陸琦+閆留超

摘 要：隨著城鄉(xiāng)一體化的逐步推進，鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，然而鄉(xiāng)村建設(shè)正逐步演變成另一種形式的“快速城市化”。鄉(xiāng)村景觀營建作為鄉(xiāng)建的重要組成部分成為重要議題之一。當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀正處于由傳統(tǒng)景觀向現(xiàn)代景觀轉(zhuǎn)變的歷史進程中。鄉(xiāng)村景觀的營建是由對土地層面上的生產(chǎn)、生活的態(tài)度所決定，應(yīng)回歸鄉(xiāng)村存在的本性和特點，因此鄉(xiāng)村景觀營建的方法或策略應(yīng)是順應(yīng)鄉(xiāng)村景觀生命系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律與特征。在新的時代背景下，通過具體場地的認(rèn)知與分析、資源的保護與開發(fā)、價值的發(fā)掘與提升、利益的平衡與協(xié)調(diào)，從設(shè)計的眼光重新去發(fā)現(xiàn)、去改造，以新的價值觀和方法論，引導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀在新的經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型時期健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；轉(zhuǎn)型；營建

Abstract：With the gradual advancement of urban and rural integration， rural construction is hot in progress. However， contrary to expectations， rural construction is gradually evolving into another form of "rapid urbanization." Rural landscape construction as an important part of rural construction has become one of the important issues. The current rural landscape is in the historical process of changing from the traditional landscape to the modern landscape. The construction of rural landscape is determined by the attitude of production and life at the land level， and should return to the nature and characteristics of rural existence. Therefore， the method or strategy of rural landscape construction should conform to the inherent laws and characteristics of rural landscape life system. Under the background of the new era， through the knowledge and analysis of the specific sites， the protection and development of resources， the value of the excavation and upgrading of the balance of interests and coordination， from the design vision to re-discover， to transform， with new values and Methodology， and guide the rural landscape in the new economic and social transformation of healthy development.

Key words：rural landscape ； transformation ； construction

中圖分類號：C912 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2017）-01-24（5）

鄉(xiāng)村系統(tǒng)不同于城市系統(tǒng)，在人類社會漫長的發(fā)展歷程中，鄉(xiāng)村在對抗自然的同時表現(xiàn)出對自然極大的依賴性，并不斷尋求與自然的平衡。在不同地域的鄉(xiāng)村社會中，生產(chǎn)、生活圍繞人與自然的相互關(guān)系呈現(xiàn)出豐富多樣的圖景，而鄉(xiāng)村景觀作為鄉(xiāng)村系統(tǒng)的重要組成部分也在這樣的背景下展現(xiàn)出自我的獨特價值，并在當(dāng)下的社會發(fā)展中成為重要的研究課題。

由于觀察視角的不同，鄉(xiāng)村景觀的概念尚未被統(tǒng)一定義。從地域范圍來看，鄉(xiāng)村景觀是泛指城市景觀以外的，具有人類聚居及其相關(guān)行為的景觀空間。從景觀特征上來看，鄉(xiāng)村景觀是人文景觀與自然景觀的復(fù)合體，人類的干擾強度較低，景觀的自然屬性較強，自然環(huán)境在景觀中占主體。綜合來看，鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵包含兩個層面，一是在鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的，自然景觀與人文景觀相互聯(lián)系的“綜合體”，二是具有美學(xué)價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和社會文化價值等“多元價值”[1]。它本質(zhì)上是融自然、社會、傳統(tǒng)文化于一體的，具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的自然社會綜合體[2]。在現(xiàn)代社會，作為一個建立在地方自然環(huán)境、經(jīng)濟生產(chǎn)、居住生活三部分有機融合之上的有機體，鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵也在不斷地被更新。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，良性、健康的鄉(xiāng)村景觀并不僅僅以外在空間與形體美感為表征，也不單是輝煌的經(jīng)濟指數(shù)增長，而應(yīng)是指鄉(xiāng)村“地方”或者說“本土”自然環(huán)境、經(jīng)濟生產(chǎn)、居住生活三者的有機關(guān)聯(lián)、健康發(fā)展而真實呈現(xiàn)出的系統(tǒng)生命活力。

