吳營洲

對樂朋（楊岳鵬）、吳非（王棟生）二位先生，一直很感興趣，一直想“妄議”下，但一直礙難開口。主要是怕說不到位，更怕招人厭煩。尤其是怕招他倆的厭煩。

坦率地講，之所以想一并“妄議”他倆，就是覺得倆人都是寫雜文的，且又都屬江蘇籍。

江蘇的雜文作者，我倒是知道一些，但是在我看來，就雜文寫作的質(zhì)與量而言，貌似還沒有誰能超過他倆。甚至找個與他倆比肩的都難。

常言道，文無第一，武無第二，而他倆的雜文寫作，各具特色，卻委實難分伯仲。

竊以為，樂朋的雜文，無論是作法，還是立意，都屬于傳統(tǒng)意義上的雜文。是典型的、因魯迅而興起的那種雜文式樣?？瓷先ポ^為正統(tǒng)，其蘊涵、旨歸等，也頗具魯迅遺風(fēng)。

竊以為，吳非的雜文，與傳統(tǒng)意義上的雜文，稍稍地有些區(qū)別，往隨筆、散文方面稍微靠攏了些，在文字方面溫潤、內(nèi)斂了許多。

樂朋的雜文，主旨非常明確，篇篇都是都是沖著所謂“體制”、所謂“社會弊端”、所謂“權(quán)力壟斷”去的，且刀刀不離命門。

吳非的雜文，主旨自然也非常明確，就是“直面現(xiàn)實，激濁揚清”。這是毋庸置疑的。吳非的雜文本質(zhì)上講也是“傳統(tǒng)意義上的雜文”，但他更為注重的，則是“人性”，則是“世道人心”。

讀吳非的雜文，時常會想起曹雪芹。竊以為曹雪芹這個人，不反封建，不反專制，不反科舉，不反經(jīng)濟仕途，不反這不反那，他唯一所“反”的，就是一切有違人性的東西。

我與樂朋曾有過一面之緣。嚴格地說，是有過數(shù)日的短暫接觸。那是2014年在上海浦東召開的全國雜文年會上，一同游覽過張聞天故居、黃炎培黃萬里故居、嘉興南湖等。這些去處，對一位資深的雜文作者而言，自是熟悉的。一路聽他對相關(guān)人物、事件的點評，處處一針見血，處處見地獨到。真真是種享受。只是在這里不便復(fù)述。

我與吳非則是無緣識荊。其文章倒是讀過一些。我知道他是江蘇省特級教師，任教于南京師大附中。與我印象尤深的，是他的那本隨筆雜感集的書名——《不跪著教書》。僅此一語，便可知其風(fēng)骨。

據(jù)我所知，樂朋的腰不好。好像是腰間盤突出啥的。那年在浦東時，他就佩著護腰之類的裝備。但感覺，他的腰雖然不好，但他的腰板挺得挺直，從“不為帝王唱贊歌”……

據(jù)我所知，吳非的眼不好。據(jù)說是眼底動脈栓塞之類。但感覺，他的眼雖然不好，但他對世事、世相、世態(tài)，看得很清，能在世人習(xí)焉不察的地方看出人性中的某種丑陋……

當(dāng)然，在我看來，他倆各自的雜文寫作，也不是沒有“缺憾”或“毛病”。

竊以為，樂朋的雜文，多少年來，寫來寫去，其雜文雖然主旨極為明確，但卻萬變不離其宗。樂朋自然是個讀書人，讀書也多，但讀他的雜文，常常感到他使用的材料很新，但話題不太新。諸如他新近撰文稱：“人才的生長猶如樹木一樣，沒有適宜的氣候、肥沃的土壤，它就不會茁壯成長、蔚然成林?！保ā洱徸哉湔撊瞬拧罚段▽崱?016年第6期）又撰文稱：“不約束權(quán)力，不裁減特權(quán)，規(guī)矩即變軟，種種‘潛規(guī)則反倒會流行開來，最后至不可收拾?！保ā兑?guī)矩是怎樣變軟的》，《雜文月刊》2016年8月上）有些老生常談了。當(dāng)然，說這話果真屬于“妄議”了。

竊以為，吳非的雜文，視野上有些狹窄。吳非是從事教育的，他的雜文，也多由教育起興。寫自己熟悉的領(lǐng)域或事，自是為文正道，但是，眾所周知，最不該盈利的兩個行業(yè)——教育、醫(yī)療——在我國竟然都在變著法撈錢，里面的弊端早已像維族小姑娘的小辮辮，一抓一大把了，許多人也都懶得談、懶得聽、懶得針砭了。我總覺得，倘若吳非能超越這個話題，視野更開闊些，就其雜文寫作而言，或許成就更大。當(dāng)然，說這話同樣屬于“妄議”了。

樂朋、吳非同在江蘇，也均是當(dāng)今雜文界的翹楚，不知他倆平素有無交往，也不知他倆相互咋看：是惺惺相惜，還是其他。據(jù)我所知，樂朋在江蘇雜文界，貌似另類。印象里，在那次全國雜文年會上，江蘇籍的雜文作者均去主會場歡聚、合影，而他則坐在遠處冷冷地瞅。我想，若在同樣的場合，吳非該會怎樣？莫非也當(dāng)如是？誰知道呢。據(jù)說，上海的沙葉新、余秋雨，相互瞧不起。我知道，沙、余不是同類人，但樂朋、吳非則為同道。