式從作用方式來看，是以學(xué)生為中心，運(yùn)用技法獨(dú)立完成讀解鑒賞活動(dòng)。在學(xué)生的整個(gè)閱讀鑒賞實(shí)踐活動(dòng)過程中，教師只起協(xié)助作用，學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性得到發(fā)揮。從教學(xué)環(huán)境看，需要教師給學(xué)生營(yíng)造一種寬松、自由的課堂環(huán)境，讓學(xué)生能順利地完成各項(xiàng)閱讀鑒賞技能訓(xùn)練活動(dòng)。

該教學(xué)模式采用的課型一般為解析型、鑒賞型。鑒賞型課型要求在解析的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和提升，既要探明作者的心思，又要能激發(fā)讀者自己的感受和情思，并主動(dòng)做出鑒別。教師對(duì)閱讀鑒賞技能進(jìn)行指導(dǎo)示例，然后由學(xué)生運(yùn)用相關(guān)的技能，參照示例，調(diào)動(dòng)個(gè)人的生活情感經(jīng)歷以及知識(shí)積累進(jìn)行鑒賞實(shí)踐。

以解讀舒婷的《致橡樹》中的意象為例，該模式的教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

1.通讀文本

學(xué)生朗讀全詩(shī)，找出詩(shī)中的意象。

如：“凌霄花”“癡情的鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“目光”“春雨”等。

2.原型定向

學(xué)生回憶教師指導(dǎo)的解讀詩(shī)歌意象的相關(guān)技能。

（1）抓住意象所反映的事物的本質(zhì)屬性，了解該意象的豐富內(nèi)涵。

（2）結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，調(diào)動(dòng)已有的生活感悟，了解該意象所浸染的情思。

3.原型操作

學(xué)生運(yùn)用相關(guān)技能具體進(jìn)行意象的解讀。

詩(shī)人用了“凌霄花”“癡情的鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”等意象來表情達(dá)意。這些物象要么“攀援”，借“高枝炫耀自己”“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，要么“送來清涼的慰藉”“增加你的高度、襯托你的威儀”。這一組意象均顯現(xiàn)出依附橡樹或無償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出它們與橡樹的不平等關(guān)系。詩(shī)人用“不像”“不學(xué)”“不止像”等詞語表明自己的態(tài)度，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定。

詩(shī)的前一部分，“橡樹”這一意象異位于“凌霄花”“癡情的鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”這一群體意象，作為其對(duì)立面呈現(xiàn)于讀者面前，且以居高臨下的優(yōu)勢(shì)雄居其上的。而“凌霄花”的“攀附”“高枝”以“炫耀”自身，“鳥兒”“癡情”的機(jī)械“重復(fù)”，“險(xiǎn)峰”有意地“襯托”“橡樹”的“威儀”，頻頻傳遞的是一種被異化、被馴化、被僵化了的不平等關(guān)系，是下級(jí)對(duì)上級(jí)、后生于師長(zhǎng)、個(gè)人對(duì)集體的絕對(duì)服從，是專制政治下百姓對(duì)于權(quán)威偶像的絕對(duì)服從、盲目崇拜。這種迷失自我、消融自我、泯滅個(gè)性的人與人之間的關(guān)系，是非人道的主奴關(guān)系。詩(shī)人否定這一關(guān)系，渴望的是后一種“木棉樹”以“樹的形象”和“橡樹”“站在一起”的彼此對(duì)等的關(guān)系：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過/我們都互相致意”，這種親密和諧的關(guān)系是建立在人格獨(dú)立、彼此平等的基礎(chǔ)之上的。在這種關(guān)系中，個(gè)體的人性得以張揚(yáng)，人的尊嚴(yán)受到尊重，人的價(jià)值得到承認(rèn)。不難看出，詩(shī)人渴望的是人性的復(fù)原，追求的是強(qiáng)大自主而又充滿激情活力的尊嚴(yán)與人格——“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”，鄙視的是時(shí)代和命運(yùn)鑄就的歸屬性病態(tài)人格。詩(shī)歌通過前后兩組意象的矛盾和對(duì)比，揭示出人與人之間關(guān)系的平等與否，恰恰是衡量社會(huì)進(jìn)步文明與否的重要標(biāo)尺。

