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發(fā)諸自然

2017-01-12 00:05趙黎
世界文化 2017年1期
關(guān)鍵詞:之根普里鹿茸

趙黎

伊萬(wàn)諾夫-拉祖姆尼克視普里什文為一個(gè)具有宇宙感的俄國(guó)大藝術(shù)家,一位真誠(chéng)面對(duì)自然的詩(shī)人,他有著自己的風(fēng)格,自己的形式,而主題也一以貫之:“偉大的牧神”。伊萬(wàn)諾夫-拉祖姆尼克的評(píng)論發(fā)表于1911年,而此時(shí)的普里什文僅僅發(fā)表了最初的兩部作品(《飛鳥(niǎo)不驚的地方》發(fā)表于1907年,《跟隨魔力面包》發(fā)表于1908年)。而事實(shí)上,反觀普里什文的畢生創(chuàng)作,他的主題確乎不出他所鐘情的自然——“偉大的牧神”。不知是驚嘆伊萬(wàn)諾夫-拉祖姆尼克的先見(jiàn)之明,還是為普里什文從一而終對(duì)自然的虔敬深情而感動(dòng)。

《人參》發(fā)表于1933年,此時(shí)的普里什文已邁入耳順之年,而文章卻絲毫不見(jiàn)蒼老的痕跡,那個(gè)逃學(xué)去尋找童話國(guó)度——亞洲的金山國(guó)的燃情少年仿若又“出走”了?!度藚ⅰ分械摹拔摇笔菂⒓舆^(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的俄國(guó)士兵,流落到中俄邊境的烏蘇里原始森林,在那里遇見(jiàn)一個(gè)挖人參的中國(guó)老人盧文,此后“我”和盧文在森林里一起生活,馴養(yǎng)梅花鹿,最后年老的盧文去世了,另一個(gè)梅花鹿化身的女人來(lái)到“我”的身邊。于是,我們一同出發(fā)尋找那只作為生命之根的人參?!度藚ⅰ肥瞧绽锸参淖匀粚?xiě)作風(fēng)格的延續(xù),而關(guān)于狩獵情節(jié)也使得他為后人詬病。

“親人般的關(guān)注”:尋找生命之根

普里什文把大自然視為寶藏,而他自己就是一個(gè)好奇心無(wú)比旺盛的孩子,每次驚喜的發(fā)現(xiàn)都讓他快樂(lè)無(wú)比?;貧w自然的普里什文總是不經(jīng)意就展露了那顆赤子之心,“我從小就向往著神秘的大自然,沒(méi)有想到途中竟來(lái)到這樣一個(gè)去處,它仿佛就是按照我的趣味建造的天堂”,而正是這樣宗教般的熱情與真誠(chéng),差點(diǎn)兒就讓他忘了戰(zhàn)后流落士兵的身份。他能親切地叫出每一種植物的名字,清晰明朗地辨認(rèn)出花楸樹(shù)、黃伯栗、核桃樹(shù)、樹(shù)狀羊齒等,如若不是發(fā)諸內(nèi)心的熱愛(ài),又怎會(huì)對(duì)這一草一木如數(shù)家珍。對(duì)自然的深情,使得他毫不吝惜用華麗的辭藻來(lái)傾訴衷腸,“我翻過(guò)一座山脊,眼前就出現(xiàn)了藍(lán)色的海洋。不錯(cuò),單單為了居高臨下觀看這藍(lán)色的海洋,這期間挨過(guò)這么多難熬的夜晚也是值得的……我從高處久久地盡情欣賞著面前的景色,我認(rèn)為自己千真萬(wàn)確是世界上最幸福的人了……”甚至是一顆小小石頭,他也能感受到它的“心跳”:“緊靠海邊的水中有一塊石頭,樣子像一顆黑色的心……假如你俯伏著把你的心緊貼在這塊石頭上,屏息靜聽(tīng),你會(huì)感到隨著波浪的拍擊,那塊像心的石頭在微微顫動(dòng)。也許因?yàn)槲夜鹿聠螁我粋€(gè)人,感到不好受,真想有個(gè)人來(lái)作伴,以至于竟把這塊石頭當(dāng)做人,跟它在一起就像跟一個(gè)人在一起一樣”。一顆小小石頭,也有生命跳動(dòng)的脈搏,普里什文筆下的石頭不是冰冷的,自然也不是死寂的,萬(wàn)籟寂靜而靈動(dòng)。也只有如此的溫情,“我”才能報(bào)之自然以一個(gè)毫不保留、真真正正的孤寂自我。這里的“我”與自然中的一草一木、一石一山并無(wú)二致,它們與我一樣多愁善感,我與它們一樣寂靜孤獨(dú)。如此情感確乎自然而然,一往情深,真是妙極了!