隨著城鄉(xiāng)一體化的逐步推進，鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，然而鄉(xiāng)村建設(shè)正逐步演變成另一種形式的“快速城市化”，曾經(jīng)的家園之夢、歸鄉(xiāng)之地以及“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”的美麗圖景正在一點點的被磨滅，“千村一面”的景象比比皆是。鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容與成果主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀上，鄉(xiāng)村建設(shè)也同時成為改變和塑造鄉(xiāng)村景觀的主要動力。究其原因，鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村的形態(tài)、規(guī)模、尺度、關(guān)系等都在發(fā)生著改變，這些都涉及景觀的認(rèn)知與把握。在鄉(xiāng)村建設(shè)熱潮之下，鄉(xiāng)村景觀正處于由傳統(tǒng)景觀向現(xiàn)代景觀轉(zhuǎn)變的歷史進程中。

1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的特征

就全國范圍來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀已成碎片化，很難再找尋真正意義上的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀主要指以傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)為主體的鄉(xiāng)村景觀。在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，人們依靠手工勞作，生活節(jié)奏緩慢，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主。由于技術(shù)水平低下，人們始終對自然存有敬畏之心，對環(huán)境的改造力度不大，這種“敬畏自然”的觀念與“低技術(shù)”“手工勞作”的因素，使此時的鄉(xiāng)村景觀整體呈現(xiàn)出人與自然的和諧特征[3]。它主要體現(xiàn)在以下四個方面。

1.1 生態(tài)與人文

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀是在原有地貌氣候等自然屬性的基礎(chǔ)上融入人類文化特征后形成的，既是生態(tài)系統(tǒng)能量流、物質(zhì)流的載體，又是社會精神文化系統(tǒng)的信息源，具有生態(tài)與人文的雙重特性。作為物質(zhì)空間，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀是人與自然不斷尋求和諧共生的結(jié)果。村民在聚落的相地選址、規(guī)模與布局、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場地及其勞作方式等方面都以順應(yīng)自然為前提，通過結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂?、發(fā)揮生態(tài)智慧，采用順應(yīng)地形、節(jié)約土地、保護并引導(dǎo)水源，并盡可能運用當(dāng)?shù)夭牧线M行可循環(huán)的建造等方法實現(xiàn)與自然的和諧相處。此外，由于較低的技術(shù)水平以及手工勞作，人類活動對鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)干擾程度相對較低，鄉(xiāng)村中物種多樣、景觀豐富，這些都使鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出良好的生態(tài)性。如浙江楠溪江流域的耕讀村落，尋山勢水系而建，平坦地帶種植作物，最大程度利用水資源滿足生產(chǎn)生活需求；廣西龍脊梯田的壯族村寨，村寨建于山腰，背山面水，村寨下方是梯田，梯田下方是河谷，這一布局主要是有利于水資源的利用，上部的森林接納并涵蓄了充分的水資源，為中下部的村寨以及梯田提供源源不斷的水。作為人文的載體，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀建立在人類文明的基礎(chǔ)上。如村落選址的風(fēng)水觀，村落村口公共空間生產(chǎn)、生活與宗教禮制、詩畫意蘊相結(jié)合的詩意營建等。隨著人類聚居生活的不斷成熟，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀被打上了深深的人文烙印。

1.2 實用與質(zhì)樸

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀具有在地的實用主義和質(zhì)樸的審美內(nèi)涵。它因生存的需求而被營建，這包括了生產(chǎn)、生活兩個部分。滿足生產(chǎn)的需求，選擇可耕之地、可飲之水是鄉(xiāng)村景觀營建的最初也是最基本要求。如在山地地區(qū)人們可用耕地較少，村落主要分布于農(nóng)田與山體的交界處，既不占用耕地，又可避免水澇；在用地緊張地區(qū)，村民則“向山要地”，結(jié)合山地等高線來修建梯田。而鄉(xiāng)村聚落的選址首先靠近水源，滿足農(nóng)田灌溉、日常使用、消防等生產(chǎn)生活的需要，鄉(xiāng)村在建設(shè)中有水則引水、理水，無水則要挖渠、打井取水，同時河溪涌渠兼顧排水防澇之用，或挖池塘蓄水。在日常的生活中，人們還會根據(jù)自己生活和居住的需要來建造房屋以及改造環(huán)境，故鄉(xiāng)村景觀與生活需求有密切相關(guān)的特性，如房屋的格局布置與宗族觀念、生活起居等相一對應(yīng)；門前屋后的植被多為果樹與蔬菜，觀賞與食用功能并存；宅院布置與改造也多隨日常生活的變化而順需展開?？偟膩砜?，人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)、生活的需要而進行環(huán)境與土地的改造，使鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出樸素、真實的實用性特征。