4.原型內(nèi)化

學(xué)生通過原型操作環(huán)節(jié)，力求逐步將該項(xiàng)技能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的穩(wěn)固的能力。

5.順應(yīng)

學(xué)生在完成原型定向、原型操作、原型內(nèi)化三個(gè)環(huán)節(jié)后，將訓(xùn)練過程中的每一環(huán)節(jié)所接觸的閱讀鑒賞技能融入自己原有的詩(shī)歌鑒賞圖式，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌鑒賞技能的順應(yīng)，以利于開展詩(shī)歌的鑒賞活動(dòng)。

6.教師檢查、指正

教師對(duì)學(xué)生的原型操作過程進(jìn)行全程督查，若發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)加以指正，使學(xué)生的內(nèi)化與順應(yīng)得以順利完成。

三、“探究交流”教學(xué)模式：

這一教學(xué)模式旨在通過學(xué)生的探究交流活動(dòng)，使閱讀鑒賞技能得到進(jìn)一步內(nèi)化，學(xué)生的想象能力、思辨能力和批判能力得到發(fā)展。

該模式的教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

■

該教學(xué)模式從作用方式來看，學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容意義自行建構(gòu)，教師在探究過程中適時(shí)地為學(xué)生的意義建構(gòu)提供協(xié)助。從教學(xué)環(huán)境看，教師應(yīng)為學(xué)生的探究交流活動(dòng)營(yíng)造民主自由的課堂教學(xué)氛圍，讓探究交流活動(dòng)開展得有聲有色。

該模式采用的課型一般為探究型。該課型要求學(xué)生帶著特定的課題去處理有關(guān)信息，包括利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，提煉出自己的思想認(rèn)識(shí)，這就進(jìn)入了探究的層次。探究型閱讀是綜合性最強(qiáng)、層次最高的閱讀類別，能為學(xué)生今后的深造直接鋪設(shè)橋梁。教師授之以探究型閱讀的相關(guān)策略，包括自我調(diào)控策略，學(xué)生掌握了相關(guān)的策略后進(jìn)行探究實(shí)踐，并進(jìn)行交流。

以探究余秋雨的《道士塔》為例，該模式的教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

1.通讀文本

學(xué)生通讀全文，為確立探究專題做好準(zhǔn)備。

2.確立專題

在通讀文本的基礎(chǔ)上，把全班同學(xué)分成7個(gè)小組，每個(gè)小組8個(gè)人，由組內(nèi)的成員推舉一名同學(xué)做小組長(zhǎng)，由小組長(zhǎng)組織討論，并記錄討論的內(nèi)容，最后由7個(gè)小組長(zhǎng)分別就自己小組討論的內(nèi)容總結(jié)發(fā)言，并且重點(diǎn)分析小組內(nèi)討論的一個(gè)問題。小組學(xué)生自行確立探究專題。

3.自行探究

小組學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備、生活體驗(yàn)、情感經(jīng)歷，積極運(yùn)用學(xué)得的言語技能，就確立的專題自行探究。

4.成果展示

小組長(zhǎng)甲：

我們小組剛剛討論了以下的幾個(gè)問題：

①作者是怎樣看待王道士的？

②第三部分的“我好恨”恨的是什么？

我們組針對(duì)最后一個(gè)問題進(jìn)行了深入的研討，最后一致認(rèn)為，作者的恨共有四個(gè)方面：

①作者恨王道士。因?yàn)槭怯捎谒雇鈬?guó)人直接從他手中拿走了文物。

②作者恨當(dāng)時(shí)的地方政府及中央政府，因?yàn)樗麄儧]有阻止外國(guó)人把中國(guó)自己的東西運(yùn)出中國(guó)，也沒有采取對(duì)文物的有效保護(hù)措施。

③作者恨外國(guó)掠奪者，恨他們對(duì)這個(gè)古老民族的踐踏。

④作者恨自己，恨自己沒有出生在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，沒有機(jī)會(huì)去阻止外國(guó)殖民者從中國(guó)把文物拿走。同時(shí)也恨自己，即使當(dāng)時(shí)生活在那個(gè)時(shí)代，也沒有辦法去阻止外國(guó)殖民者。

