廖芹

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！钡诟鞲咝１绕瓷龑W(xué)率的大潮中，在分?jǐn)?shù)決定命運的大旗下，語文的工具性壓倒人文性。但語文教材中的“真、善、美”潛移默化的塑造著學(xué)生的性格、幫助他們樹立正確的價值觀、引導(dǎo)著他們的生活。語文雖不能決定學(xué)生的命運，卻可以豐富他們的情感和生活。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；“真、善、美”；學(xué)生培養(yǎng)

語文是各科之母，在中國傳統(tǒng)的教學(xué)中，語文課一直占據(jù)著不可替代的重要地位。語文課一直伴隨著我們的讀書生涯，但隨著數(shù)理化補習(xí)班的興起，英語四六級過級考試的盛行，語文在學(xué)生及家長心中的地位日益淡漠。但語文教材中的“真、善、美”，將潛移默化的影響孩子們的價值取向和性格培養(yǎng)[1]。特別是中學(xué)階段，12-18歲學(xué)生的價值觀、人生觀、世界觀建立的關(guān)鍵時期，語文對學(xué)生們情感觀念的引導(dǎo)、培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用[2-3]。

一、語文教學(xué)中的“真”

語文教材中的文章，都流露著作者的真情實感，才感染著我們。如人民教育出版社八年級上冊朱自清《背影》，父親身穿黑布大馬褂，蹣跚的走著、艱難的翻過月臺為作者買橘子的情景，作者看到這一幕眼淚很快就流了下來，我們讀者讀到這一段不禁潸然淚下。作者的眼淚中充滿了對父親的愧疚、疼惜、感激、愛戴等各種情感。我們讀者的眼中滾動著感動，讓我們讀懂了父愛。八年級下冊魯迅《藤野先生》中。當(dāng)作者懷著不安和感激打開自己的講義時，發(fā)現(xiàn)講義從頭到尾，都用紅筆添改過了，甚至連文法錯誤都也一一訂正。作者回國將老師修改過的講義，裝訂并收藏，將老師的相片掛在書房，勉勵自己。文章給我們刻畫了一位認(rèn)真負(fù)責(zé)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、熱情誠懇、不帶名族偏見的老師和一位認(rèn)真刻苦、擁有強烈民族自尊心的學(xué)生。字里行間都流露出濃濃的師生情。這是源于平凡生活的真實，卻有著憾人心魄的力量。

當(dāng)我上這兩篇課文時，我都帶領(lǐng)著學(xué)生們跳出文章發(fā)現(xiàn)我們平凡的生活中偉大的情感。這些年來，我堅持使每一堂課，每一篇文章力求讓學(xué)生受到感染、熏陶，沉浸到作品的氛圍中去，去領(lǐng)悟我們自己的生活，去學(xué)會感恩與回報。

這些真實的情感，讓學(xué)生如何去體會、領(lǐng)悟，這是語文教學(xué)中的關(guān)鍵。切忌老師把自己的領(lǐng)悟灌輸給學(xué)生。老師直接的灌輸知識，學(xué)生只是牢牢記住答案而已，而這個答案在實際的生活中一點用處都沒有，對學(xué)生的情感培養(yǎng)、價值觀形成毫無幫助。當(dāng)然也不是說老師在課堂上讓學(xué)生放任自由，自己不做任何表述。

在語文教學(xué)中老師要循循善誘，中學(xué)生畢竟知識積累不夠。有些必要的課文老師要介紹寫作背景，如宗璞的《紫藤蘿瀑布》寫于文化大革命時期，以便于學(xué)生們更好的領(lǐng)悟生命的堅強。老師還要設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)，因為學(xué)生的視野有限，課文的挖掘深度有限。所以需要老師的引導(dǎo)，同學(xué)們的合作，自己的思考。這樣領(lǐng)悟才真實、全面、深刻。如朱自清的《背影》，引導(dǎo)學(xué)生們尋找文中的“三次背影”、“三次流淚”，讓學(xué)生們小組合作找出“三次背影”刻畫的人物形象，“三次流淚”中的復(fù)雜情感，讓學(xué)生自己聯(lián)系生活實際片段刻畫，流露真情實感。這樣一步一步引導(dǎo)，學(xué)生自己去體會，無需老師多說，其中濃濃的父愛，自然浸染著孩子們的心田。

二、語文教學(xué)中的“善”

