王繼輝++王文學(xué)

摘要：在當(dāng)今時(shí)代，隨著人民生活水平日漸提高，加之各類鑒寶，收藏類電視節(jié)目的崛起，媒體與經(jīng)濟(jì)的雙重影響使得關(guān)注收藏的人越來越多。從事收藏已成為一部分人重要的娛樂和投資手段。其中，除了普遍的傳統(tǒng)文物收藏，玉石金銀收藏，少數(shù)民族美術(shù)品的收藏也日益興起。然而，社會(huì)進(jìn)步帶來的先進(jìn)的通訊技術(shù)和傳播手段不僅改變了人們的生活，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展與傳承也創(chuàng)造出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文將針對少數(shù)民族美術(shù)品的收藏與鑒賞，淺談當(dāng)今時(shí)代背景下，收藏對于保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族收藏；傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承

一、文化融合導(dǎo)致民族文化受到?jīng)_擊

當(dāng)今社會(huì)，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架越發(fā)精細(xì)，互聯(lián)網(wǎng)也越發(fā)普及，人們已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了跨越空間的溝通。西方的文明漸漸流傳到了國內(nèi)，現(xiàn)代的文明也漸漸深入到了各個(gè)少數(shù)民族居住的區(qū)域。在文化的融合之間，少數(shù)民族人民的服裝打扮，生活習(xí)慣，日常用語等都開始沿襲現(xiàn)代模式。以生活用具為例，為了生活的便利和時(shí)間以及金錢成本的降低，大部分人都使用著批量化生產(chǎn)的電器，合金器具，瓷器等，傳統(tǒng)手工藝制成的木具和銀器越來越少。同樣，自己本民族的傳統(tǒng)服飾成為了只在重大節(jié)慶場合穿戴的“收藏品”。

與此同時(shí)，一些有收藏價(jià)值的民族美術(shù)品也就因?yàn)槠渲谱鞴に嚪睆?fù)，設(shè)計(jì)成本大而得不到本民族年輕人的喜愛與重視，手工藝品，服飾品，也由當(dāng)初的代代相傳，純手工設(shè)計(jì)制作，逐漸改變成了工廠批量生產(chǎn)。

文化的融合提高了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，提高了少數(shù)民族人民的生活水平，但也漸漸地吞噬了民族傳統(tǒng)文化。這樣的文化交融越發(fā)地溫和，在不知不覺中就消融了傳統(tǒng)文化在少數(shù)民族當(dāng)代年輕人心中的地位。身著牛仔褲，背著阿迪的書包，穿著耐克的鞋；不再用天然材料繪畫書寫傳情，而用手機(jī)微信溝通；不再騎著赤馬奔騰，而是開著轎車出行。這樣的生活在我們看來是最正常不過的，但也是最令人擔(dān)憂的。民族文化在逐年孱弱，保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承民族精神已經(jīng)迫在眉睫。

二、收藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與鑒賞的文藝價(jià)值

1、以“唐卡”為例看少數(shù)民族美術(shù)品收藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2002年4月29日，在香港佳士得拍賣會(huì)上一件明永樂年間的巨型刺繡《刺繡紅夜魔唐卡》拍出3087萬港元的高價(jià)，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)亞洲織物類拍賣品價(jià)格新高。

2014年11月26日，在香港佳士得秋拍收官之日，一件巨幅明代永樂御制《紅閻摩敵刺繡唐卡》又以3.48億港元的價(jià)格成交。

短短12年間，相同年代與尺寸的唐卡價(jià)格竟然翻升了整整10倍有余。近現(xiàn)代的唐卡價(jià)值更是翻升了30多倍。一幅織畫，3個(gè)億，對業(yè)外人士來說，簡直不可思議，但對知道內(nèi)情的人來說，卻在預(yù)料之中。

唐卡制作復(fù)雜，制作時(shí)間長達(dá)數(shù)月甚至數(shù)年，這體現(xiàn)了藏族人民獨(dú)特的信仰與文化傳統(tǒng)，屬于宗教藝術(shù)中的一種。一副唐卡歷經(jīng)的時(shí)代變遷和其蘊(yùn)涵的豐富文化寓意才真正決定了它作為文化藝術(shù)藏品的文化價(jià)值。在這個(gè)億元時(shí)代，西藏唐卡的市場價(jià)值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未追上他的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)地位。資深業(yè)內(nèi)人士毫不猶豫的表示，古代唐卡精品上十億甚至百億，只是早晚的問題。

