饒滿林

文學語言的非確指性、含蓄性、變異性和延伸性，都使得文學作品的內(nèi)蘊變得難以把握。這是文學語言的特點，也是文學的特點。從這個角度說，文學語言的“言外之意”幾乎是天生的。而從另一個角度說，正是因為文學語言的這種特點，作品才變得意趣盎然，令人回味無窮。讀者可以乘著語言的翅膀，精騖八極，神游四方，文學也才真正成為了文學，玩賞有意，咀嚼有味。

曾任北京大學教授的金開誠說過：“欣賞者對一望而知或一覽無余的作品往往興趣不大，他們希望延長審美的愉悅，把藝術欣賞當做一番再創(chuàng)造，于是感到其樂無窮。這么說來，含蓄實際是調動了欣賞者的積極性。當一個人的積極性被調動起來后，雖然不免費心出力，他卻反而感到高興。所以聰明的作者一般不肯一瀉無余或者包辦一切，而是想方設法投欣賞者之所好，讓他自己來動腦筋?！苯鹣壬鷱淖x者和作者的審美角度闡述了文學語言的含蓄性特征，這里的含蓄是指表意的方式，即不直接說，繞著彎說，讓讀者享受“動腦筋”的快樂。這也說明文學語言的特點是由閱讀者的思維需求和審美心理決定的。

閱讀文學作品的過程是一種理解、領悟、吸收、鑒賞、評價和探究的思維過程，對于中學生來說，貼著語言涵詠，對文本進行咀嚼玩味，把握文本的言外之意，是打開閱讀之門的一把金鑰匙。

言在此而意在彼：閱讀時要進行思維轉換

閱讀中體會文本的“言外之意”，本質上是閱讀者的想象或思維轉換，通常會產(chǎn)生一種豁然開朗、頓悟式的審美體驗，這極大地滿足了閱讀者的探究心理，從而在一種愉悅的體驗中把握文意，完成對“言外之意”的發(fā)現(xiàn)，這也是文學作品的魅力之處。

如魯迅的《祝?！纷詈髮懙溃骸拔以谶@繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！边@個句子可從兩個角度分析。首先，繁響熱鬧和祝福的空氣與祥林嫂孤凄死去的場景兩相對比，祥林嫂這樣的人死去了，就如微塵入水，驚不起一絲波瀾，更反襯出當時下層百姓的卑微。

其次，“天地圣眾歆享了牲醴和香煙”，醉醺醺地“預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！?。這顯然話里有話。我們不妨通過一個思維轉換稍稍分析一下天地圣眾的形象。在這里，“天地圣眾”抽煙、喝酒、吃肉，以至于“蹣跚”，這哪里是為人們所尊崇膜拜的高尚之徒，分明是一群酒囊飯袋。這樣的“天地圣眾”真的能帶給人們無限的幸福嗎？而“天地圣眾”，我們細細思量一下，就可知是暗指那些貪官污吏。祥林嫂的命運就是明證，捐多少門檻也無濟于事，有多少虔誠也無法換來幸福。祥林嫂死去了，這些“酒囊飯袋”還在繼續(xù)騙取善良的人們的信任。從這樣的角度分析，作者對封建社會的批判已是入木三分了，祥林嫂生活在這樣的社會，悲劇還能避免得了嗎？

言在此而意在彼，即表面上在說這層意思，實際上在表達另外一層意思。魯迅在這里表面上說“天地圣眾”預備給予人們無限的幸福，實際上是諷刺揭露貪官污吏們的虛假和欺騙，從而深刻地批判了社會現(xiàn)實。

不著一字，盡得風流：閱讀時要善于還原本真

含蓄的最高境界就是“不著一字，盡得風流”。也就是說，“言內(nèi)”無一字，“言外”有不盡之意。這種表達方式往往多用修辭手法，或以故意內(nèi)隱的方式來表情達意，閱讀時需要通過聯(lián)想、想象進行還原，將內(nèi)隱的本真挖掘出來。

如歸有光《項脊軒志》：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！北砻嫔峡?，作者是在寫枇杷樹長勢繁茂，實際是以樹寫人，以樹抒情。一是體現(xiàn)了對妻子的懷念：當年妻子親手栽種的枇杷樹，現(xiàn)在已經(jīng)枝繁葉茂，這說明妻子故去轉眼已多年；二是物在人亡的感傷，“亭亭如蓋”表明生命旺盛，睹物思人，物猶在，人已亡，不免讓人感傷。在這里，無一字寫懷念、感傷，卻字字透出懷念、感傷。

