成都中醫(yī)藥大學(四川，610075)

和中浚 王 麗

書刊述評·

廖平《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》評述

成都中醫(yī)藥大學(四川，610075)

和中浚 王 麗

評論廖平《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》的主要內(nèi)容和學術(shù)特點。認為全書以楊上善《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》居首，故用以作為全書書名，但書中所輯的其它10種文獻僅有2種與其有關(guān)。全書包括楊上善的5種醫(yī)經(jīng)著作，清代經(jīng)學家黃以周與《內(nèi)經(jīng)》《太素》有關(guān)的4種文獻序文，以及其他2種醫(yī)學文獻。學術(shù)特點首先表現(xiàn)為從目錄學角度對《太素》和《內(nèi)經(jīng)》進行的研究，廖平特別重視楊上善及《太素》，或與其受黃以周的影響有關(guān)。提出廖平對黃氏之學的重視及運用應該作為研究其醫(yī)學思想和著作的一個重要線索。發(fā)現(xiàn)其以《太素》為基礎(chǔ)的醫(yī)學文獻研究重點和研究目標的原委。

廖平 隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂 楊上善 太素

廖平(1853- 1932年)，四川井研人，清末民國年間著名經(jīng)學家。60歲(1911年)大病后學醫(yī)，以經(jīng)學治醫(yī)，前后共達6年時間[1]70- 76，其醫(yī)學著作主要完成于這一時期，共撰有醫(yī)學著作26種，附6種[2]。其中《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》在《廖平醫(yī)書全集》中位列諸書之首，四川存古書局首刊于民國十年(1921年)，系《六譯館醫(yī)學叢書》之一。但多年以來，除廖果撰文對廖平醫(yī)學行狀進行過專題論述外[3]，其他研究多在圍繞其生平及學術(shù)思想研究時偶有涉及，以其晚年用《內(nèi)經(jīng)》五運六氣來解釋《詩經(jīng)》和《易經(jīng)》的經(jīng)學六變最為集中[1]109，[3]，[4]90- 108，對《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》一書的研究迄今尚付闕如。本文擬從此書著手，對廖平醫(yī)學著作進行研究，探討廖平的醫(yī)學思想和研究方法，總結(jié)其醫(yī)經(jīng)著作的特點，以便更系統(tǒng)地開展川派經(jīng)學家涉醫(yī)研究。

主要內(nèi)容

全書以其所輯的楊上善《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》居首，故用以作為全書書名，但這種命名方法難以全面反映全書內(nèi)容特點，雖說古代這種例證并不鮮見，但作為全書的書名，并不是很恰當?！端灞军S帝內(nèi)經(jīng)明堂》就全書而言不是內(nèi)容核心，所占文字比重也少，用此作為全書書名很容易誤導讀者以為該書是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》的文獻。實際上，書中其他部分的內(nèi)容與此關(guān)系不大，可能是因為黃以周從日本所購《太素》中“以楊注《明堂一卷》混廁其中”[5]43，作為楊上善的著作之一，價值珍貴，故納入該書。

全書共包括其所輯的11種古代文獻，大體可分為三個部分：其一是輯錄的唐·楊上善的5種醫(yī)經(jīng)著作，這是全書的重點；其二是輯錄的清·黃以周與《內(nèi)經(jīng)》、《太素》有關(guān)的4種文獻序文；第三是輯錄的其他2種醫(yī)學文獻。

主要特點

1.首舉目錄

目錄學是古代學者的基本功，如章學誠認為目錄學有著“辨章學術(shù)，考鏡源流”的作用，是讀書治學的首要之舉。廖平作為經(jīng)學家，自然得心應手，故全書中一些最有價值和學術(shù)分量的文獻首先就表現(xiàn)在廖平從目錄學角度對文獻進行的研究，以《黃帝內(nèi)經(jīng)太素篇目》、《靈樞隋楊氏太素注本目錄》、《素問隋楊氏太素注本目錄》、《圖書集成醫(yī)部總目表》4種文獻最為典型。

