楊帥

摘要：皮影藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一部分，獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格受到設(shè)計(jì)師們的青睞。文章主要從皮影圖形的寓意、圖案的提取、雕刻的韻律、色彩的協(xié)調(diào)、造型的轉(zhuǎn)化五個(gè)方面進(jìn)行論述，分析其獨(dú)特的、深厚的并富有魅力的民族文化特征和視覺(jué)審美特征，以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)化成功的典型范例。

關(guān)鍵詞：皮影造型；民間藝術(shù)；轉(zhuǎn)化；應(yīng)用

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）06-0137-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很深的影響及廣泛的應(yīng)用，如對(duì)傳統(tǒng)水墨、吉祥紋樣圖案、漢字圖形等應(yīng)用，既推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展也得到了很好的傳承。在民間文化方面也有很多典型的例子，如年畫(huà)、剪紙、戲曲元素等應(yīng)用，這些文化元素的借用為皮影造型在藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了可借鑒的方向和方法。

一、皮影造型在藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原因

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位

21世紀(jì)是個(gè)多元化的、高速發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)谧非髣?chuàng)新理念的同時(shí)也突出表現(xiàn)個(gè)性化的風(fēng)格，要想立足自己的地位，就需要從民族文化的角度去尋找新的切入點(diǎn)和表現(xiàn)主題。皮影藝術(shù)作為民間文化的一個(gè)重要組成部分，汲取了多元工藝美術(shù)的技巧，如傳統(tǒng)戲曲人物的特色裝束、民間剪紙的裝飾紋路、年畫(huà)人物的精致繪制、民間繪畫(huà)的散點(diǎn)透視、漢畫(huà)像石的粗獷線刻等等，最終形成自己獨(dú)具美感的藝術(shù)樣態(tài)。因此，它也一定會(huì)為我們的設(shè)計(jì)提供獨(dú)特的和有價(jià)值的參考形象資料。

（二）設(shè)計(jì)師的選擇是其客觀原因

中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)幾千年的文化熏陶下必然受其本土文化的影響，本土文化是他們獲得文化滋養(yǎng)的豐富土壤，也是設(shè)計(jì)師風(fēng)格形成的重要依據(jù)。皮影藝術(shù)具有獨(dú)特的神韻和個(gè)性化的特征，因而設(shè)計(jì)師對(duì)其的選擇和應(yīng)用也具有很強(qiáng)的傾向性。

（三）民間藝術(shù)具有的獨(dú)特性是其主觀原因

中國(guó)民間藝術(shù)是民族文化的積淀，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。在民間藝術(shù)中，圖案不僅僅是代表著一個(gè)民族的形象，更多的是蘊(yùn)含著一個(gè)民族的發(fā)展和演變歷程。從民間圖案中我們看到的是群體的力量和審美意識(shí)，而不是個(gè)人的觀念和審美體驗(yàn)。所以，中國(guó)民間藝術(shù)擁有著廣大的受眾群體，利于民族文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展。皮影藝術(shù)屬于民間藝術(shù)范疇，它的造型形式和藝術(shù)風(fēng)格是依附于眾多民間工藝特點(diǎn)形成的，因此，在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用同樣有著廣泛的受眾群體和豐富的參考價(jià)值，極大地激發(fā)了我們的創(chuàng)作靈感。

二、皮影造型語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)化的應(yīng)用

（一）圖形表達(dá)的意念和情感的轉(zhuǎn)化

皮影藝術(shù)是極其富有民族意味性的造型語(yǔ)言?！皥D必有意，意必吉祥”，廣大民眾把皮影中的影人當(dāng)做靈魂或者神靈的寄托，希望能通過(guò)皮影戲的表演傳達(dá)自己美好意愿：祈求五谷豐收、吉祥平安、嫁娶生子等。影戲中時(shí)常還會(huì)出現(xiàn)大量天上、人間、地下的各路神仙朵子，代替人們向神靈祈求吉祥平安，風(fēng)調(diào)雨順。這種借物的情感表達(dá)具有寓意象征的感染力，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如2004年中國(guó)移動(dòng)通信賀歲廣告，其內(nèi)容借用年年有魚(yú)、財(cái)神、門(mén)神，來(lái)表達(dá)吉祥如意、恭喜發(fā)財(cái)?shù)让篮靡庠?，同時(shí)寄托了中國(guó)移動(dòng)通信對(duì)廣大消費(fèi)者新年的祝福。