又如海明威在《永別了，武器》第十章寫到亨利受傷住在野戰(zhàn)醫(yī)院，很久不見的好友里納迪來看望他。戰(zhàn)地相逢，兩人都很高興，里納迪倒了一杯法國白蘭地給亨利：“我認為這不會傷害你，小兄弟，你喝了它吧。”“我”喝白蘭地，覺得它一路暖烘烘地下去。

作家在描寫兩個好友見面時，并沒有直接寫出“高興”“開心”等詞語，但透過“暖烘烘”這字眼，讓人體會到這溫暖與開心何止來自于白蘭地的自然度數(shù)，更蘊含里納迪帶給亨利的關懷與想念。

同樣的情況，在汪曾祺的《侯銀匠》中也有鮮明表現(xiàn)：轉過年來，春暖花開，侯菊就坐了這頂手制的花轎出門。臨上轎時，菊子說了聲：“爹！您多保重?！北夼谝豁?，老銀匠的眼淚就下來了。

菊子是侯銀匠的獨女，父女二人相依為命，菊子要出嫁了，侯銀匠的心里肯定很復雜，但究竟怎么個復雜法，作家并沒有明確寫出來，但是簡短的“眼淚就下來了”幾個字還是透露了侯銀匠的全部心思。侯銀匠的妻子過世得早，是侯銀匠辛辛苦苦將菊子拉扯成人，現(xiàn)在女兒要出嫁了，而且女婿一家還不錯，做父親的不禁流下了“欣喜”“欣慰”之淚。但女兒出嫁了，留下他一個人，今后的日子怎么過，孤孤單單怎么辦，家里沒個幫手又會怎么樣……想到這些，侯銀匠又不禁流下了“難過”之淚。在這里，作家惜墨如金，并沒有詳寫侯銀匠的復雜心理活動，只一句話就蘊含了豐富的言外之意。

采用比喻、借代、擬人等修辭手法營造含蓄氛圍是常見的文學表達形式，如史鐵生的《我與地壇》中有這樣一句：“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿?！庇脭M人的手法寫出了“我”與地壇宿命般的緣分，“我”來到地壇，仿佛趕赴一場久遠的預約，這是命中注定的。實際上是寫作者內(nèi)心逐漸坦然接受現(xiàn)實，逐漸平靜下來的過程。在這里，還原就是找出本體，就是結合上下文合理地理解它的內(nèi)涵。

寓豐富于簡單之中：閱讀時要展開想象，咀嚼體悟

文學語言是有彈性的，彈性就體現(xiàn)在有表意的多種可能性，除了詞語約定俗成的普遍含義之外，還會有特定語境中形成的言外之意、味外之旨。多數(shù)情況下，核心語境中的“言外之意”往往直接關聯(lián)著文本的重要思想和主題。

文本中的文字是靜態(tài)的符號存在，必須對它進行解讀才能恢復其“活性”?！盎钚浴钡暮诵木褪俏谋舅N含的情感思想，解讀就是開掘和把握這些情感思想。閱讀者面對看似簡單的文字時，需要保持高度的敏感，在聯(lián)想和想象中體悟，在體悟中獲得，最終完成對文本的深入鑒賞。

比如，同樣是“眼淚流了下來”，林黛玉與汪曾祺筆下的侯銀匠就不一樣，反映的情感思想也不一樣。黛玉在進賈府的第一天晚上“淌眼抹淚地說：‘今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過！”

按常理，黛玉第一次來外祖母家應該充滿好奇、感覺新鮮才對，但我們翻遍了全文也看不出來，相反只能看到不屬于她這個年齡的謹小慎微與矜持，她把好奇、新鮮隱藏了起來。這顯然與她母親剛去世有關，與她成長的家庭環(huán)境有關，也與她的個性有關。當時的黛玉應該只有十二三歲，在等級森嚴、禮節(jié)繁冗的賈府縱使有不周全處，大家也不會怪她，何況她還是賈母嫡親的外孫女。但黛玉一應禮節(jié)全無差錯，應對合宜。那么，黛玉晚上為何哭了呢？僅僅是因為惹得寶玉犯了狂病自責而哭嗎？有沒有其他的“言外之意”？

我們不妨就這個語境聯(lián)系全文分析?！傲主煊襁M賈府”這一標題是編者所加，而在《紅樓夢》原作中是“林黛玉拋父進京都”。兩相比較，“拋父進京都”這一題目更能揭示黛玉進賈府的原因、背景，更能凸顯黛玉的落寞心情。她“步步留心，時時在意”是因為“惟恐被人恥笑了他去”，她的敏感自尊正是因為她失去了母親，又不得不離開父親，惟恐禮節(jié)失據(jù)而被人恥笑她無家教、不懂事。于是我們看到了一個“可憐”的黛玉：