小組長(zhǎng)乙：

剛才有同學(xué)提出了一個(gè)問題：“作者是怎樣看待王道士的？”那么我就向大家總結(jié)一下：

文章題目叫《道士塔》，實(shí)際上表達(dá)的是由塔引發(fā)的聯(lián)想和感慨，批判了一個(gè)叫王圓箓的道士。我們小組針對(duì)“作者是怎樣看待王道士的？”這個(gè)問題，集中進(jìn)行了討論，那么我就向大家總結(jié)一下答案。我們針對(duì)個(gè)別詞語與句子進(jìn)行了分析，來看一看作者余秋雨對(duì)王道士有著怎樣的思想感情：

同學(xué)們把書翻到53頁第三自然段，作者將這句話單獨(dú)拿出來作為一段，強(qiáng)調(diào)王道士的罪不容誅，這段對(duì)王道士的簡(jiǎn)單描寫，卻滲透著作者對(duì)王道士的無知、愚昧的憤恨。

請(qǐng)把書翻到54頁，我們可以找到“憨厚”一詞，這是反語，顯示了王道士的愚昧無知。

第18自然段，一個(gè)滑稽場(chǎng)面，滲透了作者的無奈和感嘆，突出了王道士的愚昧無知。第22自然段，用“深深鞠躬”表現(xiàn)出王道士的愚昧。

小組長(zhǎng)乙：

我們小組還對(duì)“一日本學(xué)者——在中國(guó)?！边M(jìn)行了討論，我們認(rèn)為這句話表達(dá)了三層含義。首先，作者借這句話表達(dá)了自己的驕傲之情。試想，一個(gè)日本人對(duì)中國(guó)文化的研究成果作出了心悅誠(chéng)服的感嘆。這證明我們國(guó)家富強(qiáng)了，我們的文化事業(yè)也強(qiáng)大了，這里面蘊(yùn)涵了作者無比的驕傲與自豪。其次，是對(duì)這幾年我們對(duì)敦煌學(xué)作出的研究成果的肯定，中國(guó)學(xué)者在敦煌學(xué)的研究上取得的巨大成就讓每一個(gè)中國(guó)人都為之自豪，同時(shí)讓外國(guó)人折服。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，這句話中也流露了作者的些許遺憾，畢竟敦煌文物大量流失在外國(guó)，這是每個(gè)中國(guó)人都必須清醒地認(rèn)識(shí)到的事實(shí)，尋回文化瑰寶的道路曲折又漫長(zhǎng)，這也是這篇文章最后留給我們的一點(diǎn)遺憾吧！

小組長(zhǎng)丙：

我們小組討論的問題是“當(dāng)歐美學(xué)者歷盡萬苦也要得到寶藏，而中國(guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。”是何種寫法。

這是對(duì)比寫法，同時(shí)也諷刺了中國(guó)官員的愚昧。魯迅先生說得好：“凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓迫的。但活得最舒服橫恣的是漢奸?！弊约旱奈幕急Ｗo(hù)不了，何談自尊？我們不能把歷史的罪責(zé)推給王道士，更不能推給西方侵略者，真正的禍?zhǔn)资侵袊?guó)人的腐朽、麻木者的沉淪。

……

5.總結(jié)交流

教師組織學(xué)生就展示的成果以及一些有爭(zhēng)議的問題在全班進(jìn)行討論交流，最后教師作為此次教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者對(duì)學(xué)生的回答給予引導(dǎo)和肯定，并加以總結(jié)。

6.課后延伸

由于時(shí)間關(guān)系，在課堂上還有一些問題沒有時(shí)間進(jìn)行思考和解決，可作為課后作業(yè)留給學(xué)生進(jìn)行課外的思考。學(xué)生可將課堂中的探究活動(dòng)繼續(xù)延伸至課外，將探究活動(dòng)進(jìn)一步深化，也可在課外另外確立探究專題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

（作者單位：江西省永豐中學(xué)）