尚曉娜++趙良成

摘 要：民族村寨旅游主要指以活態(tài)化的少數(shù)民族生活場景和靜態(tài)化的少數(shù)民族村寨建筑為基礎開展的旅游活動，它肩負著邊遠民族地區(qū)脫貧致富和文化傳承的雙重使命，當?shù)厣鐓^(qū)的有效參與則是實現(xiàn)其使命的重要保障。本研究通過對五指山市水滿村社區(qū)居民的實地調研發(fā)現(xiàn)，在旅游影響感知方面，八成以上的居民持有正面感知，認為旅游的發(fā)展利大于弊；在參與旅游發(fā)展的態(tài)度上，總體來說比較積極，有六成以上的居民愿意參與當?shù)氐穆糜伟l(fā)展和從事與旅游相關的工作，但在愿意為景區(qū)的發(fā)展提供建議、愿意參與資源的保護及旅游地的形象維護等方面還有待提高；在參與旅游發(fā)展的影響因素方面，缺少資金及政府和相關組織的支持引導是限制其不能深入參與旅游發(fā)展的主要因素。

關鍵詞：社區(qū)參與；民族村寨旅游；水滿村黎寨

0 引言

我國民族村寨旅游興起于20世紀90年代，是以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地，以目的地人文事象和自然風光為旅游吸引物，以體驗異質文化，追求淳樸潔凈，滿足“求新、求異、求樂、求知”心理動機的旅游活動[1]。

目前，國外有關少數(shù)民族村寨旅游的研究并不多見，已有的研究主要是基于民族旅游的研究框架，內容則主要圍繞民族旅游的基礎理論、發(fā)展對策及旅游開發(fā)的影響等方面[2-4]。國內學者的研究內容主要集中在民族村寨旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展模式、民族村寨旅游對經濟、環(huán)境、社會文化的影響以及旅游產品優(yōu)化等[5]。在社區(qū)參與方面，李廣宏、劉韞從宏觀角度系統(tǒng)分析了居民參與民族村寨旅游開發(fā)的必要性，存在的主要問題及原因，并提出了促進社區(qū)居民參與旅游的對策與建議；梁玉華等基于實證研究以貴陽市鎮(zhèn)山村布依族苗族村寨為例，通過對該村村民參與旅游開發(fā)現(xiàn)狀的分析，指出其存在的問題，并提出相應的開發(fā)建議；羅永常從民族村寨社區(qū)參與旅游的利益分配現(xiàn)狀及其原因出發(fā)，提出了社區(qū)參與民族村寨旅游的利益保障機制；武曉英等以西雙版納民族村寨基諾山寨、傣族園、勐景來為例，通過分析居民參與旅游的不同階段的利益分配機制，得出可持續(xù)發(fā)展旅游的利益分配啟示。綜上所述，從研究方法上來看，現(xiàn)有的民族村寨社區(qū)參與旅游研究以定性方法為主，定量研究較少；從實證研究的案例選取上來看，多以云貴川三個少數(shù)民族聚居的省份為主，而以海南和黎族為研究主體的論文較少。因此，以海南黎族村寨開發(fā)為背景的社區(qū)參與研究就顯得尤為必要。

1 研究區(qū)域概況

“水滿”是黎語，有“至高”之意。水滿村是五指山市水滿鄉(xiāng)的一個黎族自然村落，是海南省海拔最高，距離五指山最近的村莊，也是五指山市政府首批批準建設的旅游開發(fā)項目之一。水滿村分為水滿上村和水滿下村，村寨布局依山起落，視野景觀好，山上長著幾百年的野生水滿茶，山腰有人參形狀的半山瀑布和云橋，村前有水滿河，村后有“七仙女”洞，村中潭水古樹，梯田層疊房前舍后，為典型的世外桃源。近年來，該村在鄉(xiāng)委鄉(xiāng)政府的正確領導下，深入開展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動，全村已實現(xiàn)“三通”（通水、通路、通電），村容村貌煥然一新，同時大力發(fā)展旅游經濟，開辦家庭旅館、特色餐廳和旅游商品小賣部等，鼓勵本地居民積極參與旅游業(yè)發(fā)展。目前，已經開發(fā)的旅游項目包括五指山最佳觀山點、五指山熱帶雨林觀賞棧道、五指山河谷漂流、五指山蝴蝶生態(tài)牧場以及鄰近的五指山自然保護區(qū)等。