母親去世，父親又無法照顧她，失去了父母疼愛，一個十二三歲的小女孩不得不離家別親，她是可憐的。她拋父進京都，來到賈府，雖說這里有外祖母、舅舅等親人，可賈府畢竟不是自己的家，她免不了要生出“寄人籬下”之感來，這從她“不肯輕易多說一句話，多行一步路”可以看出來。該說的話她要說，但不能多說；該做的事她要做，但不能亂做。說多少，做多少，中間的分寸如何拿捏，對小小年紀的黛玉來說，是相當不容易的。由此看來，寄人籬下的黛玉是可憐的。

黛玉進賈府后，先是“一一拜見”大舅母、二舅母、珠大嫂子。后去拜見大舅舅賈赦，賈赦“不忍相見”，只讓人回話，黛玉“忙站起來，一一聽了”。王夫人介紹寶玉這個“孽根禍胎”時囑咐黛玉“別睬他”，“黛玉一一的都答應著”?！巴盹埡?，黛玉想起當日父親教她以惜福養(yǎng)身，云飯后務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃，今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來?！痹邝煊癜菀姷倪^程中，反復出現(xiàn)“一一”這兩個字，“一一”就是“一個一個地、依次地、逐一地”的意思，如此之多的“一一”除了表現(xiàn)賈府的華貴、禮節(jié)的繁冗，更表現(xiàn)出黛玉的復雜心理，“不合家中之式，不得不隨”已是明顯的寄人籬下了，從這個角度說，黛玉實在是可憐的。

后來與寶玉相見，一番對話惹得寶玉發(fā)起癡狂病來，作者沒有寫黛玉的現(xiàn)場反應，但我們可以想象到，原本下決心要“步步留心，時時在意”的黛玉因為“闖了大禍”而受到了怎樣的驚嚇，想想她小獸般的驚恐萬狀，豈不可憐？

由此看來，這個“可憐”的黛玉到了晚上淌眼抹淚就再正常不過了，黛玉敏感自尊的性格，有禮有節(jié)的修養(yǎng)，寄人籬下的感慨都隨之表現(xiàn)了出來。在這里，“淌眼抹淚”的表因是“惹得寶玉發(fā)起癡狂病來”，其實蘊藏著諸多的深層內(nèi)因，結合具體的語境，“淌眼抹淚”豐富的“言外之意”就開掘出來了，黛玉的形象、性格也就能把握住了。

“言外之意”因其委婉、含蓄、生動、富于暗示性和想象性，能帶給讀者思維快感，而成為文學表達的自覺追求，這種審美趣味的形成與諸多因素有關。從客觀上說，它是由歷史環(huán)境和民族心理決定的，特別是東方民族的文化較為內(nèi)斂，因而形成了含蓄內(nèi)斂的性格心理，講求含蓄表達，不喜歡也不善于坦率直露，這種性格心理必然反映到文學表達之中，“言外之意”于是成為了文學作品的一大特色。

從主觀上說，它是由作者的性情、心緒、遭際決定的。歷代文士有不少懷才不遇、仕途失意的，他們在創(chuàng)作時不能直接說或不愿直接說，于是采用含蓄的表達。這種表達模式代代相傳，“言外之意”于是成為了慣性追求，如屈原的香草美人、陶淵明的酒、駱賓王的蟬、李白的月、劉禹錫的玄都觀，等等，或托物言志，或借古諷今，或借景抒懷，將豐富的情感寄寓于含蓄簡練的表達之中。

從藝術表現(xiàn)角度說，含蓄的表達是由審美趣味和表達效果決定的，它蘊藏著豐富的意指，讓作者對文體的解讀有一種發(fā)現(xiàn)之美，這種美是經(jīng)由想象、品咂、推理而產(chǎn)生的，因此更能領略到文學作品的藝術魅力。

在閱讀文學作品時，讀者讀得懂話中話，品得出弦外音，就更容易把握住文本的思想內(nèi)涵。面對一篇具體的文本，讀者要結合作者的個人遭際，經(jīng)由對文學表達言外之意的想象品咂，準確體味文學文本的豐富意旨，把握住作者真正要表達的思想和情感，才是閱讀文學作品的最佳途徑。

（作者單位：江蘇省無錫市輔仁高級中學）