于婷婷

（華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，湖北武漢 430080）

·傳媒研究

“微”生活方式與新媒體的社會責(zé)任問題研究

于婷婷

（華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，湖北武漢 430080）

迅猛發(fā)展的移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，已經(jīng)開始了對大眾生活的滲透與改變。時代為“90后”大學(xué)生打上了“移動互聯(lián)”的烙印，以智能手機為代表的移動終端正從學(xué)習(xí)方式、交往方式、消費方式和娛樂方式等多方面建構(gòu)著新的“微”生活方式。包括手機在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)新媒體社會責(zé)任已然應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今重要的社會議題，我們需要肯定新媒介在對大學(xué)生完成社會化過程中的積極作用，也應(yīng)當(dāng)時刻警惕生活方式變化中的負(fù)面效應(yīng)。政府、移動互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、社會、高校及大學(xué)生自身，均因新媒體的特質(zhì)而成為社會責(zé)任的主體和利益相關(guān)者，以求共同營造適宜社會穩(wěn)定和個人發(fā)展的良好移動互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境。

智能手機；移動互聯(lián)網(wǎng)；生活方式；社會責(zé)任

生活方式對人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響,因為它是人在完成社會化過程中的一項重要內(nèi)容,其對于個體社會化的性質(zhì)、水平和方向起到了決定性的作用?！?0后”大學(xué)生成長于中國社會劇烈轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟迅猛發(fā)展、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷提高的背景下，在思想觀念、價值取向、生活方式、消費觀念等方面均顯現(xiàn)出鮮明的時代烙印。當(dāng)下他們正經(jīng)歷著移動互聯(lián)的快速發(fā)展，這樣的社會環(huán)境促使頻繁使用智能手機已經(jīng)成為了“90后”大學(xué)生的一種生活方式。對于智能手機的依賴及由此產(chǎn)生的影響，應(yīng)當(dāng)成為重要的社會議題。在積極探索新媒體的社會責(zé)任的時候，我們需要發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)是誰的問題？并對該如何解決問題做出積極有益的探索。

一、移動互聯(lián)大發(fā)展與智能手機普及

早在2011年，美國著名的風(fēng)險投資公司凱鵬華盈（KPCB)合伙人約翰·杜爾（John Doerr)把最熱的三個關(guān)鍵詞整合到了一起：提出未來互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境將是“社交+本地化+移動”（So+Lo+Mo)的結(jié)合(如圖1所示)。這一概念迅速風(fēng)靡全球，SoLoMo模式被業(yè)界看作是互聯(lián)網(wǎng)向移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的真實寫照。作為未來互聯(lián)網(wǎng)及營銷發(fā)展中最為重要的移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在迅猛發(fā)展，其所具有的巨大能量不僅正在影響或者顛覆一些行業(yè)，更是開始了對大眾生活的滲透與改變。在這一過程中，人們正是通過以智能手機為代表的移動終端來接入移動互聯(lián)世界的。對于用戶來講，“移動”使他們更加自由，“互聯(lián)”使他們與世界通連。《2015中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)綜述與2016發(fā)展趨勢報告》指出，2015年我國移動互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，4G網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)跨越式增長。我國已建成全球最大4G網(wǎng)絡(luò)。截至2015年11月，手機上網(wǎng)用戶超過9.05億戶，再創(chuàng)新高，月戶均移動互聯(lián)網(wǎng)接入流量已突破366.5M，同比增長85.3%。截至2015年9月，三大運營商Wi-Fi數(shù)量約600萬。互聯(lián)網(wǎng)正在向生產(chǎn)生活領(lǐng)域深度滲透，成為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的“新引擎”。

