姚志華

人類正步入對話的時代，對話正逐漸成為人們的生存狀態(tài)。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，日新月異地改變著人們的生活樣式，從國際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“對話”已經(jīng)成為人們達(dá)成目的的有效策略。我們注意到，對話的潮流也波及到了學(xué)校教育領(lǐng)域，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)受到懷疑，教師的權(quán)威面對著直接的、實際的而非思想上的挑戰(zhàn)。

我國教育家陶行知早就指出，由于幾千年舊的傳統(tǒng)教育的影響，兒童的大腦、雙手、嘴巴、空間、時間都被束縛著。他大聲疾呼沖破舊的教育傳統(tǒng)，解放兒童的創(chuàng)造力，提出“六個解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間，意在把學(xué)習(xí)的基本自由和權(quán)力還給學(xué)生。半個多世紀(jì)過去了，今天的學(xué)生被解放了嗎？實事求是地說，還是沒有?；仡櫧逃倪^去，我們可以毫不客氣地把傳統(tǒng)教學(xué)比作“傳話教學(xué)”。在閱讀教學(xué)實踐中，教師往往從教的角度去思考怎樣提高課堂效率，講課追求行云流水、滴水不漏，課堂儼然成了教師展示教學(xué)技巧的舞臺；課堂上往往是教師和幾個尖子生在唱戲，其余學(xué)生當(dāng)觀眾，課堂中缺乏廣泛的、多向的交流，大多數(shù)學(xué)生的語言實踐活動被忽視；在閱讀過程中，把理解教材當(dāng)作目的和中心，教師教教材，學(xué)生學(xué)教材，師生成了教材的奴隸，閱讀過程中的頓悟、美感、靈性、想象被忽視。這種長期以來的“牽引式”、“灌輸式”的教學(xué)模式，扼殺了學(xué)生的獨特個性，磨滅了學(xué)生的創(chuàng)新思維。另一方面，21世紀(jì)的閱讀主體——學(xué)生已發(fā)生了深刻的變化。學(xué)生整體素質(zhì)的提高，人格的健全和個性的發(fā)展，使他們的自我意識大大增強，喜歡獨立思考問題，敢于發(fā)表自己的見解。如果閱讀教學(xué)仍然一味要求學(xué)生消極、被動地接受文本，就不符合學(xué)生的發(fā)展實際?！皩υ捫汀遍喿x教學(xué)為學(xué)生發(fā)表見解、發(fā)展個性提供了廣闊的時空。由此可見，對話教學(xué)適應(yīng)對話時代的精神，正成為一種新的教學(xué)形態(tài)。建構(gòu)“對話型”的閱讀教學(xué)模式是教學(xué)改革的必然趨勢，它作為新的教育精神和現(xiàn)代教學(xué)改革的方向則是無可爭議的。

本文探索的“對話型”閱讀教學(xué)，是指以小學(xué)語文課堂為特殊空間，以文本為憑借，師生均以主體的身份（師為教的主體，生為學(xué)的主體）參與交談和交流的一種追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學(xué)方式。它不僅指教學(xué)過程中教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的觀點、主張的對話、交流，而且還指學(xué)生與作者，學(xué)生與文本之間的心靈、情感的對話交流。

一、“對話型”閱讀教學(xué)的理論依據(jù)

首先，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！边@一閱讀理念是以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對話和交流的關(guān)系。其次，構(gòu)建主義理論認(rèn)為：學(xué)生是知識意義的主動構(gòu)建者，而不是外界刺激的被動接受者。只有通過自己的切身體驗和合作、對話等學(xué)習(xí)方式，學(xué)生才能真正完成知識意義的構(gòu)建。再者，著名教育家克林伯格認(rèn)為：在所有的教學(xué)中，都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。在他看來，教學(xué)原來就是形形色色的對話，具有對話的性格。最后，美育的理論觀點：現(xiàn)代美育提倡有機地把知識性、趣味性、審美性和道德性融合起來，使學(xué)生在輕松愉快的心境中全面掌握知識，開啟智慧，陶冶心靈，培養(yǎng)高尚人格，得到美與善的滋養(yǎng)。對話教學(xué)是實現(xiàn)美育的有效途徑，在對話過程中時時蘊涵著美，體驗著美，創(chuàng)造著美。

