徐恩存

一

處在“當(dāng)下”語境的藝術(shù)家，大都身披“時尚”的色彩，不少人在來去匆的中失去了自己，也失去了藝術(shù)；然而，同是處于“當(dāng)下”語境下，亦有人在面對喧囂的“江湖市井”，定力不移，追求不變，對自己的藝術(shù)選擇，始終如一，寂寞此中，辛勤耕耘。

景德鎮(zhèn)著名陶瓷藝術(shù)大師陸如先生，就是這樣一位只問耕耘，不問收獲的畫家、陶藝家。他的舉止行為、問學(xué)、為藝術(shù)，沒有時下的浮躁之風(fēng)，處事淡泊，心態(tài)寧靜，為他筆下水墨花鳥以及陶藝創(chuàng)作一樣，樸素清麗、情境優(yōu)美、文意幽婉，而且精湛圓潤，處處用心，給人留下極深的印象。

陸如先生的藝術(shù)以綜合性見長，收自綜合，也結(jié)晶于綜合，使繪畫與陶藝兩種不同品類互融互動、共生共長，并由此形成他獨特的藝術(shù)個性與藝術(shù)風(fēng)格。

出身于陶藝世家的陸先生，其藝術(shù)發(fā)端與淵源，除了得益于父親陸云山先生的教誨之外，還可追溯到清末明初的“珠山八友”的藝術(shù)精神、風(fēng)格、手法與氣息的陶冶，在時間長河中積淀的景德鎮(zhèn)文化特色的影響，并在此后的數(shù)十年中，除孜孜不倦、寂寞耕耘，潛心從藝，還融入了自己的人生體驗與感受，并以自己的精神理想為引導(dǎo)，成為以生命最直接的感知力去面對藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。

被譽(yù)為瓷都的景德鎮(zhèn)文化是以陶瓷藝術(shù)為中心結(jié)構(gòu)的，并因此形成了一個自律的審美體系的文化，其內(nèi)涵包括了文化價值和精神意義；在它發(fā)展、成熟的漫長過程中，孕育了一代又一代的藝術(shù)家，陸如先生已是在這一文化背景中成長起來的，他繼承了這一文化源流，又發(fā)展著這一文化特色，成為承前啟后的一代藝術(shù)家。

二

無論是繪畫，還是陶藝創(chuàng)作，陸如先生始終不離文化主題。因為，他筆下的奇花異草馨香有色、靈禽鳴舞以及陶瓷創(chuàng)作，都漾溢著中國文化的“回收”意向與書卷氣，且專注于感性生命的精神，強(qiáng)調(diào)筆墨之間、陶資造型與設(shè)色之間的典雅、優(yōu)美的文化意趣，而且在其中還分寸得體的汲取了某些民間藝術(shù)的情趣意蘊(yùn)，這兩都在陸如先生這里既體現(xiàn)著文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)著現(xiàn)實的創(chuàng)造精神。

在這一循序漸進(jìn)的過程中，形成了陸如獨特的審美情趣與審美意識；使他的藝術(shù)成為一個整體，有自身的繼承性、連貫性，也有自身的創(chuàng)造性與完整性，甚至還存在著某種封閉性——保留傳統(tǒng)中有價值的意義結(jié)構(gòu)不被失落與開放性——吸收當(dāng)代文化發(fā)展中的某些最新信息與成果，以補(bǔ)充自己；這樣做，反倒保持了他藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的統(tǒng)一與純正，保留了更多自然純樸的本土文化的狀態(tài)與心理。只要細(xì)讀陸如先生的作品，這一點是顯而易見的。

陸先生的繪畫，基本以江南文化畫筆意、墨法為宗，屬小寫意，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在意蘊(yùn)，在收放遁變中呈現(xiàn)點、線、墨、色的美感與韻味，在藝術(shù)取向上，他追求逸筆草草、筆斷意連、虛實相間的結(jié)構(gòu)方式，關(guān)注一花一鳥意象的本質(zhì)性表現(xiàn)，關(guān)注水墨本體的本質(zhì)性表現(xiàn)，在筆簡墨精的前提下，達(dá)到精妙的審美境界。這些作品，筆與墨、點與線、方與圓、曲與直、精與細(xì)、疏與密、動與靜、剛與柔、干與濕、濃與淡的和諧配置，在宣紙與陶瓷的不同質(zhì)地上，呈現(xiàn)了不完全相同的視覺效果——意象范疇的筆墨分別在純粹藝術(shù)與實用藝術(shù)中產(chǎn)生質(zhì)地不同的審美愉悅感；盡管為此，我們卻同樣感受到內(nèi)在力量與內(nèi)蘊(yùn)的文化氣息的涌動與漾溢。

無庸置疑的是，陸如先生是以景德鎮(zhèn)文化傳統(tǒng)為出發(fā)點，對自己人事與選擇的藝術(shù)進(jìn)行了揚(yáng)棄、超越、想象、創(chuàng)造的，他或以香花飛禽的主題方式，或以思維想象的方式，或以材料質(zhì)地的方式，或以筆墨的美感力量，或以意象構(gòu)圖的方式……，加以形式化、符號化和精神化的表現(xiàn)，形成自覺的追求與整體風(fēng)格。

全面解讀陸如先生的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他的繼承與按續(xù)中，同時追求著發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。當(dāng)他把文人畫的筆墨情調(diào)與花鳥圖式轉(zhuǎn)移到陶瓷藝術(shù)中時，他面臨的是藝術(shù)與技術(shù)、高雅與實用、材質(zhì)與表現(xiàn)等轉(zhuǎn)換的難度。當(dāng)他終于駕馭了水墨與陶藝的和諧統(tǒng)一渾然時，他體味出陶瓷作為材料的肌理、質(zhì)地的韻味與美感，尋找到了把情感、美感與技術(shù)統(tǒng)一的材料質(zhì)地深層的表現(xiàn)方式，使材料質(zhì)地與藝術(shù)追求中的生命感相吻合，在游刃有余與將錯就錯中，獲得理想的“造型變化”與“筆墨轉(zhuǎn)換”，并在其中體現(xiàn)出一種不可知的力量感。

這里，藝術(shù)與技術(shù)的轉(zhuǎn)換與結(jié)合，產(chǎn)生了一種結(jié)構(gòu)性的張力、感情的釋放因而獲得了極廣闊的空間。

三

陸如先生的藝術(shù)，具有源于深層結(jié)構(gòu)的文化氣質(zhì)和精神體驗的深沉與寧靜。他追求穩(wěn)定與文化韻味濃郁的主題，不放棄抒情性和詩意的內(nèi)質(zhì)；他的作品是文化氣息很濃的藝術(shù)創(chuàng)造，他把視覺中的自然形態(tài)“解構(gòu)”為點、線、筆、墨，再按表現(xiàn)性的本質(zhì)特點，去“重構(gòu)”形式情韻，建立一種特殊的秩序美。

在實際上，我們更著重的是，陸如先生藝術(shù)的整體意義——它體現(xiàn)為一種文化精神走向，一種理想而獨特的形式體系，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、價值與觀念的審美創(chuàng)造與結(jié)晶；并且，它同時也成為藝術(shù)家的審美的生命存在方式。

責(zé)編/趙小來