1.3 小規(guī)模與低技術(shù)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀營建呈現(xiàn)出小規(guī)模、低技術(shù)的特征。在手工勞動、步行交通的前提下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀是小規(guī)模的。它體現(xiàn)在民居的高度上，一般不超過兩層；體現(xiàn)在街巷上，一般寬度較窄，高寬比較大；體現(xiàn)在鄉(xiāng)村聚落的整體規(guī)模上，以步行可達為標(biāo)準(zhǔn)。所以聚落不突兀，很好的隱在山體的背景、樹木的掩映當(dāng)中，與環(huán)境取得一個協(xié)調(diào)的關(guān)系。同時，在技術(shù)上，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村采用的是一種低技術(shù)，這是低成本和低難度的技術(shù)，因此較易被掌握和推而廣之。

1.4 相似與差異

相似與差異指統(tǒng)一之中蘊含著的差異性。差異性指事物有差異的、不相同的狀態(tài)，差異性產(chǎn)生多樣性。從聚落生活的角度，差異性本身就是鄉(xiāng)村景觀中的重要特征。細看任何一個傳統(tǒng)村落，民居的朝向有南北有東西，有大大小小的街巷，但是有長有短、有直有折、有些材質(zhì)也不同，你很難找到完全一樣的。同樣也很難找到完全一樣的民居與院落、空間節(jié)點。也因此，鄉(xiāng)村的景觀在很大程度上會給你帶來豐富的體驗感，會引導(dǎo)人不自覺放慢腳步，細心體驗。而這些，在城市小區(qū)中卻很難找到。究其原因，這是由于生存需求之下景觀營建的自發(fā)性與隨機性帶來的結(jié)果，帶來城市景觀的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)所難以企及的魅力。當(dāng)然，鄉(xiāng)村聚落景觀的差異性是很難被“設(shè)計”出來，而是生活出來的。如傳統(tǒng)街巷空間的曲折、變化并不是事先“設(shè)計”出來，而是人們根據(jù)實際用地條件，順應(yīng)地勢營造房屋而逐漸形成的。

2 當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀的營建現(xiàn)狀

當(dāng)下人們對鄉(xiāng)村景觀的理解有一種被有意無意誤讀的現(xiàn)象，特別是隨著新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進，鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)被等同于空間形體、構(gòu)圖、植樹造園等視覺美化的對象，表現(xiàn)出人們對景觀的理解僅僅停留在表象的層面。同時，在對速度、指標(biāo)的過度追求之下，鄉(xiāng)村建設(shè)中存在著過度設(shè)計等諸多建設(shè)誤區(qū)與弊端，將城市景觀的設(shè)計手法硬套在鄉(xiāng)村景觀營建上，使原本質(zhì)樸、多元的鄉(xiāng)村景觀走向異化，直接影響到鄉(xiāng)村景觀存在的價值和意義。當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀營建中的表面化和趨同性現(xiàn)象，反映出對于鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵、主體的片面認(rèn)知，也反映出我國鄉(xiāng)村建設(shè)在制度管理、規(guī)劃理念與營建方法上的不到位。它主要表現(xiàn)在以下三個方面。

2.1 將鄉(xiāng)村景觀等同于感官審美，陷入形式主義的誤區(qū)

主要表現(xiàn)為在鄉(xiāng)村景觀營造上單純注重視覺形式美感而展開的“化妝運動”，使村落自然景觀特色以及原生態(tài)的人文景觀受到破壞，地域傳統(tǒng)文化面臨湮沒的危險，如江南某些村落景觀，刻意追求形象上的“傳統(tǒng)”，到處都是整齊劃一的白墻黑瓦、披檐、木門窗，使村落整體風(fēng)貌如“布景”般如出一轍，導(dǎo)致一種“偽真實”。