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》篇目不僅依次標明《太素》的卷次名稱、篇題、存佚及內(nèi)容是否完整，卷首是否缺篇名，而且列出《太素》內(nèi)容出于《內(nèi)經(jīng)》何處，并對黃以周的研究予以評注，一些已佚內(nèi)容多引用《新校正》及《類經(jīng)》的資料進行補充輯佚考證。《靈樞隋楊氏太素注本目錄》、《素問隋楊氏太素注本目錄》屬于全書中作者頗下功夫的內(nèi)容，學術(shù)價值尤為突出，應屬全書的重點，將現(xiàn)存《靈樞》、《素問》原文篇次與《太素》相關(guān)篇目依次進行比較參校，是其仿黃以周以《素問》、《靈樞》、《太素》三書互校研究方法的壓軸之作，故有“黃氏之作，未見傳本，今仿其例，別為此書”[5]27。文中對《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)文在《太素》中相關(guān)內(nèi)容的存軼和內(nèi)容是否完整，乃至標明其內(nèi)容“一見”、“二見”甚或直至“十八見”于《太素》何卷何篇，于《太素》的起止位置和具體字數(shù)，以及缺失內(nèi)容可從何處補足等都有詳盡研究與明確記載，可與《黃帝內(nèi)經(jīng)太素篇目》比較參看，這中間無疑花了作者不少的心血，為研究《內(nèi)經(jīng)》和《太素》提供了非常重要的目錄學文獻。

廖平在《素問》與《靈樞》的學術(shù)價值之間更傾向于《靈樞》，故謂“《靈樞》為經(jīng)，《素問》為傳，雖不能劈分，大略如是，醫(yī)書之于《靈樞》較《素問》尤為根原”[5]27，特別重視對北宋林億等《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(新校正)》和張景岳《類經(jīng)》資料的考證運用，為其研究提供了非常重要的文獻資料，從而與全書其他部分主要以輯錄原文(或加按)為主的形式相區(qū)別，也為我們找到了為什么在全書主要圍繞《內(nèi)經(jīng)》和《太素》的文獻中突然出現(xiàn)《圖書集成醫(yī)部總目表》這樣一部似乎毫不相關(guān)的目錄學著作的原因?！秷D書集成》是一部520卷的大型類書，在目錄學上有著重要價值，羅元黼謂“誠醫(yī)學之類苑，方技之大觀”[5]57，可以借以窺探醫(yī)學文獻的概貌，擴大視野，方便研究，從篇末題記看，或為羅氏所輯。羅元黼為四川崇慶人，曾就讀于成都尊經(jīng)書院，注重經(jīng)學，尤長于史，與長于經(jīng)學的廖平等齊名，民國初年為四川國學院教授，1926年纂修《崇慶縣志》。

2.尤重《太素》

全書主要是輯錄中醫(yī)文獻，且以與《內(nèi)經(jīng)》和《太素》有關(guān)的內(nèi)容為主，與廖平其他醫(yī)學著作中主要以楊上善《太素》的內(nèi)容為基礎(chǔ)進行補正校注的一貫做法相一致。不同之處是該書沒有對原文進行校注，或僅僅在篇首寫有題記，或篇末加有按語，這與全書基本上沒有涉及經(jīng)文具體內(nèi)容有很大的關(guān)系。該書主要是廖平進行醫(yī)經(jīng)研究的一些基礎(chǔ)性工作，是繼其61歲和63歲校注有關(guān)脈學、醫(yī)經(jīng)諸書之后，于64歲時進行的承上啟下的研究[1]70- 74。

為什么廖平特別重視楊上善及《太素》內(nèi)容呢？書中于《靈樞隋楊氏太素注本目錄》中對此有所解釋：“《靈樞》注本今日所傳大抵明人，其去隋幾千年，師傳亡佚，錯誤滿紙……以《太素》比明注，其相去不可以道里計?！盵5]27也就是說，《太素》出于隋，不僅比唐代王冰注《素問》早，更比現(xiàn)存于明代的諸種《靈樞》注本早得多，其質(zhì)量和水平當然也就高很多。這里不僅有一個成書時間先后的問題,還表現(xiàn)為廖平對楊上善學識的認可。當然，說明注“錯誤滿紙”，也言之過甚，實際上是廖平復古思想的具體體現(xiàn)。