圖1 SOLOMO模式圖

據(jù)美國科技媒體Mashable近日引述皮尤機構(gòu)的一份報告稱，在智能手機普及率上，全球中位數(shù)為43%，中國的智能手機普及率為58%，高于俄國的45%和印度的17%。在全球信息科技處于領(lǐng)先位置的韓國，智能手機普及率為88%。發(fā)達(dá)國家智能手機普及率較高，美國普及率為72%，加拿大普及率為67%，英國普及率為68%，德國普及率為60%，意大利也是60%。在中國，智能機價格不斷走低，向三、四線城市滲透，功能機用戶加速換機，是促使智能機的保有量呈現(xiàn)高速增長的重要原因。與此同時，近幾年中國移動互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)高速增長，一是由于智能手機的大面積普及，移動端龐大的用戶基數(shù)已成定型；二是電商、游戲、廣告等傳統(tǒng)PC經(jīng)濟已逐漸適應(yīng)移動端發(fā)展，并且在已有商業(yè)模式基礎(chǔ)上，不斷拓展出創(chuàng)新應(yīng)用及服務(wù)，帶來持續(xù)的市場增長。

在智能手機APP使用情況方面，尼爾森發(fā)布的《2013移動消費者報告》顯示，多數(shù)國家的用戶更傾向于使用游戲、社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。不同國家用戶偏好略有不同。例如，在美國的智能手機用戶最多選擇社交網(wǎng)絡(luò)（85%）和地圖導(dǎo)航（84%），而中國的用戶更多選擇游戲（70%）和地圖導(dǎo)航（63%）；此外，有近一半（47%）的韓國智能手機用戶經(jīng)常使用手機銀行，而這一比例在意大利僅為17%。

二、大學(xué)生群體手機依賴與“微”生活方式

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心《2015年中國青少年上網(wǎng)行為研究報告》顯示，截至2015年12月，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.87億，占中國青少年人口總體85.3%。2015年全國互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率超過全國35個百分點。從青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率方面分析，自2013年起，國內(nèi)青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率一直保持了較高增速，這在很大程度上受益于以智能手機為代表的移動上網(wǎng)設(shè)備迅速普及。從年齡分布來看，青少年網(wǎng)民中19-24歲占比最大，為48.1%，較2014年降低了1.5個百分點,可見移動互聯(lián)網(wǎng)普及率在該群體中已經(jīng)處于高位。6-11歲青少年占比從去年的7.5%提升至11.5%，增加了4個百分點，整體呈現(xiàn)低齡化趨勢。智能手機由于其便攜性和多功能性，以及價格優(yōu)勢，已經(jīng)成為了大學(xué)生接入互聯(lián)網(wǎng)的首選終端，新的媒介使用習(xí)慣所帶來的生活方式變革也引發(fā)了社會的關(guān)注。

青少年群體對移動互聯(lián)網(wǎng)的依賴已經(jīng)成為一種全球現(xiàn)象。美國《基督教科學(xué)箴言報》網(wǎng)站2013年1月27日撰文稱，人們應(yīng)用各種智能手機已經(jīng)成為了一種美國生活方式。文中形象生動的講述了一位美國大學(xué)生的“手機生活”：

阿曼達(dá)·索洛韋說：“睡覺的時候我也在用手機?！泵刻焱砩?，索洛韋都會打開一個叫做“睡眠周期”的iPhone應(yīng)用程序，然后把她的智能手機放在床上。這個應(yīng)用會監(jiān)測她的睡眠模式，并在最佳時刻喚醒她——在她選定時間的30分鐘之內(nèi)。

起床之前，她會看一下天氣并通過“臉譜”網(wǎng)站和電子郵件連接上她的世界。一出門，她就會塞上耳機，到Sound Cloud（一家提供音樂分享服務(wù)的網(wǎng)站）上搜索適合走路時聽的音樂。這款自動點唱應(yīng)用會找出幾首曲子并通過手機的網(wǎng)絡(luò)連接在她的手機上播放。當(dāng)索洛韋在MBA項目的各堂課之間奔走時，她的日歷應(yīng)用會在重要約定日程之前10分鐘進(jìn)行振動提醒。