2.2 鄉(xiāng)村景觀營建與生態(tài)、地域文脈相分離，導(dǎo)致生態(tài)退化、文脈消逝

首先表現(xiàn)為大拆大建，超越時空的整體、快速重建模式。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落淪為整齊劃一的單調(diào)布局模式，鄉(xiāng)村景觀的“改頭換面”，在自然與時間維度上失去了景觀的本真。其次表現(xiàn)為鄉(xiāng)村建設(shè)的盲目與無序，使鄉(xiāng)村發(fā)展所依托的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。特別是近年來，在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，鄉(xiāng)村建設(shè)量快速膨脹，許多農(nóng)田耕地被占用，許多山林水系被阻斷，在經(jīng)濟活動尤其是農(nóng)家樂經(jīng)營中，村民隨意占用公共資源，任意排放垃圾污水，帶來水質(zhì)污染，空氣質(zhì)量逐年降低，生物多樣性受到威脅等生態(tài)環(huán)境問題。最后，村落建設(shè)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃控制與引導(dǎo)，導(dǎo)致村落發(fā)展帶有一定的盲目性，致使居民點為了商業(yè)利用而不斷擴張規(guī)模，違章搭建，造成對土地的無序開發(fā)，以及自然、歷史脈絡(luò)的破壞。

2.3 鄉(xiāng)村景觀建設(shè)與真實生活相分離，鄉(xiāng)村缺乏吸引力

由于對景觀概念的非充分理解，在建設(shè)中只強調(diào)景觀的某一方面，使景觀建設(shè)脫離真實的根基，長遠看來將導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀逐步走向異化。比如在旅游建設(shè)中將鄉(xiāng)村概念直接等同于休閑農(nóng)場、農(nóng)業(yè)觀光園等鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)方式，在旅游活動中大多只有單一的產(chǎn)業(yè)觀光與參與體驗，將村落本身僅作為服務(wù)配套，甚至有些農(nóng)業(yè)園與村落和村民并無任何關(guān)系。鄉(xiāng)村景觀更多體現(xiàn)了管理者或開發(fā)者的主觀意志，鄉(xiāng)村景觀的營建更多的體現(xiàn)了直接消費者——游客的需求。在這種情況下，鄉(xiāng)村景觀形象追求視覺的“形式、動觀、沖擊”，鄉(xiāng)村空間、設(shè)施功能上也主要為游客所服務(wù)，而鄉(xiāng)村真正的主體——村民及其日常的公共生活受到了忽視或者干擾。以公共空間為例，一些發(fā)展旅游業(yè)的村落，公共生活開始讓位于商業(yè)化活動，有限的公共空間被游客、車輛所侵占，不但成為了中心廣場，而且連生活性公共交往空間如街巷、院落等均受到擠壓；加之車輛的頻繁往來，使村民缺乏安全的步行空間與交流環(huán)境，日常的活動與鄰里交往（尤其是老年人）明顯減少，公共生活萎縮，從而導(dǎo)致村落的歸屬感遺失。另一方面，旅游發(fā)展的利益驅(qū)動也帶來村民價值觀念的變化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活所熏陶的村民質(zhì)樸與勤儉，以及富有人情味的優(yōu)秀品質(zhì)，隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，一些村民價值觀轉(zhuǎn)化，在經(jīng)濟活動中逐利思想嚴(yán)重，出現(xiàn)拉客、搶客、宰客、欺客等背離道德規(guī)范現(xiàn)象。

3 當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展圖景

鄉(xiāng)村景觀有很多子系統(tǒng)，建筑是景觀的一部分。作為一個系統(tǒng)，鄉(xiāng)村景觀受主體要素的影響，其中最主要主體是村民。在鄉(xiāng)村，村民既是景觀的使用者、又是創(chuàng)造者，這是鄉(xiāng)村景觀獲得自然、樸實之美的根基。韓國的新鄉(xiāng)村運動的經(jīng)驗就告訴我們，鄉(xiāng)村建設(shè)是一個政府支援下，全民參與、自發(fā)、自覺的家鄉(xiāng)建設(shè)活動[4]。農(nóng)田、山林、水系、道路、屋舍、植被等都是村民日常生活不可分割的一部分。自然、生產(chǎn)、生活是鄉(xiāng)村景觀的三個向度，三者之間相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，而“道法自然”是基本法則。

