野島剛+蘆荻

19歲初次來日

1906年（明治三十九年）4月，19歲的蔣介石頭一次踏上日本土地。來到日本之后，他做的第一件事就是學(xué)習(xí)日語。

在來日本之前，據(jù)說蔣介石將自己的辮子一把剪了下來。辮子是清朝，或者說是滿族文化的象征，滿族入關(guān)之后，將這樣的習(xí)俗強加在漢民族頭上，時間超過兩百年。

蔣介石剪掉辮子的行為，意味著他這時候已經(jīng)萌生了打倒清朝的志向，同時，毫無疑問也象征著下定重大的決心。不過也有一部分證言指出，蔣介石剪掉辮子，其實是更后來的事情了。只是不管怎樣，對當時的中國人來說，剪掉辮子就是表明決心，要向古老的中國告別。

不過，蔣介石第一次在日本停留，只有八個月的時間。他原本是為了學(xué)習(xí)軍事而前往日本留學(xué)的，沒想到，如果沒有母國，也就是清朝陸軍部的推薦，是不能進入日本相關(guān)軍事院校就讀的。而蔣介石在來日本之前，對此似乎一無所知。對這個幾乎從未踏出過浙江省境的鄉(xiāng)下青年來說，這次不得其門而入的經(jīng)驗，可以說是人生最初的挫折。

據(jù)臺灣當局的資料記載，蔣介石這時在日本就讀的學(xué)校是“清華語言學(xué)?！?；只是，清華語言學(xué)校似乎并不能算是純粹的“語言學(xué)?！?。

清華語言學(xué)校的前身是1899年由梁啟超所創(chuàng)立的“東京高等大同學(xué)?！薄！皷|京高等大同學(xué)校”設(shè)立之后，因為財政困難改名為“東亞商業(yè)學(xué)校”，但經(jīng)營仍舊不見起色，最后移交給了清代駐日公使，校名也改為“清華語言學(xué)?！?。

據(jù)說，蔣介石就是在這所學(xué)校學(xué)習(xí)日語。不過，這所“清華語言學(xué)?！被旧鲜且凰┤A僑子弟就學(xué)的學(xué)校，所以里面雖然或許有日本語的授課，但其實所學(xué)的東西，應(yīng)該不只是語言而已。

就在蔣介石旅居日本的這段時間，日本發(fā)生了一件中國革命史上相當重要的大事。那就是“中國同盟會”（中國革命同盟會）的成立。中國同盟會日后演變成國民黨，同時也是辛亥革命的組織領(lǐng)導(dǎo)者。

陳其美與孫文

整個東京簡直就像是被點燃沸騰了一般，到處都充滿著炙熱的革命氣息。在那里，當時還不滿20歲的蔣介石，也飛身投入這股熱潮當中。想必是革命的熱情火焰，同樣點燃了隱藏在蔣介石內(nèi)心之中的火苗吧！

可是，蔣介石當時還是太年輕了一點。就在孫文抵達日本的8月，各個分散的革命團體統(tǒng)合在一起，結(jié)成了日后中國國民黨的前身——同盟會。但在這時候，蔣介石還沒有資格參與其中。

不過就在這時，蔣介石結(jié)識了自己的同鄉(xiāng)革命志士陳其美，兩人后來還成為結(jié)義兄弟。拜陳其美所賜，蔣介石得到孫文的引薦，從而踏入革命運動的中樞，這不能不說是相當幸運的一件事。

關(guān)于這段20歲左右青春時期的日本體驗，蔣介石自己在1917年開始撰寫的日記當中，曾經(jīng)有過這樣的總結(jié)：我原本是立志前來修習(xí)陸軍，但是日本陸軍的入學(xué)限制非常嚴格，若是沒有本國陸軍部的推薦，是不可能獲得陸軍學(xué)校入學(xué)許可的。

就在這年，我在宮崎（滔天）的家中，經(jīng)由陳英士（其美）的引薦認識了孫總理。此后，我與旅居?xùn)|京的革命志士多有交流，對于民族的感情也日漸深厚，同時心中對于“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的渴望也愈發(fā)無可抑止。

