侯建良

古語說：“金無足赤，人無完人?！庇终f：“人非圣賢，孰能無過?！币话愣裕總€(gè)人都有自己的長處和短處，人的一生也總有成績和不足，有功勞和過錯(cuò)。這些是非功過、優(yōu)劣短長，有時(shí)復(fù)雜交錯(cuò)，常常弄得領(lǐng)導(dǎo)者眼迷心亂，說不清自己面對(duì)的人究竟是賢是愚，該不該用?？慈舜_實(shí)有個(gè)方法問題，而掌握方法也要有一定的智慧。

春秋時(shí)期，晉平公有一次在西河乘船游玩。船到中游，他忽然嘆氣說：“唉，怎樣才能得到真正的賢士與我共同享受這種快樂呢？”船夫固桑上前說：“您現(xiàn)在如果真的喜歡人才的話，那賢士就會(huì)到來的?！睍x平公說：“固桑啊，我的門下有食客三千多人，如果早晨的食物不足了，下午我就到市場上收租；晚上的食物不足了，我早晨就到市場上收租。我都這樣做了，還能說我不喜歡人才嗎？”固桑回答說：“鴻鵠能夠高飛沖天，然而它所依靠的只是翅膀上粗壯的翎毛。至于它肚皮下和后背上的毛，增加或減少一把，不會(huì)影響飛的高低。不知您的食客們，是翅翎呢，還是腹背上的細(xì)毛呢？”晉平公聽了后沒有再說什么。a應(yīng)該說，這個(gè)船夫水平很高，他道出了一個(gè)看人看事的基本方法，那就是要分清主次，看主流。

識(shí)別人才，無論是面向一個(gè)團(tuán)隊(duì)，還是面對(duì)人才個(gè)體，都需要分清主次，抓重點(diǎn)，看主流。對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，需要注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、保護(hù)骨干人才。因?yàn)?，只有穩(wěn)定和重用骨干人才，才能使他們真正發(fā)揮“翅翎”的作用，帶動(dòng)整個(gè)單位、整個(gè)事業(yè)騰飛；也只有穩(wěn)定和重用骨干人才，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才，帶出一支好隊(duì)伍。如果是看一個(gè)人，那同樣需要分清主次，看主流，看大節(jié)；大節(jié)不虧，就可以根據(jù)才能大膽使用。對(duì)于小節(jié)問題要具體問題具體分析，有些屬于過失性的小錯(cuò)誤，過而能改，要相信人家自己能教育自己；有些屬于品行有虧的問題，可以采取適當(dāng)方式給予提醒、教育和引導(dǎo)，但不能以小過而掩大德，對(duì)人才全盤否定，棄而不用。

劉邦的孫子淮南王劉安，召集了一批文人著《淮南子》一書，其中在《汜論訓(xùn)》篇中說道：“現(xiàn)在有些君主在評(píng)論他的臣子時(shí)，不考慮他們的大功，不看他們總的表現(xiàn)，而?？此麄?cè)诩?xì)小問題上是不是做得好，這是一種失去優(yōu)秀人才的做法。所以，人有厚德，無問其小節(jié)；享有盛譽(yù)的人，就不要挑剔他細(xì)小的過錯(cuò)……人總是有缺點(diǎn)和短處的，這是人之常情，我們只要看他大的表現(xiàn)就可以了；雖有小的過失，也沒有什么妨礙。若是大的方面不好，雖有小的善行，也不能提拔重用?！盿

三國時(shí)東吳的國君孫權(quán)，有一次與大將陸遜談?wù)撝荑?、魯肅和呂蒙，其中在談到魯肅時(shí)，孫權(quán)是這樣說的：“周瑜將魯肅推薦給我，我和魯肅一交談，他便提出了建立帝王之業(yè)的重大方略，這是我生平的第一大快事。后來曹操收降了荊州的劉琮，更加壯大了自己的勢(shì)力，揚(yáng)言要統(tǒng)帥數(shù)十萬大軍，水陸并進(jìn)，攻下江南。我請(qǐng)來全部文臣武將，咨詢應(yīng)該采取的對(duì)策，開始沒有一個(gè)人能回答出合適的辦法，當(dāng)我問到張昭、秦松時(shí)，他們都說應(yīng)該派遣使節(jié)帶上我的書信去迎接曹操向其投降。魯肅當(dāng)即駁斥，認(rèn)為不可，勸我馬上把周瑜召來，把軍隊(duì)交給他指揮，逆江而上擊敗曹操。這是我生平第二快事。而且魯肅決定計(jì)策，其眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代的蘇秦和張儀。后來雖然他勸我將荊州借給劉備，這是他的一個(gè)短處，但是這一短處不足以損壞他的兩個(gè)長處。圣人周公從來不對(duì)人求全責(zé)備，所以我對(duì)魯肅是忘其短而貴其長，常常將他比作東漢光武帝劉秀的大功臣鄧禹?！盿孫權(quán)對(duì)魯肅的看法可以說是功過分明，但他在對(duì)魯肅進(jìn)行總的評(píng)價(jià)時(shí)，卻是“忘其短而貴其長”，不以一次次要的錯(cuò)誤而損害其主要的功勞和長處，這說明孫權(quán)會(huì)看人。