普里什文筆下的自然是美麗的,宛如梅花鹿那雙令人陶醉的眼睛。文章用大量的篇幅描寫(xiě)了梅花鹿的可愛(ài):“母鹿的嘴是黑色的,對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō),那嘴可是太小了,不過(guò)他的耳朵非常大,而且那么端莊,那么機(jī)警,有一只耳朵上還有一個(gè)小孔,看過(guò)去是透亮的。其他的細(xì)節(jié)我就顧不上觀察了。它那雙美麗的、又黑又亮的眼睛把我的注意力全部吸引了——那簡(jiǎn)直不是眼睛,而是兩朵花?!倍饲f、可愛(ài)的梅花鹿躍然紙上,而也正是這雙美麗的眼睛深深地印刻下的美好記憶,才使得“我”在以后兩次與梅花鹿相遇時(shí),迷醉其中,看著它走遠(yuǎn),而作為獵人的我,原本應(yīng)該去抓住它的蹄子。這樣遺失的美好,又仿佛是“我”的愛(ài)情與那個(gè)好似梅花鹿化身的女子。“我”也曾像迷戀梅花鹿一樣迷戀著她,“我”也像給予梅花鹿“自由”一樣,永遠(yuǎn)地離開(kāi)了她。純潔的愛(ài)情與美麗的梅花鹿互相交織,普里什文對(duì)自然的深情可見(jiàn)一斑。年輕時(shí)的愛(ài)情朦朧而熱烈,短暫而難忘卻,是否像捉住鹿一樣抓住那位女子就大功告成了?而在描寫(xiě)到馴養(yǎng)梅花鹿時(shí),這份深情一下子化作了平淡,甚至有些殘忍,這也是許多人詬病的地方。下文將做一些分析。

與梅花鹿等自然形象不同,人參的描寫(xiě)總顯得那么深沉而寓意無(wú)窮?;蛟S與挖人參的老人盧文的相遇就注定了命運(yùn)中與人參的牽連。初次見(jiàn)到的人參是被七個(gè)人緊緊守護(hù)著的,“這一植物根系很像人;那下身分明長(zhǎng)著腿,上面有手和脖子,脖子上有腦袋,腦袋上甚至有辮子,手腳上的根須那么像細(xì)長(zhǎng)的指頭”。而守護(hù)著人參的七個(gè)人專注的神情悄悄地影響著“我”,他們對(duì)生命之根的虔誠(chéng)信念感召著“我”,人參仿佛籠罩著宗教的神秘感。盧文同我去尋找人參,人參在何處并沒(méi)有一個(gè)確切的終點(diǎn),唯有虔敬之心才能指引去往人參的道路,尋人參仿佛就是一次朝圣。此時(shí)的人參是“一株不高的細(xì)枝上,長(zhǎng)著幾片葉子,像是伸了五個(gè)指頭的人掌”,嬌嫩至極,仿佛任何的攪動(dòng),一只鹿蹄甚至一只螞蟻,都足以?shī)Z去他的生命。等待它長(zhǎng)大需要十五年的光景?!拔摇备械胶ε铝恕J赀^(guò)去,當(dāng)“我”忙碌于自己理想的事業(yè),才漸漸體會(huì)生命之根的意義:“生命之根的力量是那么大,我憑著它找到了我整個(gè)自身,并且愛(ài)上了另一個(gè)青年時(shí)代所渴望的女人。是的,我覺(jué)得生命之根的創(chuàng)造力在于,它可以讓人從自我中走出,又在另一個(gè)人身上展示出自我來(lái)”。生命之根同我脈管里的血一起跳動(dòng)了,成了我的力量。值得一提的是,這部作品于1933年以《生命之根》為標(biāo)題首次發(fā)表于蘇聯(lián)第一本大型文學(xué)期刊《紅色處女地》上。而在次年出版單行本時(shí),則以《人參》為正標(biāo)題,以《生命之根》為副標(biāo)題,而在同年收錄于《金角》一書(shū)時(shí),則又以《生命之根》為正標(biāo)題,以《人參》為副標(biāo)題。作者幾易其題,后來(lái)又幾易其稿,人參的寓意作者仍在反復(fù)摸索著。