2 研究設計

2.1 問卷設計

研究主要基于問卷調查和深度訪談的方式，內容主要圍繞當?shù)鼐用駥β糜伍_發(fā)的影響感知、參與旅游開發(fā)的態(tài)度以及參與旅游的影響因素三個方面。問卷的編制則主要通過專家頭腦風暴法并參考已有學者的相關主題研究，開發(fā)設計出符合本次旅游研究情境的居民旅游影響感知量表、居民旅游開發(fā)參與態(tài)度量表和居民旅游開發(fā)參與影響因素量表，要求被訪居民根據(jù)其對問題描述的同意程度進行賦值，值域范圍為1分至5分，分別代表很不同意、較不同意、一般、比較同意、完全同意。

2.2 問卷發(fā)放與數(shù)據(jù)回收

問卷的調查時間為2016年9月15日至9月18日，發(fā)放地點為水滿村市場、車站和老爸茶館等當?shù)鼐用窬劬拥貐^(qū)。抽樣方法為簡單隨機抽樣，共發(fā)放問卷93份，其中有效問卷90份，有效率為96.77%。數(shù)據(jù)的分析工具為社會科學統(tǒng)計軟件包Spss19.0軟件，對回收的數(shù)據(jù)進行描述性分析，以期能夠反映當?shù)鼐用裨谏鐓^(qū)參與旅游開發(fā)方面的特征。

3 研究結果

3.1 被訪居民的基本情況

在性別方面，男性占48.89%，女性占51.11%，男女比例大致相當；在年齡方面，18歲以下的被訪者占11.11%，18～35歲的被訪者占52.22%，36～60歲的被訪者占31.11%，60歲以上的被訪者占5.56%，以中青年群體為主，這也是參與旅游發(fā)展的核心力量；在受教育程度上，小學文化水平的被訪者所占比例最高，為40%，其次是初中文化，所占比例為36.67%，高中或中專文化水平的占18.89%，最后是大專及以上文化水平，所占比例為4.44%，可見目前水滿村居民的受教育程度較低，以中小學為主，高素質的本土人才較為缺乏；在家庭月平均收入方面，1000元以下的占17.78%，1000～2000元的占37.78%，2000～3000元的占36.67%，3000元以上的占7.78%，家庭月收入集中在1000～3000元，還有部分為貧困家庭，經濟收入還有待提高；在家庭收入的主要來源上，考慮到本地居民家庭收入的多元化，故將此題設置為多選題，通過調查發(fā)現(xiàn)，77.78%的家庭以務農為主，景區(qū)就業(yè)的占42.22%，外出打工的占23.33%；旅游商店所占比重為16.67%，住宿、餐飲所占比例較小，此外，還有部分居民通過三輪車拉客、民俗表演等方式參與旅游業(yè)的發(fā)展，獲取經濟收入?？梢?，水滿村居民家庭收入還是以務農為主，參與旅游行業(yè)的程度還有待提高。

3.2 社區(qū)居民對旅游發(fā)展的影響感知

民族村寨旅游的發(fā)展或多或少都會對目的地的環(huán)境、經濟、文化等帶來各種影響。通過將完全同意和比較同意合并為同意，將較不同意和很不同意合并為不同意后發(fā)現(xiàn)：在經濟方面，分別有64.44%和68.89%的被訪者不同程度上認可旅游的發(fā)展增加了他們的收入和就業(yè)機會，但也有部分被訪者由于未參與到旅游業(yè)的發(fā)展或參與的層次較低等原因表示不贊同。此外，66.66%的被訪者認為伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，居民之間的關系開始注重物質利益；在文化方面，66.67%的被訪者同意旅游的發(fā)展開闊了自己的眼界，提升了自己的思想觀念，但同時也導致了本民族傳統(tǒng)文化被同化，同意率為34.44%；在環(huán)境方面，91.11%的被訪者認為通過發(fā)展旅游業(yè)改善了本村的基礎設施，但同時也有32.22%的受訪者認為旅游開發(fā)造成了當?shù)丨h(huán)境的污染；總體來說，83.33%的被訪者認為旅游的發(fā)展利大于弊。

