蘇靜+占琦

摘 要：延安精神是中華民族之魂，博大精深。文藝創(chuàng)作需要發(fā)揚(yáng)延安精神，負(fù)有發(fā)展和創(chuàng)新延安精神的歷史使命。作家路遙對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的堅(jiān)持實(shí)質(zhì)上就是對(duì)延安精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。作者試圖通過重讀路遙，挖掘這位偉大作家在其創(chuàng)作中蘊(yùn)含的巨大價(jià)值和意義。本文擬從三個(gè)方面探討路遙文學(xué)創(chuàng)作中所體現(xiàn)的延安精神，即路遙文學(xué)思想體現(xiàn)著延安精神的內(nèi)涵、路遙創(chuàng)作實(shí)踐閃耀著延安精神的光芒、路遙塑造的形象是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：延安精神 文學(xué)創(chuàng)作 現(xiàn)實(shí)主義 發(fā)展與創(chuàng)新

延安精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富，在中國的革命和建設(shè)歷程中發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。其基本內(nèi)涵是“堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”。無論戰(zhàn)爭年月、和平建設(shè)時(shí)期，還是改革開放的今天，延安精神都始終貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)等各個(gè)方面。

文藝創(chuàng)作需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。實(shí)踐證明，作家藝術(shù)家要發(fā)揚(yáng)延安精神，全身心地投入創(chuàng)作，就能為人民提供最好的精神食糧。作家的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活，如果說作品是魚，那么生活就是水，作家只有深潛于水，才能捕捉到大魚。

路遙是一位執(zhí)著的堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作陣地的偉大作家，他始終堅(jiān)持為人民寫作，視寫作為“一種不瀟灑的勞動(dòng)”。路遙在文學(xué)創(chuàng)作中，敢于奮斗、樂于奉獻(xiàn)，堅(jiān)持在逆境中創(chuàng)造精品、創(chuàng)造奇跡，這就是路遙精神。而這種精神即是延安精神的具體體現(xiàn)，是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新。在今天消費(fèi)文化盛行的這個(gè)時(shí)代，重新解讀、認(rèn)識(shí)路遙創(chuàng)作的意義和價(jià)值十分必要。本文試圖從以下幾方面對(duì)路遙文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)的延安精神進(jìn)行挖掘。

一、路遙文學(xué)思想體現(xiàn)著延安精神的內(nèi)涵

路遙出身于農(nóng)村，對(duì)于生他養(yǎng)他的土地有著極其深厚的情感。即便在生命垂危之際，也始終不忘故土。他的這種人生經(jīng)歷和體驗(yàn)使他在創(chuàng)作中始終不離開對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村與土地的關(guān)注，奉行著為人民寫作的原則。他認(rèn)為：“作為一個(gè)勞動(dòng)人民的兒子，不論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不應(yīng)該喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺，生活是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，只有成為他們中間的一員，才可能使自己的勞動(dòng)有所價(jià)值。歷史用無數(shù)的事實(shí)告訴我們：離開大地和人民，任何人也不會(huì)成功?！彼运膶懽魉夭拇蠖紒碜赞r(nóng)村生活。他堅(jiān)信，人生的最大的幸福在于創(chuàng)作的過程，而不在于結(jié)果。他認(rèn)為“只有在無比沉重的勞動(dòng)中，人才活得更為充實(shí)”。①他始終以深深糾纏的故鄉(xiāng)情結(jié)和生命的沉重感去感受生活，以陜北大地作為一個(gè)他心里永恒的詩意象征，他在創(chuàng)作進(jìn)入低谷期時(shí)總是獨(dú)自去故鄉(xiāng)的“毛烏素沙漠”，在那里審視自己，觀照社會(huì)。

《路遙文集》中的每一篇作品，無一例外的都是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的結(jié)晶。事實(shí)上，路遙對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的心儀，源于他本身有著一種高度自覺的社會(huì)責(zé)任感，心懷希望通過文學(xué)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的“濟(jì)世情懷”，這種情懷使得他更容易與現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生心靈契合。而現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作即是延安精神的基本內(nèi)涵在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

在20世紀(jì)80年代紛繁復(fù)雜的文學(xué)轉(zhuǎn)折期，文學(xué)作品的主題和取材大多指向社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)的反思的層面，作家、知識(shí)分子被認(rèn)為是一個(gè)有著“文化英雄”身份的群體。然而，路遙卻一直視自己為底層勞動(dòng)者。在他看來，寫作是一種“不瀟灑的勞動(dòng)”，這種勞動(dòng)“并不比農(nóng)民在土地上耕作就高貴多少，它需要的仍然是勞動(dòng)者的赤誠而質(zhì)樸的品質(zhì)和苦熬苦累的精神”。他在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也重視歷史。他說：“我們必須重視歷史，對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)生活一樣，應(yīng)持嚴(yán)肅態(tài)度。有的作品為什么比較淺，就因?yàn)樗鼪]能把要表現(xiàn)的生活內(nèi)容放在一個(gè)長長的歷史過程中去考慮、去體察?！雹?/p>

