徐雁

1911年10月10日，旨在推翻清王朝統(tǒng)治的武昌首義發(fā)動(dòng)后，開(kāi)啟了辛亥革命的序幕，被清統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)267年的全國(guó)各省區(qū)紛紛響應(yīng)，在宣告“獨(dú)立”的同時(shí)，各自組建了臨時(shí)執(zhí)政性質(zhì)的地方自治機(jī)構(gòu)，形成了群起推翻封建統(tǒng)治的地方合力。在建立全國(guó)統(tǒng)一號(hào)令的中央政府的政治共識(shí)呼聲中，各起義省區(qū)派出代表集會(huì)武昌﹐通過(guò)了《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》﹐發(fā)表了在召集國(guó)民會(huì)議﹑頒布國(guó)家憲法之前﹐組織一個(gè)“臨時(shí)”執(zhí)政的中央政府的決議。當(dāng)年12月29日﹐有關(guān)各省代表在南京舉行會(huì)議﹐選舉了剛剛回國(guó)的孫中山先生為“中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)”。

1912年元旦日﹐中山先生在南京莊嚴(yán)宣誓就任“中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)”之職﹐定國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”﹐以代表中華五大民族的漢、藏、蒙、回、滿“五色旗”為中華民國(guó)國(guó)旗﹐就此建立了中央政府機(jī)構(gòu)——南京臨時(shí)政府。此舉意味著從1644年甲申到1911辛亥年間清統(tǒng)治中國(guó)局面的正式結(jié)束，更標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人民共和國(guó)的誕生。

今年11月12日，正是以民族、民權(quán)、民生三位一體為政治追求的“三民主義”倡導(dǎo)者、中國(guó)近代民主主義革命先驅(qū)，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人孫中山先生誕辰150周年的紀(jì)念日。在此日子里，筆者不免撫今思昔，聯(lián)想到八年前的10月25日，我以民革江蘇省委副主委和江蘇省政協(xié)常委身份，在中山先生故鄉(xiāng)所在的中山市圖書(shū)館“香山講壇”所作的一場(chǎng)公益性報(bào)告，題為《知識(shí)·學(xué)識(shí)·見(jiàn)識(shí)——從中山先生閱讀經(jīng)驗(yàn)所得到的成才智慧》。

在講座中，我提出，只有“大閱讀”和“深思考”，才能汲取知識(shí)、學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)，為人生插上“理想的翅膀”，而“淺閱讀”、“輕閱讀”和“娛樂(lè)化閱讀”的傾向應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決擯棄。同時(shí)提出了“人生須得閱讀，閱讀積累知識(shí)，知識(shí)造就文化，文化塑造性格，性格決定命運(yùn)”的進(jìn)取公式，認(rèn)為百年人生的本質(zhì)意義，雖然是一個(gè)自出生之日起開(kāi)始的“倒計(jì)時(shí)”過(guò)程，但更是用人生寶貴時(shí)間爭(zhēng)取精彩生活空間的奮斗過(guò)程。而孫中山先生當(dāng)年的不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的求學(xué)求知經(jīng)驗(yàn)，則常讀常新，可為我們提供寶貴的思想啟迪和行動(dòng)借鑒。

清同治五年（1866）11月12日，孫中山誕生于廣東香山縣翠亨村的一個(gè)貧雇農(nóng)之家。幼年時(shí)就表現(xiàn)出活潑好動(dòng)的行為傾向，喜歡放風(fēng)箏、踢毽子、跳田雞、劈甘蔗、量棒等各式各樣的兒童游戲活動(dòng)，6歲的時(shí)候，就開(kāi)始幫助家里從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。因此被鄉(xiāng)親們起了一個(gè)叫做“石頭仔”的外號(hào)，喻其倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)、果敢的性格特征。9歲開(kāi)始，入村塾讀書(shū)；13歲時(shí)，隨其母前往檀香山他哥哥孫眉開(kāi)的店中做事。后入校讀書(shū)，三年后畢業(yè)時(shí)成績(jī)既不是優(yōu)良，也不是優(yōu)秀，而是評(píng)價(jià)等級(jí)最高的“優(yōu)異”。也就是說(shuō)，這種追求杰出、追求卓越、追求出類拔萃的非凡心理，在他基礎(chǔ)的學(xué)業(yè)階段就建立起來(lái)了，隨后貫穿在中山先生的一生事業(yè)之中，驅(qū)動(dòng)他成長(zhǎng)為中華民族歷史上一個(gè)了不起的杰出人物。

“立志是讀書(shū)人最要緊的一件事”，這是中山先生自勵(lì)及勉人的閱讀名言。他曾說(shuō)過(guò)：“我一生的嗜好。除了革命外，只有好讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活?！薄皩W(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)，不學(xué)不問(wèn)，怎能知？”他的英文底子強(qiáng)，喜觀中外哲學(xué)、文史、法政、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、理、工礦、機(jī)械及農(nóng)、畜、牧之書(shū)，知識(shí)面十分豐富，因而有“通天曉”的戲稱。1896年10月，他在清國(guó)駐英使館脫險(xiǎn)后，曾居留倫敦一年。在此期間，他早出晚歸，利用大英博物館附屬圖書(shū)館的豐富藏書(shū)，隨心所欲地閱讀了非常多的歐美學(xué)者著作，殷切地尋覓著救國(guó)救民救中華的路徑，充實(shí)了他的革命思想，堅(jiān)定了他“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的斗爭(zhēng)意志。