閱讀這段文字可以清楚發(fā)現(xiàn)，這短暫的第一次訪日，對于以復(fù)興中華民族為畢生職志的“政治家蔣介石”的誕生，可以說有著極其重大的意義。

入學(xué)“振武學(xué)?！?/p>

蔣介石的第二次訪日，出乎意料地很快就實現(xiàn)了?；貒螅Y介石進入了清朝設(shè)立的“北洋陸軍速成武備學(xué)?！保春髞淼谋６戃娷姽賹W(xué)校）就學(xué)。這是步調(diào)慢半拍的清朝為了對抗革命派，聘請諸多外籍教官進行近代軍事教育授課的一所教育機構(gòu)。蔣介石當然不是清朝的同路人，只是為了以軍人身份前往日本留學(xué)，他才以保定軍官學(xué)校當作跳板。蔣介石的努力確實收到了效果，在62個前往日本留學(xué)的軍校生名額當中，他獲選為其中之一。1908年，蔣介石從大連搭船前往日本，在那里就讀日本陸軍為中國學(xué)生專門設(shè)立的教育機構(gòu)“振武學(xué)?！?。

1903年創(chuàng)立的“振武學(xué)?！?，它的舊址位于東京都新宿區(qū)（當時的牛込區(qū)市之谷河田町），振武學(xué)校的地位，相當于為了進入陸軍士官學(xué)校而設(shè)立的預(yù)備校。當然學(xué)生需要自己付學(xué)費，不過其他方面的經(jīng)費則是由日本外務(wù)省與陸軍省來負擔。清朝在學(xué)校設(shè)立時也提供了20000元的資金。當時振武學(xué)校的留學(xué)生幾乎都沒有上過日語課程，因此授課基本上都是以中文進行。

高田連隊

對蔣介石而言最為深刻的“日本體驗”，毫無疑問應(yīng)該就是他在新潟縣的高田作為一名士兵的這段經(jīng)驗吧！

雖然蔣在高田的時間不過短短一年，但這是他軍人生涯的原點。同時，這段經(jīng)歷也對他此后一生的行動模式產(chǎn)生了極大的影響。例如白團的誕生，其導(dǎo)火線正是源于蔣介石對于日本軍人及日本軍事教育的信賴。

蔣介石自振武學(xué)校畢業(yè)后，于1910年（明治四十三年）12月5日被派任到駐屯于現(xiàn)在新潟縣上越市高田的陸軍第13師團野戰(zhàn)炮兵19連隊第二大隊第五中隊。第13師團以日本第一支正式引進滑雪裝置的部隊而聞名，當時的師團長是在日俄戰(zhàn)爭關(guān)鍵的203高地爭奪戰(zhàn)中立下赫赫軍功的長岡外史。之后，繼承了該師團一部分的駐地——如今在高田這里，仍然有陸上自衛(wèi)隊第五施設(shè)群及第二普通科連隊大約一千人規(guī)模的自衛(wèi)隊員駐屯。

根據(jù)同樣來自高田駐屯地的資料記載，蔣介石是作為“清國留學(xué)生隊”的一員，以一等兵的身份搭乘軍用列車自東京來到高田的。當時蔣介石所使用的名字，是他的學(xué)名“蔣志清”。同期的中國畢業(yè)生，有15人被配屬到高田這邊。

蔣介石在1911年（明治四十四年）6月升任上等兵，同年8月升任伍長，但到了同年10月，所有其他的同期士兵都已經(jīng)升任軍曹了，卻只有他一個人還沒能升職。

事實上，蔣介石在這段時期的成績也絕對稱不上優(yōu)秀，在19連隊的所有中國學(xué)生當中，他的成績總是排在倒數(shù)幾名。

不進陸軍士官學(xué)校，而是投身革命

然而，這種苦惱的日子沒持續(xù)多久，蔣介石在高田的軍事生涯就隨著1911年10月爆發(fā)的辛亥革命，突然畫上了句號。

當時，以蔣介石為首，有好幾位留學(xué)生表達了歸國的意愿，并與長岡師團長直接展開了交涉。不過長岡卻勸這些學(xué)生“在日本好好鍛煉成優(yōu)秀的軍官再回國不是比較好嗎？”沒有答應(yīng)他們自動退役的請求。退役既然不被許可，蔣介石便假借休假偷溜出了連隊，動身前往中國。他在10月8日到達上海，正好趕上參與革命。