她的手機上有100多個應(yīng)用，每個都有不同的用途。她通過“美國銀行”應(yīng)用管理存款，用OneBusAway應(yīng)用查看公交車時間表，玩“寶石迷陣”消磨時間，用ZipList記錄購物清單，用Whats跟好朋友發(fā)消息，用18個不同的攝影軟件中的任意一款來修照片。

為了配合本次報告，筆者也按照這一思路進(jìn)行了名為“智能手機與大學(xué)生生活方式”的小型問卷調(diào)查。被試者為武漢地區(qū)一所知名大學(xué)文科專業(yè)大一和大二年級的學(xué)生，共計回收問卷52份，有效問卷49份。該調(diào)查采用“流水賬”式日記體，要求被試者詳細(xì)記錄一天之內(nèi)使用智能手機的情況。

表1是對于智能手機使用基本情況的描述。我們可以看到，被調(diào)查大學(xué)生的智能手機普及率達(dá)到100%。在安裝APP的數(shù)量上，最大值為46個，最小值為17個，平均值為32個。在APP使用頻率上，平均在10個左右，其中以QQ、微信、微博、人人等社交類APP,搜狐新聞、頭條等新聞類APP，淘寶、支付寶等移動電子商務(wù)和第三方支付軟件為主。調(diào)查問卷中，以“假如讓你禁用手機一天，你覺得怎樣”來測試被試者的智能手機依賴傾向，有76%的學(xué)生表示會“不習(xí)慣”、“不舒服”，甚至有的回答“瘋掉了”、“會讓找我的人急死”、“不敢想象”、“寢食難安”。也有一小部分大學(xué)生表示對“離開”手機感到“無所謂”、“沒什么關(guān)系”、“那樣更好”等。

表1 智能手機使用基本情況與依賴傾向

在對智能手機一天的使用“日記”中，我們發(fā)現(xiàn)了更多有趣的現(xiàn)象。60%的被試者表示他們的一天是“始于”手機又“終于”手機的。大多數(shù)人有清晨使用手機鬧鈴的習(xí)慣，隨后使用微信和微博。在上午和下午的上課或?qū)W習(xí)時間，被試者常使用“課程格子”查看上課教室；使用手機瀏覽器搜索信息；使用“有道詞典”查單詞；使用相機功能照課堂PPT；使用QQ及電子郵箱及時接受各類通知。在午休時間段，有將近20%的人會選擇使用手機視屏軟件觀看電影或者電視劇，有18%的人選擇音樂播放APP，15%的人隨便逛逛“貼吧”，此時段被自然劃分為“午間休閑時刻”。傍晚時分，大學(xué)生使用最大的智能手機應(yīng)用排名依次是微信朋友圈、微博、新聞類APP、語音通話、記事本功能。入睡前，52%表示需要使用手機“催眠”，41%會設(shè)定第二天鬧鐘。

顯然，大學(xué)生群體普遍使用智能手機并對其產(chǎn)生依賴，已經(jīng)成為一個不爭的事實。美國傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒和桑德拉鮑爾洛基奇提出的媒介依賴?yán)碚摚∕edia-system dependency）認(rèn)為,人們對媒介具有不同程度的依賴,尤其是身處現(xiàn)代工業(yè)城市的人們,其對媒介的依賴程度非常高。媒介、受眾和社會這三個方面的力量相互作用，決定了人們對媒介的依賴程度。在社會因素中,混亂、沖突和變化的程度決定了依賴的程度，換句話說，當(dāng)社會處于劇烈變動的時期,公眾中就會存在著強烈的不確定性,其對媒介的依賴就會顯著提高。除此之外，媒介自身的性質(zhì)也會對人的媒介依賴起作用,它所提供的信息量和信息本身的確定性會影響人的依賴程度，也就說是說媒介提供的信息服務(wù)越多,人們對它的依賴性就越大,媒介在社會正常運轉(zhuǎn)中所處的地位越重要,人們對它的依賴性也會增強。從上述理論來看，我國大陸地區(qū)的發(fā)展正處在對于媒介高度依賴的時期，而傳統(tǒng)媒介向新媒介的轉(zhuǎn)型，又使得媒介依賴有了明確的對象。