（二）裝飾圖案的提取與轉(zhuǎn)化

皮影造型上采用夸張的、抽象的人物造型，同平面設(shè)計(jì)中裝飾造型的夸張變形道理一樣，是形象思維與抽象思維的默契結(jié)合，是藝術(shù)勞動(dòng)目的性的成果。皮影裝飾圖案的應(yīng)用受當(dāng)?shù)孛袼孜幕蛯?shí)用功能影響，提取出來(lái)的圖案是經(jīng)過(guò)高度概括的幾何圖案。這些幾何圖形不是自然的直接模仿，而是從具象的動(dòng)植物形象變化出來(lái)的。應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬造型設(shè)計(jì)，采用的是云紋圖樣，傳遞天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的東方精神和喜慶祥和的美好祝愿。

（三）雕刻鏤空的韻律性轉(zhuǎn)化

皮影造型中的雕刻感是十分有特色的地方，既可以刻制出曲折多變的花紋圖案，又可以刻制出簡(jiǎn)潔大方的直線紋樣，它是民間剪紙藝術(shù)的延伸，是“氣韻生動(dòng)”的傳統(tǒng)美學(xué)體現(xiàn)。通過(guò)陰陽(yáng)雕刻法，以留白或鏤空將場(chǎng)景與人物有機(jī)結(jié)合在一起，繁而不亂，簡(jiǎn)而不疏。應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如上海世博會(huì)波蘭館的設(shè)計(jì)，建筑墻面是由抽象且不規(guī)則的鏤空紋樣雕刻，既能讓陽(yáng)光充分照射進(jìn)室內(nèi)，又增添了觀者對(duì)空間的感受。從這個(gè)設(shè)計(jì)范例中我們也可以看出，皮影的雕刻鏤空形成了視覺(jué)上的延伸，要想在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中完成進(jìn)一步的超越與提升，技術(shù)與材料創(chuàng)新的滲入是必不可少的。

（四）色彩運(yùn)用的協(xié)調(diào)性轉(zhuǎn)化

皮影中的色彩大多是紅、綠、黃、藍(lán)、黑五種顏色，每種顏色表達(dá)出不同的人物性格或善惡美丑。皮影色彩的運(yùn)用象征著一種情感符號(hào)，與平面設(shè)計(jì)中的色彩構(gòu)成有同樣的作用。紅色象征熱烈、警示、激情等；綠色象征自然、和平、生命力等；黃色象征希望、財(cái)富、成熟等；藍(lán)色象征純凈、深沉、憂郁等；黑色象征寂靜、壓抑、高貴等。如2008年為慶祝北京奧運(yùn)會(huì)制作的招貼設(shè)計(jì)，將奧運(yùn)五環(huán)色彩應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲臉譜上，形成了強(qiáng)烈的中國(guó)文化感，也反映出中國(guó)人對(duì)奧運(yùn)會(huì)的期待和熱情。這種強(qiáng)烈而又符合中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的表現(xiàn)方式，為皮影造型色彩的應(yīng)用提供了可借鑒的方法。

（五）人物造型的卡通化和藝術(shù)化的轉(zhuǎn)化

皮影藝術(shù)被視為電影的鼻祖，是最早的一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)。從1958年第一部以皮影工藝制作的剪紙美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》起，皮影表現(xiàn)技法在美術(shù)片中的運(yùn)用就逐年增多。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用使得皮影戲已轉(zhuǎn)化為數(shù)字化動(dòng)畫(huà)，流傳于世界各地，被眾人所接受。最重要的是，這一轉(zhuǎn)變讓沉重的傳統(tǒng)藝術(shù)增添了許多現(xiàn)代流行元素，并賦予新的生命與活力。

三、總結(jié)

以上分析只是民間皮影藝術(shù)中造型語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)揮的重要作用。只有在創(chuàng)作中吸收本土文化的養(yǎng)分，運(yùn)用并加以升華，才能擁有一個(gè)比較高、比較好的拓展平臺(tái)。皮影藝術(shù)以獨(dú)具特色的造型風(fēng)格融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，既肩負(fù)著中國(guó)民族文化傳播的使命，又喚起了人們對(duì)自身文明的親切記憶。順著這條路走，中國(guó)的設(shè)計(jì)終將體現(xiàn)出鮮明的民族個(gè)性，適應(yīng)現(xiàn)代國(guó)際潮流。