隨著新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以及鄉(xiāng)村旅游的大力發(fā)展，中國正處于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀向現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)型的過渡階段，如何實現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展值得我們深入思考。

3.1 當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀的特征

當(dāng)下的鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)如下特征：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多元轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分化明顯，土地利用上生產(chǎn)性空間不斷增加，村落組團沿交通方向線性蔓延，布局形態(tài)單一化趨向，洋房式新農(nóng)居興起，村民生活方式向城市靠攏。從營建方法上說，當(dāng)下的鄉(xiāng)村景觀主要有“自下而上”“自上而下”兩種模式。其中，“自下而上”指的是村民自發(fā)的營建方法，能夠回應(yīng)村民生活的真實需求，景觀也因此呈現(xiàn)出多樣性與創(chuàng)造性。但在城市化進程、市場經(jīng)濟的沖擊之下，“自下而上”模式亦存在著營建內(nèi)容單一性、營建過程隨機性、山水格局破碎、公共利益的犧牲等問題；“自上而下”是以政府為主導(dǎo)的營建方法，在資源保護、資金組織、營建進程上存在優(yōu)勢，但也帶來內(nèi)容上的片面性、過程上的快速性與封閉性、格局上的主觀性、對村民利益的忽視等問題?！白陨隙隆蹦Ｊ綄τ谑芪鞣浆F(xiàn)代化教育至深的建筑師而言，熟悉的是與建筑相關(guān)的物質(zhì)形體的層次，而產(chǎn)業(yè)、植被僅作為配角出現(xiàn)，且產(chǎn)業(yè)性要素很少被納入景觀要素的視野。此外，當(dāng)前的設(shè)計制度也存在一些問題，主要是設(shè)計師與使用者的分離，由設(shè)計師做設(shè)計，然后施工方按圖施工。

“自下而上”營建與“自上而下”的營建是當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀中主要的兩條途徑，然而偏重于任何一方的做法，認(rèn)識偏差以及操作方法片面，均帶來了許多問題，都不足以實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的系統(tǒng)優(yōu)化。鄉(xiāng)村營建中整體性的缺失，使原本完整的鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)走向拆解，因此鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展呼喚整體性的營建方式。

3.2 當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀營建的發(fā)展趨勢

“詩意的棲居”是人們一直以來的理想，而享受山水自然、承載中國傳統(tǒng)文明的鄉(xiāng)村更有可能成為這一理想的棲居地。在發(fā)展定位上，鄉(xiāng)村既不能模仿城市的軌跡喪失自身特質(zhì)，又不能固步自封回避發(fā)展。未來的鄉(xiāng)村要通過自然、生產(chǎn)、生活的重構(gòu)實現(xiàn)與城市的資源互補，從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的良性接軌[4]，其可能的發(fā)展趨勢如下。

3.2.1 慢生活思想下的聚居地

通過慢生活理念的推廣和慢生活空間的營造與保護，鄉(xiāng)村可以作為城市快速生活的平衡點。在快速城鄉(xiāng)一體化的進程中，人們對生活品質(zhì)的要求不斷提升，服務(wù)于城市的第三產(chǎn)業(yè)的比重不斷加碼，兼具山水自然與城市生活的便利的“慢城”，更多地考慮生態(tài)和自然，更多的考慮系統(tǒng)的優(yōu)化整合和資源的高效利用，更有利于經(jīng)濟的長遠發(fā)展以及更好地提升居民的生活品質(zhì)，是鄉(xiāng)村景觀最可能的優(yōu)化方向。

3.2.2 作為城市之間的生態(tài)保障與緩沖

德國的區(qū)域公園的模式是將鄉(xiāng)村的建設(shè)納入到整個區(qū)域的統(tǒng)籌考慮之中，通過建立區(qū)域共同的污水管理機構(gòu)，改善區(qū)域公園內(nèi)部的交通狀況、餐飲住宿等旅游服務(wù)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和開發(fā)市場等措施，給人民提供了一個休閑的專門場所，并且積極地拉動了整個區(qū)域經(jīng)濟與鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。在風(fēng)景資源豐富的地區(qū)，將沿路、沿河、沿景區(qū)的鄉(xiāng)村整合起來作為人們的休閑地，也作為城市之間的生態(tài)保障與緩沖，均有助于城鄉(xiāng)的發(fā)展。

