【引用】

“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄?016年10月24日至27日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆六中全會(huì)上《關(guān)于〈關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則〉和〈中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例〉的說(shuō)明》

【原文節(jié)選】

故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也；欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無(wú)常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變?！獞?zhàn)國(guó)·韓非子《韓非子·心度第五十四》

【原文釋義】

所以想要建立大功卻不能吸取民眾的力量，則大功不可能期待有所成就；想要搞好法治卻不能改變舊俗，則民眾混亂的局面不可能期望治理好。所以治理民眾沒(méi)有一成不變的法則，只有法令制度才是治世的法寶。法令制度順應(yīng)時(shí)代變化就能治理好國(guó)家，治理方法適合社會(huì)進(jìn)化就能收到成效。如果民眾質(zhì)樸，則只需用善惡加以褒貶就可以治理好；如果民智進(jìn)化，則必須用刑罰加以束縛才能使其順?lè)?。時(shí)代發(fā)展而治理方式卻一成不變，則社會(huì)必然危亂；民智普遍提高而法制禁令卻一成不變，則國(guó)家必被削弱。所以圣人治理當(dāng)世民眾，法制要與歷史時(shí)代同步發(fā)展，禁令也要順應(yīng)民智變化而變更。

【經(jīng)典簡(jiǎn)介】

“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，出自《韓非子·心度第五十四》?！俄n非子》是中國(guó)古代著名思想家韓非的著作。全書(shū)分為五十五篇，為法家集大成的作品。韓非（約公元前281年-前233年），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，是法家思想集大成者。他主張改革和實(shí)行法治，提出“圣人不期修古，不法?？伞薄笆乱蛴谑?，備適于事”“世異則事變，事異則備變”（《韓非子·五蠹》）；主張國(guó)家制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，“法不阿貴”，任何人不能例外（《韓非子·有度》）。在《心度》篇中，韓非子認(rèn)為法不應(yīng)縱民欲，而要以利民禁奸為根本。治民利民之本在于明法，使賞罰行于天下，使民眾安于守法而不為奸作亂。法制禁令是治世治民的法寶，必須與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同步而發(fā)展，順應(yīng)民智變化而變更，才能使治國(guó)治民收到實(shí)效。

（作者：趙雅麗，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）

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