3.3 社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的態(tài)度

與居民對旅游的經濟、文化、環(huán)境的影響感知相比，居民參與旅游開發(fā)的態(tài)度并不是非常積極，通過賦分計算平均值，發(fā)現(xiàn)居民對參與民族村寨旅游的態(tài)度為3.64分，低于總體旅游影響感知的4.31分。具體來講，65.56%的被訪者表示非常愿意從事與旅游相關的工作，25.56%的被訪者持中立態(tài)度，8.86%的被訪者不愿意從事與旅游相關的工作；在是否愿意為景區(qū)的發(fā)展提供建議方面，53.33%的被訪者表示非常愿意，37.78%的被訪者持中立態(tài)度，8.88%的被訪者表示不愿意；在是否自愿參加旅游資源的保護方面，37.78%的被訪者表示非常愿意，55.56%的被訪者持中立態(tài)度，6.66%的被訪者表示不愿意；在旅游地的形象維護方面，41.11%的被訪者表示會積極地參與其中，53.33%的被訪者對此持中立態(tài)度，5.55%的被訪者表示不愿意。

3.4 社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的影響因素

水滿村社區(qū)居民參與民族村寨旅游的發(fā)展受自身文化水平、社會關系、資金以及政府和相關組織的支持引導等因素的影響。調查顯示，65.55%的被訪者同意自身參與旅游的程度受到文化水平的限制，12.22%的被訪者認為并不受此影響；在是否依靠社會關系方面，31.11%的被訪者不同意沒有社會關系就無法參與旅游，22.22%的被訪者認為這會影響到自身能否參與旅游；在資金方面，75.56%的被訪者認為缺少資金是自身不能更好地參與旅游發(fā)展的主要原因，僅有12.23%的被訪者表示不同意；此外，62.22%的被訪者同意由于缺少政府支持及相關組織的引導使自身參與旅游業(yè)受阻，僅有4.44%的被訪者不同意此說法?？梢?，資金是居民參與旅游的重要影響因素，然后是政府及相關組織的支持引導和自身的文化水平，社會關系對其影響較低。

4 研究結論

（1）在旅游影響感知方面，總體來講，水滿村居民對旅游的正面影響感知強烈，負面影響感知較弱，認為旅游發(fā)展利大于弊。在正面感知中，收入的增加明顯低于就業(yè)機會的增加，說明目前居民參與本地旅游的發(fā)展還停留在較淺的層次。因此可以通過豐富旅游產品內容，建立分層次、多角色的分配途徑，增加居民參與旅游的廣度和深度，并使其獲益。在負面感知中，居民對環(huán)境和文化方面所帶來的負面影響感知較弱，表明居民對本地生態(tài)環(huán)境及本民族傳統(tǒng)文化的保護意識淡薄。因此應加強環(huán)境宣傳與教育，并增加對文化保護與傳承方面的投資，讓居民認識到只有承擔起環(huán)境保護和文化傳承的責任，民族村寨旅游才能可持續(xù)發(fā)展。

（2）水滿村居民對參與民族村寨旅游的態(tài)度較為積極，但仍有較大的提升空間，愿意從事與旅游相關的工作，但在為景區(qū)發(fā)展提供建議、參與旅游資源保護及形象維護方面的意愿相對較低，表明本地居民未充分意識到社區(qū)積極參與對民族村寨旅游發(fā)展的重要意義。對此應建立合理的旅游開發(fā)和地方發(fā)展的宣傳引導機制、社區(qū)參與旅游開發(fā)的保障機制、利益分配公平機制，如旅游收益分紅制度，讓社區(qū)居民集體入股，以充分調動居民參與民族村寨旅游的積極性。

（3）在影響因素方面，居民認為缺少資金是自身不能參與旅游發(fā)展的主要原因，其次是缺少政府及相關組織的支持引導以及文化水平和能力有限。可見，政府部門應制定有效的財政補貼及稅收減免政策，采用“政府主導+社區(qū)參與+企業(yè)經營”的開發(fā)模式，同時，注重對居民的素質教育和創(chuàng)業(yè)培訓，如黎錦編織技藝、手工藝品及農副產品的開發(fā)等，提高居民參與旅游發(fā)展的能力。

基金項目：海南省哲學社會科學規(guī)劃課題青年項目：旅游開發(fā)對海南黎族社會文化變遷的影響機理與調控策略研究（HNSK（QN）15-84）