身體內(nèi)的兩個(gè)“我”:為人詬病的獵人情結(jié)

《人參》

小說(shuō)并沒(méi)有止步于對(duì)自然親人般的關(guān)注中,初次見(jiàn)到梅花鹿的激動(dòng)化為了平淡、冷漠的捕獵。作為獵人,初見(jiàn)梅花鹿的心理是矛盾的:“我身上的兩個(gè)我在打架,一個(gè)說(shuō):‘你會(huì)失去這一瞬間,這機(jī)會(huì)是一去不復(fù)返的,為此你會(huì)傷心一輩子??熳プ∷桑瑒?dòng)手吧,你會(huì)得到一只母梅花鹿,一只動(dòng)物界最美麗的動(dòng)物。另一個(gè)說(shuō):‘安安靜靜地待著吧!可以把這美妙的瞬間保留下來(lái),千萬(wàn)別用手碰它。”這是因?yàn)槠绽锸参纳砩系摹氨疚摇焙汀白晕摇痹趶?qiáng)烈斗爭(zhēng)的結(jié)果。一方面:“我是個(gè)獵人,從某種意義上說(shuō)也等于一頭野獸。我真忍不住想悄悄地抬起一點(diǎn)兒身子,猛不防地一把抓住它的那兩只蹄子。是的,我是一個(gè)身強(qiáng)力壯的人,我感到只要用兩只手狠狠地抓住那蹄子根,我便可以降服這只鹿,用腰帶把它捆綁起來(lái)。我這種要抓住這鹿把它據(jù)為己有的難以抑制的欲望,任何獵人都會(huì)理解的。”而另一方面:“在我的身上還有另外一個(gè)我,他感到不應(yīng)該去抓這只鹿,恰好相反,既然出現(xiàn)了這美妙的瞬間,他倒是想使這瞬間成為不可侵犯的,把它永遠(yuǎn)銘記在心里?!边@一矛盾心理并未貫穿始終,強(qiáng)烈的情感被嫻熟的捕獵技巧掩蓋,冷酷血腥的狩獵場(chǎng)面讓人禁不住心中抱怨。美麗可愛(ài)的梅花鹿,有著生命脈搏的石頭,一草一木的靈氣被這個(gè)“背著鹿肉,拿著那張梅花鹿皮,拿著珍貴的鹿茸、鹿心、鹿肝、鹿胡子,拿著豹毯”收獲滿滿的獵人形象帶走了。而上文中可愛(ài)的“跺腳”的梅花鹿,此時(shí)已在他的刀俎之下:“這時(shí)我走了出來(lái),把切割機(jī)的蓋子打開(kāi),把已經(jīng)孤立無(wú)援的公鹿的頭拽過(guò)來(lái),拴在撐著箱壁的板條上。割鹿茸是非常痛苦的事情。血像噴泉一樣從手底噴射出來(lái),不過(guò)痛苦只是一剎那的工夫。年輕的鹿會(huì)發(fā)狂地叫起來(lái),驚恐地翻著白眼……”這樣的場(chǎng)面真是讓人不寒而栗,也使人產(chǎn)生了這樣的懷疑:這位生態(tài)文學(xué)先驅(qū)的作品與一般的狩獵小說(shuō)有什么差別嗎?而同為生態(tài)小說(shuō)家的菲耶夫筆下的打獵與普里什文筆下的打獵完全不一樣。作者竭力描寫(xiě)的不是打獵的樂(lè)趣,而是被獵殺的動(dòng)物的痛苦以及它們對(duì)人類的憎恨:“血液里不斷翻起一團(tuán)團(tuán)的氣泡,這時(shí)野獸的眼睛依然閃著微弱的光芒。甚至當(dāng)后來(lái)血液流盡,污血順著毛慢慢地流淌,像酸果蔓羹似的漸漸地凝固起來(lái)的時(shí)候,這雙眼睛仍然燃燒著不可遏制的怒火和對(duì)人的永恒的憎恨?!迸c菲耶夫相比,更顯得普里什文這位生態(tài)文學(xué)家的不稱職。

