李浩然

摘要：人是有差異的，生活常識告訴我們，承認(rèn)差異，正視個性，揚長避短，趨利避害，既是馭物之術(shù)，亦是教人之方，對待所謂“差生”，也應(yīng)如此，本文對“差生”轉(zhuǎn)化問題做了相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：問題學(xué)生；差生；轉(zhuǎn)化；教育；方法；探討

說實話，從理性上，本人不太愿意承認(rèn)有所謂“差生”一說。世人（主要是從事教育工作的有些同仁）眼中的“差生”，主要是指學(xué)業(yè)上或紀(jì)律上不太合“規(guī)矩”的學(xué)生。學(xué)業(yè)上又指考試成績居后或者偏科嚴(yán)重的學(xué)生，紀(jì)律上一般是指有偶爾遲到、曠課、上課睡覺（或干其他事），生出某些事端，頂撞老師甚而至于偶爾打上一架等不良行為、不良習(xí)性者。這些學(xué)生因不守規(guī)矩，很難入某些傳到授業(yè)解惑者的法眼而被視為“差生”而進(jìn)入“另類”，這當(dāng)中除了極個別確因品行而入“辛德勒名單”之外，其他絕大部分受此惡詬，委實冤哉枉也！

先說學(xué)業(yè)方面。學(xué)習(xí)某一門知識，對于每一位學(xué)生而言，秉賦有異，興趣有別，進(jìn)步有快慢，成績有高低，這事最正常不過的。你不能要求擲鉛球的跨欄比賽也名列前茅吧，這就是差距。學(xué)生這門功課有欠缺未必那門功課就學(xué)不好，功課學(xué)得好的動手能力、實踐能力未必強，動手能力強的創(chuàng)新思維未必突出，小時了了的大未必又佳。說實在的，老是以成績的好壞來劃分學(xué)生類別，分出個子丑寅卯，說輕一點，是老師觀念陳腐，說重一點，那是對學(xué)生的歧視。世上無全才，門門行，科科精，就算有，那也是個證、孤證。老師的愿望或許是好的，希望學(xué)生人人是子路顏淵，個個上清華北大，可客觀上那是不可能的。

說到學(xué)業(yè)問題，我們的祖宗諄諄告誡：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。錢鐘書、毛澤東求學(xué)期間，每次考數(shù)學(xué)，名字總是在孫山開外，可清華、一師的老師并未認(rèn)為其差，而后來的事實又證明，中國學(xué)術(shù)界、政治界沒有幾個“錢毛”。高考落榜而淪為三輪車夫的“差生”被復(fù)旦錄用博士，我們除了佩服其“專攻”精神外，還應(yīng)不應(yīng)該佩服復(fù)旦的眼光和胸襟？龜鑒在前，榜樣列后，我們的一些老師能不能調(diào)整一下看人的焦距，換一副待人的心腸？以自己定的（或者學(xué)校定的，體制定的）標(biāo)準(zhǔn)來衡人量物，未必準(zhǔn)確，須知，是人才就不能拘于一格?。‖F(xiàn)在，中國上千萬的大畢業(yè)學(xué)生賦閑在家，在讀書上學(xué)期間，他們絕大部分是“好生”吧？可無數(shù)無數(shù)有“差生”惡謚的熟練技術(shù)工人（他們因讀書成績不理想而選擇讀職校、技校）卻自信地活躍在中國職場第一線，他們的能力，連付薪的老板都不懷疑，你還能說他們是“差生”？

其次說“品行”問題。

老師眼中的“差生”，有相當(dāng)一部分是“品行”有問題的。確實學(xué)生中有許多行為不規(guī)范，舉止不檢點，惡習(xí)叢生者，但只要不是“玩蒙拐騙偷，吃喝嫖賭抽”這些作奸犯科，敗行喪德之舉，都是正?，F(xiàn)象，都在可教可改可規(guī)可勸之列。品行問題，向來一兩句話難以說清。我不知道“品行”的標(biāo)準(zhǔn)，也不知道老師眼中“好品行”指什么。據(jù)本人粗淺理解：“品”指品格、格調(diào)、等次等等，“行”指舉止言行，如上述解釋成立，則照貓畫虎，“好品行”指好品格、好格調(diào)、好等次、優(yōu)雅的舉止言行，這個自然是人所共求的好東西。溫文爾雅、舉動得宜、圓融敦厚、風(fēng)度翩翩自是上品，這類人將來不是鴻儒大師，定會是政壇新貴?？蓪W(xué)校教育畢竟不是只培養(yǎng)這方面的素質(zhì)的人，支撐這個社會的，也不僅是學(xué)者和政治家，還需要各種不同品次的人。

學(xué)生階段是人一生中長知識、長身體的發(fā)育階段，是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，當(dāng)然也是思想觀念形成的重要階段。給學(xué)生怎樣的土壤，學(xué)生會長成什么模樣。學(xué)校不是真空，社會上種種不良風(fēng)氣，習(xí)俗，思想通過各種渠道影響學(xué)生，侵襲其思想，影響其行為。由于缺乏足夠的心理準(zhǔn)備和較強的內(nèi)功修為，學(xué)生招架不住，被其俘虜是難免的。對這種情況，老師不能抱怨，也不便大加斥責(zé)學(xué)生。更應(yīng)反思的是我們成人及成人社會到底給了我們的學(xué)生怎樣的價值觀，是非觀，怎樣導(dǎo)向。從人性、心里角度分析，向真、向善、向美之心，那是人皆有之的，沒有人從中小學(xué)開始就自甘墮落，自甘沉淪。但當(dāng)娛樂明星們忸怩之態(tài)充斥熒屏和報紙頭版的時候，有誰還會欣賞袁隆平的農(nóng)民似的臉？當(dāng)一夜成名、一夜暴富者當(dāng)作偶像一樣宣傳時，有多少學(xué)生不怦然心動還堅守十年寒窗那份執(zhí)著？當(dāng)特權(quán)家長周末開著公車魚貫而入接送學(xué)生時，又在向青少年傳達(dá)怎樣的顯性意識？沒有幾個學(xué)生真蠢，正如誒有多少老師特別聰明一樣。在這樣的環(huán)境下，有些學(xué)生不想讀書了，上網(wǎng)早戀了，有些學(xué)生追星穿露臍裝了，有些學(xué)生做發(fā)財夢搞傳銷了。

理想沒了，信仰、支柱沒了，不上課、遲到、講話、違紀(jì)了。社會錯誤引導(dǎo)于前，老師文過飾非于后。學(xué)生一旦出錯，不作自我反省，反而搶占道德制高點，居高臨下，揮舞大棒，學(xué)生這也不是，那也不是。如果學(xué)生這是，那也是，那還要老師做什么？所以，對待“品行”有虧的學(xué)生，非但不能過分指責(zé)處罰，該檢討的更多是我們自己。規(guī)章制度可以處罰“壞學(xué)生”，但它絕對不會再造出一個顏回來。正確對待，正確引導(dǎo)，正面鼓勵是解決問題的唯一出路；重視過程，重視細(xì)節(jié)，設(shè)身處地是解決問題的伏良做法。

宰予白天上課睡覺，孔子說：“朽木不可雕也”，當(dāng)我們上課也有人睡覺違紀(jì)時，除了也如孔圣人一樣來一句“朽木不可雕也”之外，是不是應(yīng)該還要想一想他為什么睡覺，這才是我們應(yīng)該比孔圣人高明的地方。