另外，日本當時的記錄上則寫著，蔣介石于1911年11月11日，“因為事故而退隊”。從蔣介石明明逃亡卻沒有其他人遭到連坐處分這點看來，當時的日本人還算是寬宏大量的……

蔣介石原本一心期盼著能夠進入陸軍士官學(xué)校就讀。進入陸軍士官學(xué)校就讀，是當時中國所有年輕軍人最向往的一件事，也是他們沖破種種難關(guān)前往日本留學(xué)最大的理由。如果蔣介石沒在此時選擇回國的話，他應(yīng)該會以第一種學(xué)生（有意成為各兵科軍官者）的身份，在1911年高田連隊的訓(xùn)練期間結(jié)束后，進入陸軍士官學(xué)校就讀吧！

然而，蔣介石卻選擇了參加革命這條路。這樣選擇的結(jié)果是，蔣介石在日本的軍事資歷比其他人都要差，卻因為參加革命的緣故，獲得了一張?zhí)ど现袊挝枧_、閃耀光輝的通行證。

對于想出人頭地的蔣介石來說，比起留在日本，投身革命明顯更有意義；這也就是說，在1911年這個極端重要的時刻，蔣介石被迫做出的這個人生重大決定，就結(jié)果而言可以說是相當正確的！

只是，對當時的中國軍人而言，日本陸軍士官學(xué)校畢業(yè)可以說是一種品牌保證的標志，簡單說就是所謂的“最高學(xué)歷”。日后成為有力將領(lǐng)的閻錫山與孫傳芳，是陸軍士官學(xué)校6期的畢業(yè)生；蔣介石的部下張群是陸軍士官學(xué)校10期的畢業(yè)生，何應(yīng)欽、谷正倫則是11期的畢業(yè)生；如同群星閃耀般的人才，都云集在陸軍士官學(xué)校的課堂之中。

可是，在臺灣的資料中，卻屢屢可以見到“蔣介石曾在陸軍士官學(xué)校就讀”這樣的記述。就連蔣介石身份證上的“教育程度”這一欄，填的也是“日本士官學(xué)?！薄?/p>

蔣介石詐稱陸軍士官學(xué)校畢業(yè)這件事，雖然在他還活著的時候，就已經(jīng)是某些知情者心照不宣的秘密，但在國民黨一黨獨大的時代，沒有人敢針對這件事情大聲批判。從學(xué)歷這件事情，也可以窺見蔣介石自尊高傲甚至到了虛榮的一面。

當時在高田擔任19連隊連隊長的飛松寬吾，在1936年（昭和十一年）的《朝日新聞》一篇以《高田的青年蔣介石》為題的報道中，對于當時的蔣介石有著這樣的回憶：蔣與張君等14名同學(xué)一起來到我的隊上，投入到嚴格的營內(nèi)生活中；大概因為蔣在眾人之中年紀最長的緣故吧，他很自然就成為同學(xué)之中的領(lǐng)袖。現(xiàn)在回想起來，或許從那時候開始，蔣介石就已經(jīng)隱隱展現(xiàn)出他作為領(lǐng)導(dǎo)者能力的一面了吧！只是，關(guān)于蔣介石的日語能力，飛松的評價卻相當嚴厲：明明同樣是在東京學(xué)習(xí)日語，和張君（張群）的流暢比起來，蔣介石簡直可以說是糟糕透頂。

當時，學(xué)生每隔兩三天，就要輪流把打飯的容器擺到連隊長的面前，這是軍訓(xùn)方法的一環(huán)，然而，因為蔣介石一向無法用言語好好表達，所以遇到這件事情時，他總是顯得相當痛苦。和停留在日本的長時間相比，蔣介石的日語實在是相當不流利；飛田的證言，赤裸裸地指出了這個事實。

他究竟學(xué)到了什么？

據(jù)說，當時蔣介石曾經(jīng)因為沒把馬匹照料好，在牽馬回到馬廄的時候，遭到長官強烈的斥責，甚至一度被禁止騎馬。當時的戰(zhàn)場上，騎兵仍然是主要的戰(zhàn)力，馬的價值也非常高，在軍隊里甚至有“士官、下士官、馬、兵卒”這樣的說法。