而為后人詬病的除了他殘忍的狩獵方式,還在于其中牽扯的經(jīng)濟(jì)利益。盧文和“我”反反復(fù)復(fù)的提到鹿茸意味著“1000”日元,那就是說(shuō),要趁公梅花鹿的角——鹿茸——充滿血,長(zhǎng)得足夠長(zhǎng)了,但沒(méi)有骨化的時(shí)候,把它打中并取出鹿茸。有時(shí)為了獲取更大的利益,鹿茸連額骨一起割下來(lái)。因?yàn)閺慕亲顢嗟穆谷妆闶瞧胀ǖ穆谷祝荒墚?dāng)藥用來(lái)治?。欢鴰ь~骨的鹿茸,還是一副可供觀賞的東西,一件可以贈(zèng)人的禮品,可以保佑家庭幸福,那時(shí)最富裕的中國(guó)家庭把它保存在玻璃罩里;如果時(shí)間久了,這鹿茸只虛有其表了,那么這看似廢物的東西,也會(huì)使主人存有到了暮年還能激起強(qiáng)烈性欲的希望。而“我”也毫不忌諱地說(shuō)到狂熱的夢(mèng)想:“培養(yǎng)出貴重的鹿茸品種,賣出好價(jià)錢,用得來(lái)的錢購(gòu)買大批鐵絲,用鐵絲網(wǎng)把整個(gè)霧山連同山里的所有鹿都圍圈起來(lái),幫助他跟大陸隔開(kāi)……”美麗的梅花鹿與神秘的人參似乎都化成了金錢,蒙蔽了他們的雙眼,以至于生命之根的虔誠(chéng)也化為了“好多好多藥”。

前瞻性的生態(tài)思想:在自然和獵人之間

生態(tài)文學(xué)家正殘忍而愉悅地破壞著生態(tài),他前瞻性的生態(tài)保護(hù)理念也是伴隨著自己的過(guò)失,倘若以當(dāng)今生態(tài)的定義來(lái)考量,他的確難辭其咎。然而,如若回歸那個(gè)時(shí)代呢?生態(tài)文學(xué)研究始于生態(tài)危機(jī)日益加劇的20世紀(jì) 70 年代,直到 20世紀(jì)90 年代才成為文學(xué)研究領(lǐng)域中的顯學(xué)。而《人參》發(fā)表于20世紀(jì)30年代,對(duì)于生態(tài)的定義自然沒(méi)有20世紀(jì)70年代以后那么明朗。與生態(tài)文學(xué)發(fā)端不同,20世紀(jì)30年代的城市化與工業(yè)化的危機(jī)還未如此嚴(yán)重,外界的驅(qū)動(dòng)并不是普里什文生態(tài)思想的起源。只身前往大森林,因愛(ài)而憐之,自然的保護(hù)思想如同他對(duì)自然的喜愛(ài)情感一樣發(fā)諸自然。當(dāng)我們忽略生態(tài)文學(xué)先驅(qū)的頭銜,不固執(zhí)于當(dāng)代生態(tài)保護(hù)的條框中,他也不過(guò)是在做一個(gè)獵人最正常不過(guò)的事情,而金錢與獸皮不過(guò)是獵人再正常不過(guò)的想法。他也不過(guò)是自然中與草木為伍、與鳥(niǎo)獸爭(zhēng)斗的一員。這種融入自然的人的活力,都是如此的自自然然。也許作者自己也在深深反思,所以于《人參》之后,他在譯文《灰貓頭鷹》的前言中寫(xiě)道:“在我們的作家筆下,我們俄羅斯的狩獵總是在很小的程度上被寫(xiě)成一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),就像外國(guó)獵人所認(rèn)為的那樣。在某些場(chǎng)合,比如在普爾熱瓦斯基那兒,自然就被認(rèn)為是一種認(rèn)識(shí)自然的方式,而在民眾間,狩獵就是對(duì)自然的愛(ài),或者更確切地說(shuō),就是眾人皆能獲得生活歡樂(lè)的詩(shī)歌,我非常相信隨著時(shí)間的推移,從我的狩獵中會(huì)產(chǎn)生我們不可或缺的保護(hù)自然的事業(yè)?!?

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