除了到圖書(shū)館看書(shū)，中山先生在流亡英國(guó)期間，還不斷擠出中國(guó)留學(xué)生為他湊集的極其有限的生活費(fèi)，毫不吝惜地購(gòu)買盧梭的《民約論》、《富蘭克林自傳》和《拜倫詩(shī)選》等新版書(shū)籍。他說(shuō)：“讀書(shū)要多讀新出版的名著，這樣才能淵博，才能吸收新知，閱讀專著也很要緊，這樣學(xué)問(wèn)才有系統(tǒng)”，“我?guī)资陙?lái)，因?yàn)楦锩?，居無(wú)定所，每年所買的書(shū)籍，讀完之后，便送給朋友去了。至于讀過(guò)書(shū)籍的種類和數(shù)目，記不清楚……”，在其不幸去世之前，雖然家中僅有二千余冊(cè)書(shū)刊，但其中的知識(shí)、學(xué)識(shí)，卻早已被閱讀、吸收和借鑒了。

在回答邵元沖的詢問(wèn)時(shí)，中山先生說(shuō)過(guò)，他無(wú)所謂“專攻”哪一科的學(xué)問(wèn)，“我所攻者乃革命之學(xué)問(wèn)，凡一切學(xué)術(shù)有可以助我革命之知識(shí)及能力者，我皆用以為研究的資料”，以組成他所謂的“革命學(xué)”。但明顯的，他對(duì)于兵書(shū)是情有獨(dú)鐘。于右任回憶說(shuō)：“凡中西書(shū)籍中有關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)者，幾盡讀之，尤喜拿破侖傳記，購(gòu)置多種，志在研究戰(zhàn)術(shù)?！背四闷苼鰝饔?，華盛頓、林肯的傳記，也是他用心看過(guò)的書(shū)。

在1924年的一天，中山先生應(yīng)邀在黃埔軍校的開(kāi)學(xué)訓(xùn)詞中，號(hào)召官兵們要立志做一個(gè)“革命軍”！他指出，有了高深的學(xué)問(wèn)，才有大膽量；有了大膽量，才可以做“革命軍”。所以做“革命軍”的根本，是在于要有高深的學(xué)問(wèn)。要造成高深的學(xué)問(wèn)，不但是每日在講堂之內(nèi)，要學(xué)先生所教的學(xué)問(wèn)，還要“舉一隅而三隅反”，自己去推廣，去實(shí)行。在講堂之外，更須注重自修的工夫，把有關(guān)軍事、革命道理的各種書(shū)籍及一切報(bào)章雜志，都要拿來(lái)參考和研究。研讀有了心得之后，一旦融會(huì)貫通，自然就可以發(fā)揚(yáng)出革命的精神來(lái)。

從中山先生的讀書(shū)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中，我們可以獲得若干寶貴的啟示：

——“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”、“萬(wàn)物皆書(shū)卷，天地閱覽室”的“大閱讀”見(jiàn)識(shí)視野。所謂“萬(wàn)卷書(shū)”，是課堂求學(xué)求知、圖書(shū)館百科自學(xué)和社會(huì)問(wèn)學(xué)的綜合載體；

——“古為今用，洋為中用”的“死啃活讀法”，在社會(huì)大舞臺(tái)的時(shí)代實(shí)踐中“知行合一”，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善學(xué)問(wèn)體系，達(dá)成理論學(xué)習(xí)與行為實(shí)踐的有機(jī)融合，志在舉一反三，推陳出新；

——“以高深的學(xué)問(wèn)”做人生的“根本”，從常識(shí)出發(fā)，以廣博的知識(shí)和扎實(shí)的學(xué)識(shí)，打造判斷是非的見(jiàn)識(shí)和選擇優(yōu)劣的膽識(shí)。

二十世紀(jì)初，在門(mén)戶開(kāi)放、商品市場(chǎng)發(fā)達(dá)的廣州，社會(huì)上賭風(fēng)流行，賭徒的心理自然是想贏怕輸，居然形成了一種新的語(yǔ)言禁忌，就是避免說(shuō)到“輸”這個(gè)字乃至與它諧音的字。因此，“日歷書(shū)（通書(shū)）”就被約定俗成地說(shuō)成是“通贏”或“通勝”，于是，“讀書(shū)”也就被念作“讀贏”。這種由賭博而生發(fā)出來(lái)的社會(huì)陋習(xí)，還殃及到了植物，如“絲瓜”在廣州話里同“輸瓜”的發(fā)音頗為相近，所以廣州民間就改稱它為“勝瓜”；流傳南北方的民歌“好一朵茉莉花”中的“茉莉花”，因?yàn)橥澳├薄ⅰ皼](méi)利”，也就是“沒(méi)利潤(rùn)”、“不發(fā)財(cái)”有關(guān)系，因此也就被叫做了“有莉花”等等。但作為一個(gè)從粵地水土中成長(zhǎng)起來(lái)的革命家，因勤學(xué)善讀而成才成名的中山先生“藏于行篋而刻刻不離者，非手槍、炸彈，而為愛(ài)讀之書(shū)籍”。他因書(shū)而贏，成為中國(guó)20世紀(jì)歷史上最偉大的人物，他的民主革命事業(yè)雖然沒(méi)有取得他意想中的完全成功，但在精神品質(zhì)上，卻是最大的“贏家”——作為“國(guó)父”，他贏得了海峽兩岸中華同胞永久的敬愛(ài)、敬重和敬仰。這是我們當(dāng)今時(shí)代，緬懷和追思中山先生的人生事跡時(shí)，所應(yīng)深長(zhǎng)思之的所在。

（責(zé)任編輯：巫勇）