手機最初只是移動通訊終端,全部功用就是撥打和接收電話。在經(jīng)歷了一次次的進(jìn)化和裂變之后,手機與互聯(lián)網(wǎng)對接，于是，集電話、短信、彩信、視屏、廣播、應(yīng)用程序等為代表的智能化手機對社會教育、文化、科學(xué)發(fā)展及人們的思想觀念、精神生活產(chǎn)生了日益重要的影響。然而，90后大學(xué)生這個群體具有思維活躍、求知欲強、網(wǎng)絡(luò)接觸較早等普遍特性。加上校園生活時間上的靈活性，使得智能手機自身特性與大學(xué)生群體特征的匹配，勢必造就了一種“強依賴”關(guān)系。

大學(xué)生群體這種對于智能手機的依賴，形成了其特有的“微”生活方式。之所以用一個“微”字，首先是因為智能手機應(yīng)用多數(shù)有個“微”，例如微博、微信、微電影、微小說等；其次智能手機、Pad等便攜移動終端相比傳統(tǒng)媒介和電腦，屬于“微介質(zhì)”；第三，智能手機具有個體化、私人化特征，亦是主要的自媒體終端，“一機一人”，使得媒介碎片化到最小的個體單位。因此，筆者認(rèn)為用“微”生活方式這樣一個概念能夠最好的概括群體在使用移動智能終端（主要是智能手機）過程中所形成的新的生活方式及其特點。

三、新媒體背景下生活方式“隱患”及其社會責(zé)任應(yīng)對

在國內(nèi)外很多關(guān)于新媒體的研究中，我們經(jīng)常能看到“新媒體改變了人們的生活方式”這樣的論斷，但對于新媒體使用及生活方式的互動關(guān)系卻沒有系統(tǒng)專門的論述。生活方式并不是簡單的文字表述，而是特定的學(xué)術(shù)名詞。“生活方式，即人類社會生活的總形式或一定的社會生活結(jié)構(gòu)，生活方式以人類的生活活動的形式和行為特征表現(xiàn)出來?！盵1](p25)按照《中國大百科全書·社會學(xué)卷》的界定，生活方式是指，“不同的個人、群體或者全體社會成員在一定的社會條件的制約和價值觀念指導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系。[2](p43)王雅林認(rèn)為，生活方式是指，“在不同的社會和時代中生活的人們，在一定的社會條件制約下和在一定的價值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特征的總和。[3](p37)

目前，我國學(xué)術(shù)界在生活方式研究上大致存在兩種意見：廣義概念認(rèn)為，人們的生活方式涵蓋勞動生活、政治生活、物質(zhì)消費生活、閑暇和精神文化生活、交往生活、宗教生活等廣闊的領(lǐng)域。另一種意見是把“生活”限定在日常生活領(lǐng)域，如物質(zhì)消費、閑暇和精神文化生活、家庭內(nèi)的生活活動等，或限制在衣、食、住、行、樂領(lǐng)域，形成生活方式的狹義概

念。[4](p2)

外國學(xué)者關(guān)于網(wǎng)絡(luò)及生活方式的研究已有了代表性的論述，邁克爾·海姆的《從界面到網(wǎng)絡(luò)空間》，卡斯特爾的《網(wǎng)絡(luò)社會三部曲》，尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》和普斯科特的《數(shù)字化成長》等分別從哲學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)和教育的視角對網(wǎng)絡(luò)時代人類生活方式的問題進(jìn)行了極為有益的探索。在國內(nèi)，魯潔、陳志良、金吾倫、劉鋼、曾國屏、蔡曙山等眾多學(xué)者則從不同角度論述了網(wǎng)絡(luò)對人類生活的變革意義。

