黃相懷

領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的能力在領(lǐng)導(dǎo)干部的能力構(gòu)成中占據(jù)重要地位，可以說是他們的核心能力之一。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。從實(shí)踐中看，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。因此，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！蔽覀円獜年P(guān)乎黨的政權(quán)安危的高度來認(rèn)識(shí)干部領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)能力問題。

既然意識(shí)形態(tài)如此重要，那么如何提升領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的能力？

提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)鑒別力

意識(shí)形態(tài)鑒別力就是認(rèn)清和辨識(shí)是否屬于意識(shí)形態(tài)問題的認(rèn)知和判斷能力?，F(xiàn)實(shí)中，意識(shí)形態(tài)問題往往與其他問題互相交織，具有相當(dāng)?shù)拿曰笮?。比如，?xí)近平總書記提出了“共同價(jià)值”這一概念，并說“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”，那么，我們就要弄清楚，“共同價(jià)值”與西方所謂“普世價(jià)值”有何本質(zhì)的區(qū)別，這里面就有一個(gè)鑒別力的問題；比如，現(xiàn)在經(jīng)常有人拿“憲政”說事兒，并且說歷史上毛澤東也講過“憲政”，那么我們就要弄清楚，現(xiàn)在所謂的“憲政”與中國共產(chǎn)黨歷史上曾經(jīng)講過的“憲政”有何異同。對(duì)于這些問題，都需要提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)鑒別力。

提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)鑒別力，關(guān)鍵是要把握3點(diǎn)，

一是要善于從政治的角度看問題。在中國共產(chǎn)黨的語境中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治；凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。因此，無論什么樣的思想言論，只要關(guān)乎政黨、政權(quán)、政府和政策，都有可能產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的后果。

二是要把握一條基本原則。毛澤東同志指出，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！?“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的?！睉?yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的；把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

三是心里面要裝著幾把尺子。這幾把尺子就是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國特色社會(huì)主義制度，中國的國家利益與國家形象。衡量某種思想和言論，既不以“左”為標(biāo)尺，也不以右為標(biāo)尺，而是要以這幾把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，有什么就反什么。

提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)思考力

意識(shí)形態(tài)思考力是指領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對(duì)意識(shí)形態(tài)問題進(jìn)行深入思考和琢磨的能力。凡事都需要琢磨，意識(shí)形態(tài)工作更是如此。比如，西方所謂的“司法獨(dú)立” “新聞自由” “公民社會(huì)” “自由民主”等等概念和理論，在理論上具有相當(dāng)?shù)拿曰笮?，非下一番思考的苦功夫不能認(rèn)清其本質(zhì)。比如，西方關(guān)于“自由民主”的那套說辭，聽起來很有道理，但是仔細(xì)想一想，就會(huì)知道，“自由民主”與西方的歷史背景、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)條件等具有密不可分的關(guān)系，脫離了這些具體情境而一般性地鼓吹“自由民主”，當(dāng)然是很有問題的。伊拉克、菲律賓、印度等國家的實(shí)踐也已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。如果從理論上說，西方的民主可以分為4個(gè)層面：理想的民主、設(shè)計(jì)的民主、運(yùn)行的民主、移植的民主?，F(xiàn)在的問題是，西方自己實(shí)行的是運(yùn)行的民主，而卻向其他國家兜售理想的民主，從而造成了許多移植的民主的慘劇。這些都是需要琢磨才能悟出來的。

提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)思考力，關(guān)鍵是要把握3點(diǎn)：一是要善于觀察問題。習(xí)近平總書記指出，要“運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚?！北热纾谌绾慰创裰鞯膯栴}上，針對(duì)一些人對(duì)中國的民主問題的指責(zé)，習(xí)近平總書記提出了判斷一個(gè)國家的政治制度是不是民主的、有效的“八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，這八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)了習(xí)近平總書記深刻的思考力。二是要善于抓住關(guān)鍵問題。意識(shí)形態(tài)問題紛繁復(fù)雜，林林總總，要堅(jiān)持堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)立場，必須要善于抓住關(guān)鍵問題。當(dāng)前，事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作總體和全局的問題，無外乎以下方面：如何看待馬克思主義的真理性，如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征，如何看待中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，如何看待加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”，等等。抓住了這些關(guān)鍵問題，領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的時(shí)候就能夠做到忙而不亂、忙而不累了。三是要善于進(jìn)行分析。進(jìn)行分析，是為了揭開意識(shí)形態(tài)迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如，針對(duì)西方所謂“普世價(jià)值”，習(xí)近平總書記指出，國內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機(jī)。“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份?！?/p>