1980年代初崛起的路遙，在當(dāng)時(shí)各種文學(xué)潮流此消彼長之際，并沒有盲目緊追，而是以一種“置身事外”的態(tài)度堅(jiān)守著自己的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，深入生活，立足大地，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注中國社會(huì)。這讓路遙的創(chuàng)作成為20世紀(jì)80年代文壇的一個(gè)獨(dú)特的存在。這樣的堅(jiān)定與堅(jiān)持，這樣的貼近生活、關(guān)注民生，不正是延安精神在作家思想深處的集中體現(xiàn)嗎？

二、路遙創(chuàng)作實(shí)踐閃耀著延安精神的光芒

路遙創(chuàng)作的絕大部分作品都是在書寫底層民眾的苦難史、奮斗史，呈現(xiàn)出與20世紀(jì)90年代以來的底層寫作文本不同的精神旨向。

2014年10月15日，習(xí)近平主席在文藝座談會(huì)上的講話中指出，文藝工作者必須“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，文藝創(chuàng)作的“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明戰(zhàn)勝黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。由此可見，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的人民性、大眾化，創(chuàng)作出能夠反映出時(shí)代精神的文學(xué)作品，把追求“有筋骨、有道德、有溫度”的文學(xué)作為作家進(jìn)行創(chuàng)作的追求目標(biāo)和努力方向，是習(xí)近平文藝講話的核心精神。

路遙的“底層寫作”與習(xí)主席的講話精神“不謀而合”，更是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新的表現(xiàn)。正是因?yàn)槁愤b把握住了社會(huì)進(jìn)程的主流，堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的陣地，所以才創(chuàng)作出了有價(jià)值的藝術(shù)作品。

他早期的短篇小說《青松與小紅花》（1979），盡管講述的是發(fā)生在1977年之前的故事，但作品中沒有表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)傷痕和反思文學(xué)所有的悲傷哀怨的情緒，而是極力頌揚(yáng)了一個(gè)剛步入人生道路的少女吳月琴在逆境中自尊自強(qiáng)、頑強(qiáng)奮斗的可貴精神，展現(xiàn)出新的歷史環(huán)境下人們的一種嶄新的精神風(fēng)貌。在中篇小說《驚心動(dòng)魄的一幕》中，路遙直視社會(huì)矛盾，將筆觸伸向社會(huì)生活的深層，反映“文革”帶給人民的災(zāi)難和傷害，塑造了一位舍生取義、為了人民利益而敢于和惡勢力斗爭的共產(chǎn)黨員馬延雄的形象。作品中，作者著力刻畫和贊美的是主人公在困境中不屈不撓的驚人意志和無法打敗的精神力量。呈現(xiàn)給讀者的，是在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中生活的真相和人物的本色。這種創(chuàng)作風(fēng)格，顯示著路遙堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的堅(jiān)定態(tài)度，更閃耀著延安精神的光芒。

路遙在創(chuàng)作中，總是按照生活發(fā)展的邏輯去展示那可能美好的未來，給人以希望、信念和鼓舞的力量?！度松分械母呒恿?，在人生的道路上遇到挫折，但他依然不懈地思索、追求；《平凡的世界》中的孫少安、孫少平為追求理想付出了沉重的代價(jià)，而他們沒有氣餒，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前行。作者的這種“純潔、健康”地書寫平凡世界中人們生活境況的方式，是其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的具體表達(dá)，也是延安精神在路遙文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中熠熠生輝的呈現(xiàn)。

三、路遙塑造的形象是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新

路遙作品最可貴的一個(gè)特點(diǎn)，是作品中的主要人物都是在物質(zhì)上極端貧困，但在精神上極端高傲、極其有追求。人物的精神世界是作品思想境界的折射，作家對(duì)生活認(rèn)識(shí)的深度和廣度、作家對(duì)人生的關(guān)切與領(lǐng)悟、作家對(duì)人類所懷有的崇高理想等，這都決定了作品中人物形象的豐富、復(fù)雜程度。

