【摘 要】隨著社會的發(fā)展，生態(tài)學(xué)原理越來越深入人心。風(fēng)景園林作為生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，對提升城市形象、改善生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展具有重要意義。為此，如何在風(fēng)景園林設(shè)計理念不斷更新的情況下，將生態(tài)學(xué)原理融合于風(fēng)景園林設(shè)計中，是全社會所需關(guān)注的重要課題。本文主要針對生態(tài)學(xué)與風(fēng)景園林設(shè)計的有關(guān)理論和生態(tài)學(xué)原理在風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用原則進行相關(guān)闡述，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)景園林；生態(tài)學(xué)原理；探討

隨著社會發(fā)展的水平逐步提高，人們對環(huán)境有了新的認識，對日常生活中的環(huán)境水平要求越來越高，對生態(tài)學(xué)給予了高度重視。生態(tài)是一個寬泛的概念，它涉及了生活中的諸多領(lǐng)域，但是其本質(zhì)上仍然屬于自然科學(xué)范疇，特別是隨著社會發(fā)展的生態(tài)文明轉(zhuǎn)向，人們對自然的重要作用重新認識，并開始從中挖掘智慧，獲得靈感。生態(tài)學(xué)的原理體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，它涵蓋各個設(shè)計領(lǐng)域，當(dāng)然風(fēng)景園林設(shè)計也不例外。

一、生態(tài)學(xué)與風(fēng)景園林園林設(shè)計的有關(guān)理論

（一）生物多樣性原理

在風(fēng)景園林的設(shè)計中，生物多樣性原理是最為常見的。由于生態(tài)環(huán)境的不同，不同物種的環(huán)境適應(yīng)性也不盡相同，它們始終在有限的條件下去創(chuàng)造更適合自己的生存環(huán)境。因此，保證生物多樣性本身就是在維持生態(tài)平衡，促進良好生態(tài)環(huán)境形成，通過不同的物種之間和諧共處給園林帶來生氣與活力。為此，在風(fēng)景園林的設(shè)計中，無論是從外觀美化上還是從本質(zhì)維護生態(tài)平衡上，我們都要應(yīng)用生物多樣性的原理，進而對風(fēng)景園林起到保護作用。

（二）互惠共生原理

互利共生原理是園林設(shè)計的靈魂。如何保證不同物質(zhì)之間和諧共生，是在風(fēng)景園林設(shè)計中，需要著重注意的問題。對于具有相同性質(zhì)和生存習(xí)性的物種，我們可以從考慮二者的聯(lián)系和相互促進的生存條件出發(fā)，將二者放在一起。例如，地衣就是真菌和苔蘚植物的共生體，地衣靠真菌的菌絲吸收養(yǎng)料，靠苔蘚植物的光合作用制造有機物。如果把地衣中的真菌和苔蘚植物分開，兩者都不能獨立生活。

（三）生態(tài)平衡原理

生態(tài)平衡的狀態(tài)是任何一個風(fēng)景園林設(shè)計所追求的目標(biāo)。生態(tài)平衡是指生態(tài)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)和功能上的動態(tài)平衡。生態(tài)系統(tǒng)的平衡需要通過生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能來實現(xiàn)。比如：一個池塘生態(tài)系統(tǒng)受到輕度污染后，通過生物的分解和物理的沉降作用，就可以恢復(fù)到污染前的狀態(tài)。因此，在設(shè)計過程中，要考慮到多種生態(tài)因素，這些因素的合理布局可以對整個生態(tài)系統(tǒng)起到很好的協(xié)調(diào)作用[1]。

二、生態(tài)學(xué)原理在風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用原則

（一）因地制宜原則

在風(fēng)景園林設(shè)計過程中，植物是必不可少的元素，在園林設(shè)計中占有重要地位。由于可用于設(shè)計的植物種類繁多，并且不同物種的生態(tài)習(xí)性以及對環(huán)境的要求也有所不同，那么，在設(shè)計的過程中，要根據(jù)地形地貌、氣候條件、自然環(huán)境等多種條件來考慮，選擇合適的植物種類，并將道路、水體構(gòu)建與之融合，構(gòu)建核心景觀。例如，在對廈門市主要樹種吸硫強度以及不同環(huán)境對其固碳能力的影響進行研究中，我們發(fā)現(xiàn)夾竹桃、小葉欖仁和天竺桂等樹種既能吸收相當(dāng)數(shù)量的硫，同時其固碳能力也未受到削弱，表明這些樹種是很適合在污染環(huán)境下種植的樹種。

（二）功能兼用原則

我們不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)景園林的設(shè)計是對自然的改造，但是改造自然并不是簡單地對自然的回歸，而是需要我們在設(shè)計過程中加入人本理念和文化精神。因此，在實際的設(shè)計過程中，我們要以風(fēng)景園林發(fā)揮生態(tài)效益的基礎(chǔ)上，以社會效益為主，經(jīng)濟效益為輔。不僅要考慮園林的生態(tài)環(huán)保功能，提高城市的環(huán)境素質(zhì)，而且要結(jié)合產(chǎn)地地形，發(fā)展與之相關(guān)的配套設(shè)施，充分挖掘其潛在的社會、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的價值。例如：我們可以將設(shè)計好的風(fēng)景園林設(shè)為旅游景點，使其在創(chuàng)造經(jīng)濟利益的同時，傳揚優(yōu)秀的文化精神[2]。

（三）特色性原則

園林設(shè)計不僅是一種規(guī)劃方法，更是一種經(jīng)過較長時間沉淀積累下來的文化。不同的地區(qū)，不同的國家，因為具有著不同的文化特色，在建筑、設(shè)計方面自然會顯示出各自的特點。然而，許多設(shè)計師過分追求建筑的美觀程度，盲目追求國外文化，導(dǎo)致在國內(nèi)，我們會看到很多日本、歐美、羅馬等設(shè)計風(fēng)格，逐漸應(yīng)用在城市園林設(shè)計之中。這種設(shè)計方式不僅違和了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使當(dāng)?shù)匚幕ヌ厣?，給人以不倫不類之感，而且會給環(huán)境造成很大的壓力，增加了碳的排放量，浪費了大量的資源[3]。為此，我們在設(shè)計的同時一定要結(jié)合本地的原始特色，將設(shè)計與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進行完整的融合，這樣的作品才會具有真特色、真文化、真精神。

結(jié)語

生態(tài)學(xué)是一個動態(tài)的連鎖反應(yīng)，一種生物的微秒改變，就會影響整個生物系統(tǒng)，人作為改變的接受者、變化者、被影響者，是整個反應(yīng)中的重要環(huán)節(jié)。而對風(fēng)景園林的設(shè)計就是人們維護生態(tài)平衡的方式。因此，無論是在風(fēng)景園林的設(shè)計中還是在建筑的施工過程中，只有充分利用生態(tài)學(xué)原理，對風(fēng)景園林進行優(yōu)化設(shè)計，才能使園林達到真正宜居的目的。

作者簡介：蔡芳（1993-），女， 湖南省常德市，邵陽學(xué)院在校學(xué)生，園林設(shè)計。

參考文獻：

[1]萬美強.山地城市多層次生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)，2014.

[2]李靜靜.當(dāng)代中國景觀生態(tài)規(guī)劃思想及實踐發(fā)展流變[D].西安建筑科技大學(xué)，2014.

[3]王曉博.關(guān)于風(fēng)景園林學(xué)科本科生設(shè)計初步課程的思索[J].華中建筑，2014，07：175-179.