另外，在談到自己在高田的寒冬體驗時，蔣介石是這樣說的：“像那樣的大雪，即使在中國北方也是很少見的，”“不管天氣有多寒冷，也不管雪有多大，我們都得在每天早上5點不到就起床，然后端著自己的臉盆到水井前面，用水井里的冷水洗臉?！薄氨绕鹫?wù)撊羰且獜?fù)興民族、報仇雪恨，該怎樣獲得武器之類的話題，我們最優(yōu)先的事情，就是用冷水洗臉，然后沉默不語。如果連這點小事都無法勝過日本人的話，那其他的就根本不用提了?！苯?jīng)過上述的體驗之后，蔣介石總結(jié)出了這樣一個強烈的教訓(xùn)。

對蔣介石而言，寒冬用冷水洗臉這樣的行為，正象征著日本的道德觀與精神性，同時也意味著他所理解的最根本的“日本經(jīng)驗”。即使稱呼侵略中國的日本為“倭寇”，并在抗日戰(zhàn)爭中和日本死戰(zhàn)到底，蔣介石也沒有失去對于日本軍人的尊敬。究其根底，毫無疑問應(yīng)該就是來自他在高田的體驗吧。

日本這種家長式的嚴格教育，雖然可以追溯到中國儒家的陽明學(xué)派，不過對于在清朝末年的保守家庭中長大、受儒家教育熏陶的蔣介石來說，應(yīng)該在某種程度上也是心有戚戚焉吧！

超越“愛恨交加”這個陳腐解釋

所有討論蔣介石與日本關(guān)系的作品大概都會有一個共同點，那就是認為蔣介石日后以飛黃騰達的政治家身份所做的關(guān)于日本的發(fā)言，都是立足于他的日本觀之上。

因此，這便使得以下的解釋廣為流傳：“蔣介石對日本，其實是懷著某種矛盾的感情，或者也可以說是‘愛恨交加吧！”

確實，蔣介石對日本的善意常常被拿出來加以強調(diào)，而他在中日戰(zhàn)爭期間也的確是一直扮演著與日本敵對、和日本不斷交戰(zhàn)的角色。

可是，我認為，所謂蔣介石的“對日愛恨論”，未必就能正確地反映出蔣介石的對日觀。

“愛恨交加”這個詞，很容易給人一種仿佛男女關(guān)系般，愛恨糾結(jié)、纏繞不清的感覺?？墒?，蔣介石對于日本的評價與批判，很明顯是經(jīng)過仔細梳理后的論述。因此，在這一點上，我們幾乎無法感覺出蔣介石的內(nèi)心之中，有任何對于日本的“愛恨”所產(chǎn)生的糾葛存在。

面對當時的動蕩局勢，蔣介石先后投身上述的清華語言學(xué)校、振武學(xué)校，以及高田第19連隊。據(jù)他自己宣稱，當時在日本的艱苦生活，不只奠定了他日后成為政治家與軍人的基礎(chǔ)，同時也讓他變得更加堅強。

根據(jù)研究中國近代史的大師——慶應(yīng)大學(xué)榮譽教授山田辰雄的說法，蔣介石“似乎希望從留日的記憶中，找尋出日本人乃至日軍強大的根源。從這當中，他體認到了中國的弱小，并從而展現(xiàn)出一種期盼中國變得更強的情感?！?/p>

換句話說，蔣介石的日本體驗在他心中，是被轉(zhuǎn)換成一種“中國非得學(xué)習(xí)日軍的強悍，以及日本民族的優(yōu)點不可”的論點而存在的。

蔣介石在日本發(fā)現(xiàn)了“滅清興漢”的思想，并且展開了他作為革命軍人的事業(yè)起點。對蔣介石而言，最優(yōu)先的目標就是洗雪中國因為近代化過程落后慘遭歐美及日本蹂躪的“恥辱”，達成中華民族的復(fù)興大業(yè)。在這層意義下，學(xué)習(xí)搶先一步邁入近代化之林的鄰國日本，自是理所當然的選擇。

撇開好惡的問題，蔣介石的一生可以說是與日本有著切也切不斷的“緣分”。這并不只是限定于蔣介石個人，而是生在那個時代的中國人，不管愿不愿意都無法不去面對、時時刻刻來自鄰國日本的“時代的邀請”。

在蔣介石的人生當中，可以特別清楚地看出當時日本與中國關(guān)系的顯著投影。因此，我認為，研究蔣介石與日本的關(guān)系，也就等于是探索中國與日本之間的關(guān)系。