縱觀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，青少年作為網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)生活方式尚未引起學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視，傳統(tǒng)生活方式研究的轉(zhuǎn)型與網(wǎng)絡(luò)生活方式研究范式的建構(gòu)還沒有全面的展開，而既有的網(wǎng)絡(luò)問題的研究也并未將網(wǎng)絡(luò)生活方式研究作為一個新的學(xué)術(shù)生長點，因此，我們很難看到較為具體的、深刻的、系統(tǒng)的針對特定群體，尤其是青少年群體網(wǎng)絡(luò)生活方式的相關(guān)研究。

不可否認(rèn)新媒體對社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的革命性貢獻(xiàn)，但其“獨特”的傳播行為和對文化多樣性的拆解與破壞造成的巨大負(fù)面影響也應(yīng)被理性地分析與批判，其所帶來的不良價值取向和生活方式會隨著高速發(fā)展的媒介技術(shù)迅速蔓延。這種“快速變化”中蘊藏的“模糊性”、“不確定性”與“無畏嘗試性”將會誘發(fā)一系列社會問題。

一方面，在商業(yè)化、市場化程度不斷加深的背景下，手機媒體具有一味追逐受眾品位、迎合受眾心理的消費主義傾向，致使誤導(dǎo)和傷害公眾的信息內(nèi)容泛濫，不良信息、定購陷阱、價格欺騙、垃圾短信等違法、違規(guī)現(xiàn)象層出不窮；除此之外，由于各大商家的利益爭奪導(dǎo)致在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，侵犯個人隱私、泄露個人信息、信息不公開的有償交易已經(jīng)成為常態(tài)。法律更新速度趕不上網(wǎng)絡(luò)弊端的發(fā)展速度，無法正確及時地處理類似矛盾糾紛，保障青少年的正當(dāng)權(quán)益。

另一方面，根據(jù)鐘瑛在《網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論》中所論述的關(guān)于網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為特征，其中所提到的關(guān)于網(wǎng)民的去抑制性與解構(gòu)性的行為特征分析,當(dāng)網(wǎng)民處于一個虛擬的世界，他們幾乎是隱匿和自由的狀態(tài)，這使得他們更加容易暴露出在現(xiàn)實生活中不常出現(xiàn)的一面。所以普通手機用戶在參與話題討論時，具有很明顯的隨意性、突發(fā)性和獨立性特點，僅根據(jù)自身價值觀、喜好及當(dāng)時的表達(dá)欲望進(jìn)行隨機參與，既不會進(jìn)行合理計劃，也不會過問討論的人群性質(zhì)，很難找到可循的規(guī)則。正是這種漫無邊際的傳播行為，對自身言論缺少責(zé)任感，極有可能造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，對構(gòu)建和諧社會是極其不利的。

由于手機媒介所獨具的媒介屬性和傳播特性，我們可以判斷其可能產(chǎn)生的外部性比傳統(tǒng)媒體更大,責(zé)任缺失行為可能導(dǎo)致難于估量的負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)外部性,從而使社會付出巨大成本。因此,包括手機在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)承擔(dān)寬泛目標(biāo)觀點所秉持的社會責(zé)任邊界，應(yīng)當(dāng)關(guān)注并履行法律法規(guī)之外的社會責(zé)任與義務(wù)。以下是從三個方面提出的新媒體特征及相關(guān)社會責(zé)任的建構(gòu)策略：