宋太宗趙光義想任命呂端當(dāng)宰相，有人提出不同意見說：“（呂）端為人糊涂?！碧诓灰詾槿?，說：“（呂）端小事糊涂，大事不糊涂?！苯Y(jié)果，呂端擔(dān)任宰相后，“為相持重，識(shí)大體，以清簡為務(wù)”，非常稱職。有一件事很能說明“呂端大事不糊涂”：西夏首領(lǐng)李繼遷帶兵侵?jǐn)_西部邊境，保安軍（今陜西志丹一帶）奏報(bào)說抓獲了他的母親。太宗召樞密副使寇準(zhǔn)商量，打算殺了李母，以此懲戒李繼遷的叛逆行為。呂端知道后，馬上進(jìn)見太宗說：“從前項(xiàng)羽抓住劉邦的父親太公，要烹了他，以此來要挾劉邦，而劉邦卻說：‘你要烹的話，希望分給我一杯肉湯。凡是圖謀天下大事的人都不顧及自己的親人，更何況李繼遷這種叛逆之人呢？陛下今日殺了他母親，明日能抓住他嗎？若抓不住，那就是白白地與李繼遷結(jié)下仇怨，更加堅(jiān)定了他反叛的決心?！碧趩枺骸澳窃撛趺崔k呢？”呂端說：“以我愚見，可以把他母親安置在延州，派人養(yǎng)護(hù)起來，以此招降李繼遷。他雖不會(huì)馬上投降，但還是可以牽住他的心，而他母親的生死命運(yùn)也掌握在我們手中?！碧谂闹笸冉泻谜f：“如果不是你提醒，幾乎誤了我的大事?！庇谑怯昧藚味说挠?jì)策。李母后來病死在延州，李繼遷不久也死了，李繼遷的兒子最終納貢歸順了宋朝，史書說：“這是呂端的功勞。”a由此可見，呂端在軍國大計(jì)上表現(xiàn)得確實(shí)是卓爾不群，這也就證明宋太宗注意“大事不糊涂”而忽略“小事糊涂”的看人方法是正確的。

以上幾個(gè)實(shí)例表現(xiàn)了古人在看人方面的智慧：“人有厚德，無問其小節(jié)”；人有大功，可以“忘其短而貴其長”；人能“大事不糊涂”，就可以忽略其“小事糊涂”?？傊慈酥饕强雌湓诖蟮隆⒋蠊?jié)、大功、大事上的表現(xiàn)，而在小節(jié)、小事上的表現(xiàn)有時(shí)可以忽略不計(jì)。若將這些思想概括起來，一言以蔽之，即看人要“看大節(jié)，略小節(jié)”。

那么，究竟什么是大節(jié)，什么是小節(jié)呢？這恐怕要用一句“套話”，即“具體問題，具體分析”，要具體看表現(xiàn)的性質(zhì)（在哪些方面的表現(xiàn)）、表現(xiàn)的程度（是突出還是一般，是嚴(yán)重還是輕微）以及當(dāng)時(shí)的用人環(huán)境（是戰(zhàn)爭時(shí)期還是和平時(shí)期）等。

一般來說，歷史上凡屬大節(jié)問題，都涉及儒家思想在做人、做官方面的基本要求。如做人是否誠實(shí)守信，是否行為端正，善惡是非是否分明等；做官還要加上在忠君、愛國、愛民以及清正廉潔等方面的表現(xiàn)，如唐朝在考核官員時(shí)突出強(qiáng)調(diào)在德政、清廉、公平、勤政四方面的要求。b一些不屬于做人做官基本要求的缺點(diǎn)過錯(cuò)，一般也就屬于小節(jié)問題了。