3.3 當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀營建的方法

隨著城鄉(xiāng)一體化的逐步推進，當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀營建開始被廣泛討論。景觀營建的方法應(yīng)適用于社會的發(fā)展需求。21世紀(jì)以來，鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、村莊類型、土地利用以及物質(zhì)空間、以及人們生活方式都在發(fā)生深刻的變化，鄉(xiāng)村景觀變遷快速而激烈。在新的社會轉(zhuǎn)型背景下，綜合生態(tài)、生產(chǎn)、生活三個方面的要素，整合多學(xué)科的知識，因地制宜制定可操作的規(guī)劃方法，與當(dāng)下的可持續(xù)發(fā)展要求相適應(yīng)，在景觀的營建方法上一些學(xué)者也開始提出一些新的思想和概念并付諸于實踐，如生態(tài)化與文化性、民主化、低碳化等，現(xiàn)簡要說明如下。

3.3.1 生態(tài)化與文化性方向

生態(tài)與文化在鄉(xiāng)村景觀的架構(gòu)中是缺一不可的，人類在與自然的相互適應(yīng)中，將鄉(xiāng)村景觀打滿地域文化的烙印，二者相映生輝，使鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出人文化的自然性。隨著可持續(xù)發(fā)展思想的提出，以追求人與自然和諧的生態(tài)化建設(shè)、實現(xiàn)生態(tài)平衡的研究在城市與鄉(xiāng)村的營建中展開。生態(tài)保護、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)生產(chǎn)逐漸融入鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)活動中，生態(tài)建筑、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)能源也逐漸成為鄉(xiāng)村發(fā)展和建設(shè)的重點對象。對于受到影響的鄉(xiāng)村景觀資源，采用生態(tài)化的技術(shù)手段進行生態(tài)修復(fù)，保證環(huán)境破壞程度降到最低。為了克服傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對鄉(xiāng)村環(huán)境的不利影響，生態(tài)農(nóng)業(yè)等一系列現(xiàn)在農(nóng)業(yè)的誕生，大大提高了農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和管理手段與生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論相結(jié)合，促進了農(nóng)業(yè)生態(tài)化的發(fā)展，協(xié)調(diào)了資源利用與保護之間的矛盾，為鄉(xiāng)村帶來了豐厚的經(jīng)濟收益。鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)化趨勢逐漸改善著鄉(xiāng)村景觀以往日益受損的面貌，使景觀向著健康、生態(tài)的方向發(fā)展。而鄉(xiāng)土文化的復(fù)興也如火如荼的開展開來，鄉(xiāng)土工藝、鄉(xiāng)土民俗得到保護和發(fā)展，進而催生了鄉(xiāng)土性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀的營建中，鄉(xiāng)土文化與生態(tài)景觀相結(jié)合，形成了新時代的鄉(xiāng)村景觀模式。

3.3.2 民主化方向

民主化方向是以利益的協(xié)調(diào)共生為目標(biāo)的整體營建方法。在初期對景觀的生態(tài)格局關(guān)注之后，人們越來越意識到鄉(xiāng)村歸根到底還是村民的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村景觀遠不是一個物質(zhì)形態(tài)是美觀還是生態(tài)的問題，開始重視利益格局的平衡，多從鄉(xiāng)村社會學(xué)的角度，對鄉(xiāng)村景觀的營建提出相應(yīng)的策略與方法，如南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院趙辰教授的團隊在福建屏南北村推行的鄉(xiāng)村復(fù)興計劃。南大團隊在對北村自然、人文背景持續(xù)研究的基礎(chǔ)上，與村民共同確定鄉(xiāng)村復(fù)興的基本目標(biāo)，制定總體復(fù)興計劃的空間范圍和時間表，在復(fù)興項目的運行與實施策略上提出3個基本原則，由淺入深地展開各項工作——社會學(xué)意義的“村民自主體系”、空間規(guī)劃和景觀學(xué)意義的“整體性規(guī)劃”及建筑設(shè)計意義的“閩東北傳統(tǒng)建造體系”。村民與建筑師密切合作，成為鄉(xiāng)村建筑與景觀營建的核心，取得了示范性成果[5]。