中學(xué)語文教材中，有很多文章里埋藏著善良的種子，讓學(xué)生們?nèi)ネ诰颉⑷W(xué)習(xí)。如人民教育出版社八年級上冊西蒙諾夫《蠟燭》中，老婦人馬利拖著衰老的身體，冒死爬到炮火紛紛的戰(zhàn)場，將一名戰(zhàn)死的年輕蘇聯(lián)士兵的尸體艱難埋葬。并將自己珍藏的結(jié)婚時的喜燭拿出，點燃在士兵的墳頭。她們非親非故，她們不同國籍，她這一善良的舉動，不求任何回報。學(xué)生們讀到這一場景，被這不顧自己生命安危，去安葬一位陌生人的舉動，深深感動。學(xué)生們不禁反思自己生活中，對同學(xué)們舉手之勞的幫助還要求回報的行為，不禁慚愧不已。語文課本中這些善良的因素，不僅會教育人、感化人、凈化人的心靈，還能幫助他們糾正過去錯誤的想法和觀念[4]。

語文教材中的“善”不僅僅是善良，還有正義和感恩。在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中，魯智深為救萍水相逢的金翠蓮婦女，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，被逼逃至五臺山出家當(dāng)和尚。魯智深的這一舉動，是對恃強凌弱的反抗，對正義維護。即便得罪權(quán)貴，犧牲自己的前途，也要捍衛(wèi)正義。所以魯智深對金氏父女的救助不僅是善良的舉動，更是正義的舉動。在楊絳《老王》中，楊絳夫婦對窮苦車夫老王善良的幫助，老王臨死之前還將自己舍不得吃的雞蛋和香油送給他們吃。老王臨死都不忘感激幫助過自己的人，這就是老王的“善”。

這些文章中埋藏著善良的種子，學(xué)生們將它挖掘出來，放在心中讓它在自己心中生根發(fā)芽。同時文章中這些正義讓他們個個都充滿正氣，他們學(xué)會像老王一樣感恩。

三、語文教材中的“美”

能夠選入中學(xué)語文教材的文章，可以說都是璀璨的明珠。它們的美不僅僅在于我們前面提到的情感，還在于語言的美、意境的美。這些文章帶領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。

朱自清的《春》帶領(lǐng)我們?nèi)タ创宏柹稹⒋核跎?、春草蔓延、春花盛開，去感受春風(fēng)拂面、春雨微涼。宗璞的《紫藤蘿瀑布》讓我們欣賞到一株盛開的藤蘿，那紫色一點點沉淀下來，那花苞鼓鼓的像張滿的帆，那飽受摧殘后的生命讓我們震撼。老舍的《濟南的冬天》，那松樹上的一髻兒白花，山坡上帶水紋的花衣，山腰上斜陽照耀害羞的薄雪。如詩如畫般的景，很難和我們的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。但它們確確實實來源于我們的生活，為何只有作者看到。那是因為世界上并不缺少美只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

我們語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生們懷著一顆美的心靈去發(fā)現(xiàn)美，并要學(xué)會運用恰當(dāng)?shù)恼Z言將美呈現(xiàn)在眾人面前，和大家一起分享。因此，作為一個語文教師，必須具備廣博的人文社會知識，必須永葆一顆美好的心靈，和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能帶領(lǐng)你的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，才能培育好你的學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長[5]。

因此，中學(xué)語文教育在關(guān)注語文工具性的同時也要關(guān)注人文性。我們的語文教育要注重育人，就是培養(yǎng)學(xué)生對真、善、美的追求，對理想世界的向往與想象。讓我們的語文教育在潛移默化中培養(yǎng)他們健全的人格，正確的價值觀。讓他們走出校園進入社會時，能成為一個善良 、明辨是非、熱愛生活、擁有堅強意志品質(zhì)的有志青年。并用自己的善良熱情去感染周圍的人，用自己的美去創(chuàng)造更多的美，讓生活處處是語文。

參考文獻：

[1]宮維艷. 淺論語文教育與人格培養(yǎng)[J]. 才智，2013，4：152.

[2]郝亭亭. 初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[J]. 西南大學(xué)，2011，10（01）：23.

[3]劉洋. 淺談人文素養(yǎng)在初中語文新課程中的存在，價值和培養(yǎng)[J]. 遼寧師范大學(xué)：學(xué)科教育· 語文，2008.

[4]王建軍. 將人文教育貫穿在語文教學(xué)中[J]. 中國教育技術(shù)裝備，2011（25）：12-12.

[5]李玉榮. 語文教育中的人文關(guān)懷及其實施策略[D]. 山東師范大學(xué)，2007.