路遙作品中的主人公，都具有堅(jiān)毅的品格，這種品格是在其不斷追求發(fā)展的奮斗過程中日趨完美的。

《人生》中的高加林是懷著一顆勃勃雄心，走進(jìn)了城市，但在城市生活的舞臺(tái)上表演一番之后，又回到了農(nóng)村，當(dāng)然他是被迫回去的，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)自己最不愿意待下去的地方。然而，這樣的輪回卻不是原地踏步，而是人物在經(jīng)過了生活的歷練與艱辛之后的一種重新出發(fā)?？梢哉f，高加林是一個(gè)個(gè)體意識(shí)開始覺醒的人物，這是路遙作品中的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。有著高遠(yuǎn)志向的高加林，他的所有痛苦和掙扎都是出于自身的一種要求——發(fā)揮自己的才能，提高自己的生活質(zhì)量。這種需求是作為一個(gè)正常的人都會(huì)有的，無可厚非。從這個(gè)角度來講，這個(gè)人物身上展示出來的是人之本性，是路遙對(duì)人，尤其是底層人民的現(xiàn)實(shí)觀照。而這種觀照是真實(shí)的，是深入的，也是超前的。因此，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的發(fā)展，更是路遙在塑造人物形象時(shí)對(duì)于延安精神的創(chuàng)新表現(xiàn)。

在路遙的另一部嘔心瀝血之作《平凡的世界》中，孫少安和孫少平兄弟倆齊頭并進(jìn)又相互映襯，哥哥孫少安十三歲輟學(xué)，回家務(wù)農(nóng)，然后辦起了磚廠，發(fā)家致富；弟弟孫少平求學(xué)、教書，然后外出打工、挖煤。作品通過他們兩人人生道路的曲折延伸，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生存際遇，而重點(diǎn)突出的是孫少平外出謀生的艱難。寫苦難是為了寫苦難中的人?？嚯y越深重，戰(zhàn)勝苦難的人及其品行就越難能可貴和令人敬佩。孫少平經(jīng)歷了很多苦難，但他不因?yàn)榈湶粏涡械默F(xiàn)實(shí)而意志消沉，他頑強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的人生之路和思想上的追求?？嚯y反而造就了他更為成熟的思想和堅(jiān)韌不拔的性格，他堅(jiān)信，生活總是美好的。人，就應(yīng)該好好活著，即使痛苦，那也是組成人生幸福不可或缺的部分。正是這樣的樂觀與堅(jiān)韌，使孫少平這個(gè)人物極具魅力，影響了一代代的青年。

路遙筆下的人物也許是虛構(gòu)的，但他們又是來自“活生生”的現(xiàn)實(shí)生活，他們身上的動(dòng)人之處也正是作家人格魅力的集中表達(dá)。路遙寄托在這些人物身上的精神層面的亮點(diǎn)不能不說也是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新的表現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的本質(zhì)，就是與人民保持密切聯(lián)系，從群眾中來，到群眾中去，寫人民，為人民寫，寫給人民看。作家路遙一直堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，窮其一生，不遺余力。這不僅僅是堅(jiān)守一種創(chuàng)作方法，而是已將現(xiàn)實(shí)主義化作一種精神，滲透在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，表現(xiàn)和激勵(lì)人民大眾，朝著美好的未來與時(shí)俱進(jìn)。

李建軍在路遙文學(xué)獎(jiǎng)開評(píng)暨中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)研討會(huì)上談到，路遙的作品中有一種“我”承受的苦難，但又不可能被苦難壓倒的特別有剛性的力量的一種英雄主義精神，在我們普遍的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界中精神弱化的背景下，這種英雄主義，這種直面苦難、直面命運(yùn)，真實(shí)地去續(xù)寫尤其是底層人的遭遇，在這一點(diǎn)上，他的經(jīng)驗(yàn)是很可寶貴的。

路遙的文學(xué)創(chuàng)作，關(guān)注人民、表現(xiàn)大眾，進(jìn)而激勵(lì)和指引大眾向往和追求美好的、崇高的品質(zhì)與精神，表現(xiàn)和弘揚(yáng)英雄主義，這正是在今天，中國文學(xué)所需要的、這個(gè)時(shí)代也更呼喚的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是延安精神在文藝創(chuàng)作中的典型體現(xiàn)。

{1} 《路遙文集》（第2卷），《答中央廣編電視大學(xué)問》，陜西人民出版社，第443頁，第446頁。

② 路遙：《答中央廣播電視大學(xué)問》。http：//www.991ib.net/book/2001/56603.htm。

參考文獻(xiàn)：

[1] 路遙.路遙文集（第2卷）.早晨從中午開始[M].西安：陜西人民出版社，1993.

[2] 路遙.路遙文集（第2卷）.不喪失普通勞動(dòng)者的感覺[M].西安：陜西人民出版社，1993.

作 者：蘇 靜，文學(xué)碩士，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；占 琦，文學(xué)碩士，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院講師，研究方向：媒介文化傳播。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com