同屬于一個(gè)方面的問題，大小程度不同，有的嚴(yán)重，有的輕微，有的屬于一貫，有的純屬偶然，也會(huì)決定大節(jié)、小節(jié)的劃分?？鬃拥膶O子子思客居衛(wèi)國時(shí)，向衛(wèi)君推薦茍變，說：“這個(gè)人的才能可統(tǒng)帥五百輛戰(zhàn)車作戰(zhàn)，您可以任命他做軍隊(duì)統(tǒng)帥，得到這個(gè)人就可以無敵于天下了。”衛(wèi)君說：“我知道這個(gè)人是個(gè)將才，然而他當(dāng)小吏的時(shí)候，有一次向百姓征稅時(shí)吃了人家兩個(gè)雞蛋，因?yàn)檫@個(gè)原因沒有用他?！弊铀颊f：“圣明的君主用人，就好像高明的木匠使用木材一樣，‘取其所長，棄其所短。所以兩手合抱那么粗的名貴木材，雖有數(shù)尺腐朽的地方，好木匠也不會(huì)拋棄它的，為什么？因?yàn)槟窘持罒o用的只是很少的一部分，用它最終可以做成難以計(jì)算價(jià)值的器物?，F(xiàn)在國君您處在戰(zhàn)國之世，在選用猛將勇士的時(shí)候，卻因?yàn)樗赃^人家兩個(gè)雞蛋，就拋棄這種能夠御敵保國的將才，這樣的事可千萬不要傳到鄰國去。”衛(wèi)君聽后一再拜謝：“感謝您的教誨！”b看來，衛(wèi)君很注意廉政問題，但他不懂大節(jié)與小節(jié)的區(qū)別。在征稅的時(shí)候吃了納稅人兩個(gè)雞蛋，嚴(yán)格說起來是屬于不夠廉潔的問題，但這與貪污受賄行為有著本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)檫@個(gè)事很小，又非一貫，因而明顯屬于小節(jié)問題，尤其是放在這個(gè)不可多得的將帥之才身上，只是白璧微瑕而已。

有時(shí)，用人環(huán)境的不同，也會(huì)影響大節(jié)、小節(jié)的劃分。一般來說，和平年代對(duì)人才的要求會(huì)更加全面嚴(yán)格，對(duì)于介于大節(jié)、小節(jié)之間的問題往往有偏嚴(yán)的傾向；而戰(zhàn)爭年代出于戰(zhàn)爭形勢(shì)的考慮和爭奪人才的需要，對(duì)有特殊作用或特殊才能的人往往從寬，將介于大節(jié)、小節(jié)之間的問題歸入小節(jié)。三國時(shí)期，諸葛亮對(duì)有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)和處理方法就給后人留下了有益的啟示。據(jù)《資治通鑒》卷六十七載，法正原來依附益州牧劉璋，后為劉備獻(xiàn)策攻取蜀地，受到劉備重用，任蜀郡太守、尚書令等職。法正這個(gè)人心眼太小，“一餐之德、睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)”，對(duì)于過去曾經(jīng)詆毀傷害過他的，他已擅自殺了數(shù)人。于是有人勸諸葛亮向劉備報(bào)告，制止法正的專橫。而諸葛亮善于從大局出發(fā)考慮問題，指出當(dāng)時(shí)劉備正處于“北畏曹操之強(qiáng)，東懼孫權(quán)之逼”的不利環(huán)境下，認(rèn)為法正就像“輔翼”一樣輔佐劉備“翱翔”，這時(shí)怎能因?yàn)樾〉倪^錯(cuò)而讓法正感到自己的權(quán)力受到限制，且已不被信任了呢？當(dāng)年毛澤東同志點(diǎn)閱《資治通鑒》看到此處，留下了重要批語：“觀人觀大節(jié)，略小故?！辈⒃谥T葛亮分析當(dāng)時(shí)不利形勢(shì)的幾句話旁邊畫了粗線。這說明毛澤東同意諸葛亮的看法，同意要根據(jù)環(huán)境來衡量大節(jié)和小節(jié)問題。當(dāng)然不能說環(huán)境決定大節(jié)與小節(jié)的劃分，但應(yīng)承認(rèn)環(huán)境對(duì)于大節(jié)、小節(jié)的劃分有一定甚至相當(dāng)大的影響。如果在和平年代，為泄私憤擅殺數(shù)人恐怕就不是什么小節(jié)問題了。

由此可見，在區(qū)分大節(jié)、小節(jié)問題上，古人同樣表現(xiàn)出了高度的智慧，他們并沒有為大小之分劃出一個(gè)或若干固定的框，而是具體問題具體分析，多角度看問題：看在哪些方面發(fā)生過錯(cuò)，分清問題的性質(zhì)；還要根據(jù)當(dāng)事人的全面情況，在相對(duì)比較中區(qū)分大小；還要聯(lián)系具體環(huán)境，結(jié)合不同背景區(qū)別對(duì)待。這完全是辯證的

方法。