（一）凈化“微”內(nèi)容，防止“微”信息阻礙知識獲取。

在學(xué)習(xí)方式和信息獲取上，新媒體優(yōu)勢明顯。新媒體為大學(xué)生拓寬了學(xué)習(xí)的渠道，顛覆傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。使得大學(xué)生無論是在學(xué)習(xí)上還是在接收其他生活信息的過程中具有自主、自由、及時等特點。另一方面，手機作為集合文字、圖片、視頻等多樣性表達(dá)手段的媒介，其生動豐富趣味十足的內(nèi)容平臺具有很強的吸引力。加上青少年越發(fā)增快的生活節(jié)奏，短時間內(nèi)以最便捷的方式把各類型的信息篩選再吸收然后進(jìn)行自由思考和反饋，已經(jīng)成為他們對移動手機充滿期待和依賴的主要原因。然而針對大學(xué)生群體本身來說，剛從高中嚴(yán)厲的管束中釋放出來的他們，往往缺乏自制力、判斷力以及對于信息的辨別與處理能力，新媒體上傳遞的信息良莠不齊，多數(shù)時候是經(jīng)過大學(xué)生的自主選擇之后再進(jìn)行過濾，這在一定程度上取決于其如何去接受并解讀信息。另外，新媒體傳遞的信息生動的同時，內(nèi)容也較為直觀、平面、模式化，其表現(xiàn)形式片面、零散、機械，這樣的信息傳播平臺和方式對于正在接受高等教育的大學(xué)生來說，容易導(dǎo)致其思考能力的單一化、具象化、淺顯化；類似的思考方式并不利于構(gòu)建系統(tǒng)的知識體系。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)證明，當(dāng)今大學(xué)生去圖書館看書的人數(shù)比例正逐年下滑，更有甚者，有的大學(xué)生從不曾借閱圖書，他們生活中的主要信息源已經(jīng)習(xí)慣性地變成了電視、手機、網(wǎng)絡(luò)等新媒體電子設(shè)備。長久以來，大學(xué)生會習(xí)慣性地不再深入研究問題，不再埋頭苦讀、深刻記憶，做事情缺乏自主思考、淺嘗輒止。這種接受信息的方式一旦固定，大學(xué)生就容易被禁錮在一個很小的范圍內(nèi)，其創(chuàng)造能力、研究能力和判斷能力也會隨著時間的累積而慢慢流失。

從生活方式的角度來看，大學(xué)生的人際交往占據(jù)了其日常生活的一個重要部分。在移動通信技術(shù)沒有廣泛推廣之前，大學(xué)生人際交往通常具有一定的局限性，如時間、空間及人數(shù)等都受到了環(huán)境與設(shè)備的限制。但自移動通信技術(shù)普及后，尤其是智能手機的廣泛應(yīng)用，借助其可移動性、即時性的優(yōu)勢，大學(xué)生在與人交流與溝通的過程中打破了以往的模式，單向的信息交流變成了多向，由一對一變成了一對多、多對多。這就是我們?nèi)粘Ｋ姷摹暗皖^一族”的具體表現(xiàn)，即使你是在食堂、宿舍、教室亦或是騎車、看電影甚至是上廁所，你都能夠隨時隨地地與朋友乃至陌生人發(fā)生互動，這樣的雙向模式在一定程度上有助于大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

然而，在交流的過程中由于私人信息的公開所引發(fā)的一系列問題也不容小覷。微信的“朋友圈”，微博的“個人主頁”，QQ的“個人空間”等實際上屬于大學(xué)生個人的“私人領(lǐng)地”，許多大學(xué)生往往通過查看朋友圈和分享評論等方式進(jìn)行信息的獲取與再次傳播，在這個接受再傳播信息的過程中，大學(xué)生本身的身份具有“雙重性”的特征，作為信息的主動發(fā)起者和信息的接受者同時存在。身份的任意轉(zhuǎn)換使得其中一些不良信息通過人際互動的快速傳播形成聚合效應(yīng)，泛娛樂化、拜金主義、任意侵犯他人隱私等問題就會接踵而來，以上問題的出現(xiàn)不利于大學(xué)生保護(hù)個人隱私，部分重要信息的泄露甚至有可能使得當(dāng)事人受到經(jīng)濟與生理上的傷害。因此，對于其隱私的保護(hù)是“移動互聯(lián)”時代急需解決的問題。網(wǎng)絡(luò)新媒體的內(nèi)容凈化與優(yōu)化需要媒介組織的自律、政府的規(guī)制以及公眾自身素養(yǎng)的提高。

具體而言,移動互聯(lián)網(wǎng)信息傳播主體至少應(yīng)該履行如下社會責(zé)任:

1.保證傳播信息的真實性，正確引導(dǎo)輿論。

2.倡導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)思想：向大眾傳遞嚴(yán)肅文化知識和優(yōu)秀社會遺產(chǎn)。

3.拒絕低俗網(wǎng)絡(luò)文化，理性表達(dá)民意。

4.保障網(wǎng)民尤其是青年大學(xué)生的正當(dāng)個人權(quán)益，杜絕侵權(quán)行為。

（二）公益當(dāng)先，新媒體與企業(yè)“合謀”倡導(dǎo)健康消費方式。

在消費方式上，智能手機使得網(wǎng)絡(luò)消費方式和消費文化加速普及。我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第38次調(diào)查報告顯示，截至2016年6月，中國網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達(dá)4.48億人，使用率達(dá)到61.0%。90后大學(xué)生群體接觸網(wǎng)絡(luò)較早，其消費習(xí)慣更加時尚和前衛(wèi)，較高的文化素質(zhì)及較強的學(xué)習(xí)能力使得他們相對于其他社會群體更容易適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的多樣化消費模式，第一時間享受到網(wǎng)絡(luò)消費帶來的便捷。網(wǎng)絡(luò)購物及在線支付是互聯(lián)網(wǎng)新媒體對于人們消費行為方式變革最主要的方式。因為網(wǎng)絡(luò)中商品價格低廉、品種款式豐富、網(wǎng)購快捷便利、網(wǎng)絡(luò)消費歸屬感強等原因使得網(wǎng)購成為了大學(xué)生購物的主要方式之一。自由快速便利的消費方式給予大學(xué)生更多的選擇空間與樂趣，一定程度上豐富了他們的業(yè)余生活。因此，電商為掀起一輪又一輪的購物狂潮所實行的“雙十一”“雙十二”“白色情人節(jié)”等“重大”節(jié)日，許多大學(xué)生會通宵達(dá)旦爭搶自己心儀的商品，享受“爭搶”商品所帶來的成就感，第二天各大學(xué)校門口的快遞就堆積如山。適度的消費確實能為生活帶來樂趣，但過度沖動的消費的背后卻容易引發(fā)一系列問題。團購、秒殺等方式使得大學(xué)生消費趨于不理智，同時追趕時尚、追求流行、超前消費等理念影響大學(xué)生群體出現(xiàn)能掙會花的享樂主義，消費的時尚主義和奢侈主義傾向。且對大學(xué)生的審美觀念有一定的影響，故應(yīng)積極引導(dǎo)健康的審美觀念。

作為企業(yè)，同時也擁有正確倡導(dǎo)消費者理性消費的責(zé)任，而非僅僅出于考慮自身利益，尤其是針對暫無經(jīng)濟收入的90后大學(xué)生群體。在這一點上，企業(yè)完全可以與新媒體“合謀”。當(dāng)今社會，伴隨消費觀念及方式的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生消費價值取向亦走向多元化。企業(yè)肩負(fù)的社會責(zé)任已經(jīng)成為企業(yè)核心競爭力的一部分，企業(yè)要想長遠(yuǎn)發(fā)展，必須充分重視企業(yè)的信譽、公信力、責(zé)任感等。因此，未來的社會發(fā)展需要企業(yè)一起幫助大學(xué)生形成健康向上的生活方式。淘寶、京東、亞馬遜等一系列電子商業(yè)門戶網(wǎng)站，已經(jīng)成為90后大學(xué)生消費的“主戰(zhàn)場”，企業(yè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生理性消費、綠色消費、發(fā)展性消費。提高消費結(jié)構(gòu)中的文化消費比重，提高消費質(zhì)量，實現(xiàn)社會、企業(yè)、學(xué)生群體共贏局面。

就移動網(wǎng)絡(luò)運營商、內(nèi)容提供商等傳播主體而言,應(yīng)主動承擔(dān)其社會責(zé)任，為未來社會發(fā)展提供動力。傳播主體憑借其自身優(yōu)勢，可以聯(lián)合其他協(xié)會、企業(yè)及同行，為構(gòu)建和諧社會推波助瀾，通過與合作者有效的溝通，建立利益共同體，形成共同的社會責(zé)任愿景，并為此制定切實可行的方案和準(zhǔn)則。