廖平特別重視楊上善及《太素》另一方面的原因很可能是受到清代學者黃以周的影響，全書中大部分文獻可以說都與黃氏有著或多或少的關(guān)系。黃以周與其父、堂弟、子并稱為“三代經(jīng)師”，先后主持寧波“辨治經(jīng)社”和江陰“南箐書院”，著《禮書通故》100卷等多種經(jīng)學著作。黃氏作為經(jīng)學家研究醫(yī)學，特別重視對楊上善《太素》的研究，在很多方面與同為經(jīng)學家的廖平有類似之處，為廖平所欣賞。作為先行者，他的思想態(tài)度和研究方法無疑會對廖平產(chǎn)生重要影響，特別是在圍繞楊上善及《太素》的研究上表現(xiàn)得最為典型，從某種程度而言，廖平的研究可以說是對黃以周醫(yī)經(jīng)研究的承續(xù)。該書的第一部分5種文獻與黃以周都有著或多或少的關(guān)系，如前2種因黃氏從日本引入并有考證，后3種遵循和運用了黃氏的研究方法，更不用說第二部分黃氏親撰的4種序文。因此，全書11種文獻中共有9種文獻與黃以周有關(guān)，廖平對黃氏之學的重視及運用應該作為研究廖平醫(yī)學思想和著作的一個重要線索。

3.以經(jīng)治醫(yī)

全書第二部分內(nèi)容為其輯錄的黃以周4篇序文，為什么僅有序文而沒有正文，是因為4篇文獻的正文均已佚失[6]。黃氏從經(jīng)學研究轉(zhuǎn)向諸子百家，涉足醫(yī)經(jīng)，首?！端貑枴?，再?！短亍?，先后完成《黃帝內(nèi)經(jīng)素問校本》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問重校正》、《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》、《舊抄太素經(jīng)校本》、《黃帝內(nèi)經(jīng)九卷集注》多種，以《太素》、《素問》、《靈樞》三書互校[6]，其僅存的序文闡述了其研究考證的見解，記錄了其整理文獻的研究方法，有很高的學術(shù)價值，為廖平所欣賞，故被收錄入此書。并對其后來醫(yī)經(jīng)的研究方法有著重要影響。二人皆以經(jīng)學家的身份治醫(yī)，故必然有氣味相投之處，從廖平的按語中可見其對黃氏的認同。

按語中同時也反映廖平閱讀過大量相關(guān)醫(yī)學文獻。如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問重校正》按中評說：“宋新校正古醫(yī)書多矣，校語惟此書最詳，其余《傷寒》、《金匱》、《脈經(jīng)》、《甲乙》、《太素》、《千金》、《外臺》，寥寥數(shù)十條，《靈樞》則更無一字。”[5]50- 51如果沒有讀過這些文獻，斷不會有此明確的認識和評語。

對于廖平醫(yī)學著作中的經(jīng)學研究方法，廖果在論及廖平的治學之道時已提出，其在《經(jīng)學初程》中提出的“讀書要疑要信，然信在疑先”，“經(jīng)學要有內(nèi)心，看考據(jù)書，一見能解，非解人也，必須沉靜思索，推比考訂，自然心中貫通”。對這些觀點方法，全書中也有多處體現(xiàn)，如前述對于《太素》的信和《靈樞》明注的疑，對于《太素》與《內(nèi)經(jīng)》篇目的融會貫通等。

全書中以輯錄的醫(yī)經(jīng)文獻為主，包括一些與醫(yī)經(jīng)及醫(yī)學目錄學有關(guān)的內(nèi)容，并進行了一定的研究考證，尤其重視遵循黃以周對《內(nèi)經(jīng)》與《太素》的比較研究方法，是其繼脈學及前期醫(yī)經(jīng)著作之后的醫(yī)學文獻，屬于廖平進行醫(yī)學研究的中后期之作。從中可以發(fā)現(xiàn)其以《太素》為基礎(chǔ)的研究重點和研究目標的一些原委，以及醫(yī)經(jīng)是其除脈學和傷寒諸書之外的另一類重要研究成果。

[1] 廖幼平．廖季平年譜[M].成都：巴蜀書社，1985：70- 74,70- 76,109.

[2] 林樂昌. 近代蜀學大師的文獻集成性成果——舒大剛、楊世文主編《廖平全集》簡評[J]. 孔子研究,2016,(2):159- 160.

[3] 廖果．廖季平先生醫(yī)學行狀評述[J]．山東醫(yī)科大學學報(社會科學版),1989,(4)：22- 26.

[4] 陳德述，黃開國，蔡方鹿．廖平學術(shù)思想研究[M]．成都：四川社會科學出版社，1987：90- 108．

[5] 廖平著.王鳳蘭等點校．廖平醫(yī)書合集[M]．天津：天津科技出版社，2010:27,43,46,50- 51,57．

[6] 胡本祥，黃友梅，俞成芬．黃以周治《內(nèi)經(jīng)》[J]．中華醫(yī)史雜志,2002，(1)：39．

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