2、少數(shù)民族美術(shù)的鑒賞

中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院的高潤喜教授曾寫過這樣的話，“我們要對作品產(chǎn)生的背景和條件，對與之相關(guān)的基本藝術(shù)概念，對其產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)文化背景，對藝術(shù)家的生長環(huán)境和社會(huì)關(guān)系，對收藏者等進(jìn)行了解，有了如上準(zhǔn)備，才可以開始對藝術(shù)作品本身進(jìn)行評價(jià)?！笔詹夭粌H僅是一種穩(wěn)賺不賠的商業(yè)投資，更是一種對于藏品的歷史，社會(huì)背景的深入發(fā)掘、研究，對藏品所蘊(yùn)含的文化和精神的探索，傳播的事業(yè)。

少數(shù)民族美術(shù)藏品本身有物質(zhì)、精神的雙層意義。一方面，它是承載歷史、文化、藝術(shù)信息的商品，其價(jià)值隨著時(shí)代風(fēng)尚、審美趣味的變化而變化，整體上普遍呈逐年上升的趨勢。另一方面，它是民族精神集中的物質(zhì)體現(xiàn)，是千萬年來傳承的古老民族文化的折射，這樣的精神內(nèi)涵相比于物質(zhì)價(jià)值，更是珍貴的，不可替代的，值得崇尚的。

“藝術(shù)品有藝術(shù)的規(guī)律，文化產(chǎn)品有文化產(chǎn)品的價(jià)值規(guī)則，藝術(shù)品的真正價(jià)值是由其文化藝術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)和豐富底蘊(yùn)所支配的.藝術(shù)，畢竟是文化產(chǎn)品?！鄙贁?shù)民族美術(shù)收藏品不僅是財(cái)富的象征，更是品位、修養(yǎng)的象征。而藏品鑒賞，也不僅是一種投資和理財(cái)?shù)氖侄?，更是一種雅好，一種修養(yǎng)。所以說，少數(shù)民族美術(shù)品收藏是對收藏者本人（財(cái)富、修養(yǎng)）和少數(shù)民族藝術(shù)傳播的雙向收益事業(yè)。

三、時(shí)代背景下收藏對少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承

李寧有句話說，“越是民族的，越是世界的?！边@句話作為他的品牌廣告語，為他打響了進(jìn)軍國際市場的第一炮。少數(shù)民族美術(shù)品的收藏亦如是。少數(shù)民族藏品不同于現(xiàn)今流行的大眾藏品。不論是西方的油畫，金銀器皿，各類雕塑，還是中國的景泰藍(lán)，水墨工筆畫，蘇繡等，都已然是大眾所熟知的了。這類商品在藏品市場已經(jīng)漸漸達(dá)到了飽和狀態(tài)，甚至在未來的一段時(shí)間內(nèi)會(huì)趨于衰退。但少數(shù)民族民間的美術(shù)品普遍仍處于蓬勃的發(fā)展期，未來前景被許多國內(nèi)外專家看好。

其次，保護(hù)民族文化不僅僅是為了留存中華千年的傳統(tǒng)，更是為了推動(dòng)56個(gè)民族多樣性的發(fā)展，把中國傳統(tǒng)文化的特色在國際舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，只有把藏品放入收藏市場，將其文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能真正發(fā)掘到收藏品的價(jià)值所在。

結(jié)語

少數(shù)民族美術(shù)作為中華民族五千年歷史長河中逐漸沉淀下來的古老文化，在現(xiàn)今的信息社會(huì)中仍以古樸的形式存在于少數(shù)民族，和未經(jīng)城市侵染的農(nóng)耕社會(huì)之中。而城市化的深入一點(diǎn)點(diǎn)侵襲掉了這樣古老文化的發(fā)源與傳承之地，也將越來越多的青年人吸引到現(xiàn)代都市的生活當(dāng)中，民族文化面臨著發(fā)源地和傳承者的雙重流失。

因?yàn)槭詹厥袌龅呐畈l(fā)展，藝術(shù)品漸漸吸引到了更多人的關(guān)注，少數(shù)民族美術(shù)品也慢慢進(jìn)入到了全世界人們的視線范圍內(nèi)。作為中國古老文化的象征符號之一，不論服飾還是工藝品，少數(shù)民族美術(shù)都為人們提供了一個(gè)感受民族風(fēng)情的，便捷而專業(yè)的方式。收藏現(xiàn)今缺失的已經(jīng)不再是便捷的商業(yè)渠道或有一定資本基礎(chǔ)的受眾群體，而是真正主動(dòng)進(jìn)行推廣和宣傳的本民族傳承者與外民族發(fā)揚(yáng)者。相信只要有人真的去堅(jiān)持著進(jìn)行推廣和宣傳，解讀其文化韻味，挖掘其文化底蘊(yùn)，少數(shù)民族的美術(shù)品的收藏與鑒賞市場必將蓬勃發(fā)展，民族的文化也必將為世人所知，所服，所嘆。

參考文獻(xiàn)：

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