（三）高校校園文化教育應(yīng)巧借新媒體之力，提高大學(xué)生媒介“免疫力”。

如今大學(xué)生的閑暇生活不再局限于圖書館和籃球場，從海外電視劇到五花八門的娛樂節(jié)目，從養(yǎng)眼的選秀節(jié)目到火爆的相親節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)群聊代替讀書會，班干部競選看幽默，惡搞表情、色情段子QQ群間傳播……這種泛娛樂化的傾向和思潮猶如沙漠的風(fēng)沙，不經(jīng)意間已經(jīng)侵蝕了校園文化，異化了大學(xué)生的人格，扭曲了大學(xué)生的價值觀和審美觀。

新媒體給大學(xué)生帶來更多的感官體驗，對學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。在新媒體開放的環(huán)境下，大學(xué)生可以獲得自身需要的優(yōu)勢資源，如學(xué)習(xí)資料、音樂、免費公開課等。但與此同時，各類色情、暴力內(nèi)容也在滋生發(fā)芽，對學(xué)生群體具有很強的誘惑力，如不加以克制，很有可能使其墮落其中而不能自拔。

當(dāng)前，引導(dǎo)大學(xué)生健康生活方式養(yǎng)成的首要任務(wù)是搶占新媒體陣地，從打造環(huán)境開始。首先，要建立高品位的校園硬環(huán)境。方便信息查閱的圖書館、設(shè)備齊全的教室、以及環(huán)境良好的活動與生活空間。其次，要建立符合時代要求的校園軟環(huán)境。內(nèi)容健康、豐富多彩的社團活動與文體比賽，人文氣息濃厚的學(xué)術(shù)講座及相關(guān)專家的藝術(shù)展覽等，為學(xué)生提供吸收知識文化的源頭。最后，要為學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境，倡導(dǎo)互相幫助、謙虛好學(xué)、樂于助人的精神。在校園內(nèi)弘揚精英文化，促使學(xué)生更加積極向上、心懷大志。對于新媒體及時尚文化帶來的二重性影響，應(yīng)掌握趨利避害的方法，充分利用其積極方面，規(guī)避其不利影響。提高大學(xué)生文化修養(yǎng)和品位，加強德育的發(fā)展。

最后需要關(guān)注的是，個體生活方式的選擇正是文化的體現(xiàn)。大學(xué)生的個體生活方式受到社會環(huán)境潛移默化的影響，因此有必要進(jìn)一步加強社會文化環(huán)境建設(shè)。我國在青年社會文化建設(shè)方面可以借鑒國外模式，將校園青年文化建設(shè)納入到社會文化建設(shè)之中，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，引導(dǎo)社會資金參與建設(shè)，將是非常有效的嘗試。為此政府必須加強宏觀調(diào)控，制定市場規(guī)范，引導(dǎo)優(yōu)秀文化，限制和清理消極文化，形成良好的市場新局面。新媒體作為各類信息及文化傳播的主要途徑，應(yīng)擔(dān)負(fù)應(yīng)有的社會責(zé)任，遏制低俗大眾文化的傳播，鼓勵優(yōu)秀文化,提供良好的輿論環(huán)境。

[1]羅萍生.生活方式學(xué)概論[M].蘭州：甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989.

[2]王雅林.生活方式研究述評[J].社會學(xué)研究，1995，（04）.

[3]王玉波，王雅林，等.生活方式論[M].上海：上海人民出版社，1989.

[4]符明秋.國內(nèi)外生活方式研究的新進(jìn)展[J].成都理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（05）.

責(zé)任編輯 郁之行

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1003-8477（2016）12-0189-06

于婷婷（1983—），女，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。

國家人文社科基金項目“基于移動社交網(wǎng)絡(luò)的青年群體‘微生活’消費模式研究”（13CXW034）。