以上四個理論，正是本實驗研究的理論支點。

二、“對話型”閱讀教學(xué)的幾種模式

1、讀悟式。就是本著閱讀教學(xué)的“以讀為本”的原則，抓住“文貴自得”“讀中有悟”的特點，在閱讀教學(xué)中給予學(xué)生充裕的讀書時間，教給學(xué)生讀書方法，讓學(xué)生在讀中有所感悟和思考，達(dá)到以讀悟義、以讀悟情、以讀悟理的一種對話方式。如學(xué)習(xí)《三只小板凳》可設(shè)計這樣的教學(xué)流程：第一步，讓學(xué)生自由地讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子；第二步，要求學(xué)生帶著“這是三只（）的小板凳”的問題去讀文本；第三步，要求學(xué)生用幾句話概括故事情節(jié)，再讀文本；第四步，精讀文本，談自己的見解。這樣不但訓(xùn)練了學(xué)生的朗讀、復(fù)述、概括能力，而且學(xué)生在每一次閱讀中都有所感悟、思考。這就是學(xué)生和文本相互對話并有所感悟的過程。

2、探究式?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：我們要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。探究式的對話模式，正是依據(jù)新課標(biāo)的這一理念誕生的。探究式的教學(xué)過程，是教師、學(xué)生、文本在對話過程中的交接、沖突、介入與融合。在語文探究活動中，教師要先認(rèn)真傾聽學(xué)生對文本的初步認(rèn)識，了解他們的初步感受。然后，教師以一個對話者的身份平等地參與到學(xué)生討論中，并隨時鼓勵學(xué)生質(zhì)疑或提出異議。在學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》一課時，學(xué)生對狐貍的角色定位產(chǎn)生了爭議，部分學(xué)生認(rèn)為這是一只聰明的狐貍。對此，教師組織學(xué)生深讀文本，討論爭辯，進而正確把握文本內(nèi)在的價值取向。

3、質(zhì)疑式。課文是學(xué)生習(xí)得知識、積累語言、形成技能、獲得方法的重要憑借，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有了疑問，才能產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生積極探求解決問題的熱切愿望。常有疑問，常有問題，才促進思維，才有創(chuàng)新的靈感和源泉。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問題。如教學(xué)《一定要爭氣》一課時，引導(dǎo)學(xué)生扣住“爭氣”這一重點詞語質(zhì)疑：⑴“爭氣”是什么意思？⑵童弟周是在什么情況下“爭氣”？⑶童弟周為什么要“爭氣”？（4）他是怎樣“爭氣”的？通過質(zhì)疑，讓學(xué)生產(chǎn)生了解疑的沖動，誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，喚發(fā)學(xué)生探究的內(nèi)驅(qū)力。教師再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗，認(rèn)識和思維特點，通過想一想，議一議，進而讀懂這篇課文。

4、綜合式。就是以各種活動（畫一畫、唱一唱、演一演、說一說、讀一讀、比一比等）巧妙融合展開語文教學(xué)過程，讓學(xué)生在活動、實踐中學(xué)以致用，增長見識，培養(yǎng)綜合能力。如教學(xué)《小小的船》一課時，先讓學(xué)生看著夜空圖唱一唱《小小的船》，再請學(xué)生插上想象的翅膀，說說在月亮上看到了什么，感覺怎么樣？然后有感情地讀一讀課文，最后再讓學(xué)生畫下自己看到的或想象之中的夜空圖。這樣的對話模式，形式新，于變化中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生思維，使學(xué)生自始至終能有滋有味地與文本對話。

需要說明的是，在具體實踐操作時，幾種模式之間并不是孤立的，它們往往會交叉融合。只要我們科學(xué)運用，“對話型”閱讀教學(xué)不失為小學(xué)語文教學(xué)的好方法。