有學(xué)者總結(jié)的“西化” “分化”中國的步驟：第一步，讓中國人崇拜西方“標(biāo)準(zhǔn)”；第二步，用西方“標(biāo)準(zhǔn)”裁判中國現(xiàn)實(shí)；第三步，“使中國人認(rèn)為西方月亮比中國圓”，對(duì)中國一切都看不慣；最后，使一些民眾對(duì)社會(huì)主義制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義產(chǎn)生不滿，動(dòng)搖中國人的理想信念，摧毀中國人的自信心，分化中國人的共識(shí)，瓦解人心，消磨斗志。這個(gè)總結(jié)是很有道理的，體現(xiàn)了分析的力量。

提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力

“不日新者必日退” “明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！币庾R(shí)形態(tài)工作是最需要?jiǎng)?chuàng)新、最應(yīng)該不斷創(chuàng)新的工作。提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力，主要是領(lǐng)導(dǎo)干部要保持思想上的敏銳性和開放性，避免陷入思想的僵化和某種思維定式，要有一種“打沒有硝煙的戰(zhàn)爭”的警覺性、靈敏性和機(jī)動(dòng)性。

提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力，關(guān)鍵是要做到3點(diǎn)：一是要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義，關(guān)鍵不在于批判，而是在批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了新的理論，比如，通過提出“剩余價(jià)值論”，馬克思主義就變成了工人階級(jí)手中強(qiáng)大的思想武器。改革開放以來的中國，我們黨也創(chuàng)造性地提出了不少理論，比如“中國特色社會(huì)主義” “協(xié)商民主” “社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”等，這些理論都為中國實(shí)踐提供了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)支撐?！爸卫怼崩碚摫緛硎俏鞣叫鹿补芾響T常使用的一個(gè)詞，但是黨的十八屆三中全會(huì)輕輕拈過來，用了“國家治理現(xiàn)代化”這一概念，這就賦予了“治理”以中國的“治國理政”內(nèi)涵，這就是一種巧妙的理論創(chuàng)新。二是要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。比如，今天我們對(duì)待馬克思主義，在不否認(rèn)其科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的同時(shí)，也必須對(duì)其對(duì)今天的我們的指導(dǎo)作用進(jìn)行創(chuàng)造性地深入發(fā)掘，比如要看到馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法，給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪，給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟等等。這些內(nèi)容都是馬克思主義所固有的、但過去未曾充分挖掘的，需要今天的我們下大力氣進(jìn)行闡發(fā)。這同樣也是一種非常重要的創(chuàng)新。三是要善于進(jìn)行話語創(chuàng)新。話語不簡單的是語言，而是語言在特定時(shí)空背景中的有策略的運(yùn)用。毛澤東用“實(shí)事求是”來概括馬克思主義政黨的思想路線，鄧小平用“摸著石頭過河”來傳遞改革開放的經(jīng)驗(yàn)智慧，習(xí)近平總書記用“中國夢(mèng)”來展現(xiàn)未來中國的目標(biāo)愿景，用“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”來表達(dá)中國對(duì)于國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系的核心主張，用“一帶一路”這個(gè)富有歷史內(nèi)涵的詞語來表達(dá)中國現(xiàn)時(shí)代的國際戰(zhàn)略，這些話語既堅(jiān)持了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)又創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義的中國化表達(dá)，都是話語創(chuàng)新的典范。

習(xí)近平總書記曾說過：“我一直在想，如果哪天在我們眼前發(fā)生‘顏色革命那樣的復(fù)雜局面，我們的干部是不是都能毅然決然站出來捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會(huì)主義制度？”這首先要看我們的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在意識(shí)形態(tài)能力上的修為如何。意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵是說服人，根本在于爭取人心。提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力，重要的是要堅(jiān)持破立并舉，重在建設(shè)，站在思想的和道義的制高點(diǎn)上，以情感人，以理服人，把思想的根基牢牢夯實(shí)。