3.3.3 低碳化可持續(xù)發(fā)展方向

低碳有別于生態(tài)的地方是它更現(xiàn)代，更代表一種經(jīng)濟、生活的方式。英國政府在2003年的《能源白皮書》上首次提出“低碳”的概念，并迅速被國際社會倡導(dǎo)與發(fā)展。在我國政府大力倡導(dǎo)下，低碳的發(fā)展模式探索進入人們視野并成為新的熱點。面對當(dāng)下城市建設(shè)的高碳行為向農(nóng)村的滲透，從“低碳營建”的視角，對鄉(xiāng)村建設(shè)中的高碳誤區(qū)進行糾偏，旨在以“低碳社區(qū)”為目標(biāo)，為建立基于“開匯節(jié)源”目標(biāo)下的低碳鄉(xiāng)村人居環(huán)境營建提供科學(xué)支持，引導(dǎo)社區(qū)低碳轉(zhuǎn)型，如蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院丁金華教授主持的蘇州黎里鎮(zhèn)朱家灣村鄉(xiāng)村景觀更新計劃。該計劃在低碳化可持續(xù)發(fā)展方向上做了有益探索。其團隊提出在朱家灣村鄉(xiāng)村景觀營建中，首先要從優(yōu)化水網(wǎng)體系，完善綠地系統(tǒng)上織補村落破損的景觀基底，再造村落的外部自然環(huán)境；其次，要重點構(gòu)建村落的步行體系，倡導(dǎo)慢行模式；再次，完善環(huán)保型公共設(shè)施，如生態(tài)廁所、生態(tài)村民活動中心等，最好，加強村民的環(huán)保教育，使村民真正成為鄉(xiāng)村景觀營造的主體[6]。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀的營建歸根結(jié)底取決于參與者對土地、及其之上的生產(chǎn)、生活的態(tài)度。每一個村莊，從廣袤田野到一棟民居、一棵植物，無形中都在反復(fù)訴說著彼此之間的關(guān)聯(lián)，這包括了人與自然之間、以及人與人之間的關(guān)系。鄉(xiāng)村景觀就是一個生命系統(tǒng)，經(jīng)過長久的自然演化，有其自身的合理邏輯和嚴(yán)密構(gòu)造，從而獲得了豐富的地域性特征。因此當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀的營建的整體方法并不是發(fā)明一套方法或策略，而是倡導(dǎo)向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，順應(yīng)鄉(xiāng)村景觀生命系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律與特征，在新的時代背景之下，通過具體場地的認(rèn)知與分析、資源的保護、價值的發(fā)掘與提升、利益的平衡與協(xié)調(diào)，以設(shè)計的眼光重新去發(fā)現(xiàn)、去改造，以新的價值觀和方法論，引導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀在新的經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型時期健康、平衡發(fā)展。

參考文獻：

[1] 陸琦，李自若.時代與地域：風(fēng)景園林學(xué)科視角下的鄉(xiāng)村景觀反思[J].風(fēng)景園林， 2013（4）：56-60.

[2] 傅伯杰，陳利頂，馬杰明，等. 景觀生態(tài)學(xué)[M]. 北京：科學(xué)出版社，2001.

[3] 孫煒瑋. 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的特征與營建方法解析[J]. 建筑與文化， 2016（6）：92-93.

[4] 孫煒瑋， 賀勇. 國外鄉(xiāng)村景觀營建的整體模式解析與啟示[J]. 建筑與文化， 2016（2）：150-151.

[5] 羅輝， 趙辰， Luo Hui，等. 中國南方鄉(xiāng)村復(fù)興要點討論——從福建屏南北村談起[J]. 建筑學(xué)報， 2015（9）：1-6.

[6] 丁金華， 陳雅珺， 胡中慧，等. 低碳旅游需求視角下的鄉(xiāng)村景觀更新規(guī)劃——以黎里鎮(zhèn)朱家灣村為例[J]. 規(guī)劃師， 2016， 32（1）：51-56.

責(zé)任編輯：于向鳳