徐丹

摘 要：洛克是17世紀(jì)英國著名的政治家、哲學(xué)家和教育思想家?！督逃挕芬粫瞧湓诮逃矫娴拇碜?，書中很多觀點被后來的教育家所接受，并在歐洲產(chǎn)生了較大影響。洛克的教育思想不僅在當(dāng)時具有很大影響，即使今天我們看來，依然有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，對當(dāng)今中國的教育仍有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：洛克；教育思想；《教育漫話》

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0009-02

約翰·洛克是17世紀(jì)英國著名政治家、哲學(xué)家和教育思想家。出生在一個地主家庭，父親是嚴(yán)格的清教徒，這些對洛克本人的政治態(tài)度和教育思想有比較大影響。教育上，洛克認(rèn)為知識來源于經(jīng)驗，反對當(dāng)時的天賦觀念說。囿于時代，洛克的教育觀部分帶有很鮮明的資產(chǎn)階級色彩，然而，洛克對后世的影響是巨大的，尤其是集中體現(xiàn)在《教育漫話》一書中的教育思想，除掉其特定的歷史性和階級性性，至今對我國學(xué)前教育有著重要啟示作用。

一、教育思想

洛克非常重視早期教育，他聲稱幼小時所得的印象就像江河的源泉一樣，水性十分柔軟，一點人力就可以把它導(dǎo)入他途。[1]可見，兒童少時的可塑性最大，幼兒時期的印象對其發(fā)展也有十分長遠(yuǎn)的影響。洛克的教育思想概括如下：

（一）教育的作用和教育目的

《教育漫話》開篇當(dāng)中“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或是有用或是無用，十之八九都是受他們的教育決定。人之所以千差萬別，是由于教育之故?！盵2]指明人的發(fā)展受到教育的決定?！督逃挕樊?dāng)中指出教育的目的是為培養(yǎng)英國具有“德行、智慧、禮儀、學(xué)問”的紳士，因而現(xiàn)在再看洛克的教育目的，應(yīng)辯證吸收，把當(dāng)時洛克為滿足社會需要進行教育培養(yǎng)的人才教育觀整合為實現(xiàn)個體需求和社會需要的整體教育觀。

（二）教育內(nèi)容

洛克非常重視體育在人發(fā)展當(dāng)中的作用，他認(rèn)為健康的身體才是實現(xiàn)個人幸福、取得事業(yè)成功的前提。他說：“我們要能工作，要幸福，必須先有健康；要能忍耐勞苦，要能出人頭地，亦必須先有強健的體魄?！盵3]書中洛克對當(dāng)時人們嬌慣孩子的表現(xiàn)以及正確的教育做法進行了說明，這在當(dāng)時和現(xiàn)代都有強大的號召力和遠(yuǎn)見。

洛克用了相當(dāng)?shù)钠務(wù)摰掠龁栴}，他認(rèn)為在一個人的各種品性之中，德行才是首位，是最不可缺的；一個人要想被人看重，或被人喜愛，要想自己也感到喜悅，德行是絕對不可少的。[4]充分說明了德行對于人一生的重要性。

在知識教育方面，洛克認(rèn)為其目的不但在于傳授科學(xué)知識，更是在于發(fā)展人的理解、思維能力，從而為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。洛克堅持智育并不是第一位，德行和智慧要比學(xué)問重得多，只有學(xué)問，沒有德行和智慧的教育是徒勞的。

（三）教育方法和原則

洛克在《教育漫話》一書中討論了教育的方法和原則。體育上講究養(yǎng)成良好的習(xí)慣和方法、培養(yǎng)獨立自主；德育上重視早施教、及早管教、榜樣的示范作用，提倡以理說教；智育上提出反對死記硬背、提倡循循善誘使得幼兒主動學(xué)習(xí)，運用游戲的方式、培養(yǎng)幼兒好奇心、求知欲并注意興趣的保持等。這些教學(xué)方法中的教學(xué)原則，即早教與及時、寓教于樂、因材施教原則正如現(xiàn)如今教育所倡導(dǎo)的，足以證明洛克教育思想的超前。

（四）兒童觀

1、兒童白板說

洛克認(rèn)為幼兒的心靈就像“一塊白板或一張白紙”，成人可以隨心所欲地塑造或涂抹。這一看法有其錯誤之處，但從另一層面看，這個觀點說明兒童具有無限可能性并肯定了教育和環(huán)境的作用。教育心理學(xué)家皮亞杰曾說：“教育的首要目的在于造就有所創(chuàng)新有所發(fā)明和有所發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡單重復(fù)前人做過的事。”反思我們的教育，已經(jīng)從教育的應(yīng)然走向了實然。此外，“白板說”反映出人生來是自由和平等獨立的，人人都有平等受教的權(quán)利，而當(dāng)今學(xué)前教育發(fā)展過程中的不平衡性、資源配置的不合理性、師資的不公平性無不反映了對待兒童的不平等性。

2、兒童具有獨立性

兒童要學(xué)的事情，斷不應(yīng)變成一種負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)當(dāng)成強加在他們身上的一種任務(wù)。成人應(yīng)明確：兒童不是小大人，孩子畢竟是孩子，他們應(yīng)受到溫厚的對待，他們需要游戲，需要玩具。正是有別于成人，所以“凡是適于他們年歲的愚蠢和幼稚的舉動，都應(yīng)該被許可，我們盡可不必加以理會。做事疏忽和愛好快樂是兒童時期的特性”。[5]在當(dāng)時社會背景下，這樣一種觀點絕對是對“小大人”、“無獨立地位的無知小孩”的革新。因而，教育應(yīng)用理性來說教而非強迫兒童做任何事，兒童有其自身的“內(nèi)驅(qū)力”，學(xué)習(xí)不應(yīng)該靠強迫、強壓，我們要尊重兒童的獨立地位。

3、兒童具有理性

洛克言兒童具有理性，成人應(yīng)該用說理的方法對兒童進行教育，成人要尊重兒童，正所謂“當(dāng)作理性的動物看待兒童”[6]，也就是說教育者的舉止要溫和，即使懲罰兒童，態(tài)度也要認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，要使幼兒覺得你的做法是合乎理性的，是對他們是有益的，必要的；說理必須考慮兒童的年齡特征，措辭要合理清晰，道理通俗易懂，切忌“長篇大論的說教和富有哲學(xué)意味的辯難”。因為這只能讓兒童迷惑不解，甚至心存誤解，不能從根本明白成人對其教育的目的。

4、兒童具有發(fā)展?jié)撃?/p>

“每個人的心理都和他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的”。[7]指出兒童要發(fā)展巨大的發(fā)展?jié)撃芫捅仨毧紤]其個體差異性。洛克對人的潛能的估計是樂觀的，但他的樂觀又不是盲目的，因為他看到了實踐在人的潛能從可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)變過程中的決定作用。兒童的實踐，最初并且在很多時候都是在教育者的指導(dǎo)下進行的。教育者的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)兒童身上的潛能，更在于開發(fā)出兒童的潛能，使蘊含在兒童生命里的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。有一種方法對發(fā)掘兒童的潛能或許是有效的，那就是鼓勵兒童的“好奇心”。洛克認(rèn)為好奇心是“自然給他們預(yù)備的一個好工具，他們可用以除去生來的無知?！盵8]

二、《教育漫話》的啟示

如今，各地幼兒園都在學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，并在施教過程中努力遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，以游戲為基本活動、保教結(jié)合、關(guān)注個體差異，確保每個幼兒都能富有個性的發(fā)展。然而，實踐和教育的理想訴求有一定的差距，表現(xiàn)在我們并未從根本上正確認(rèn)識兒童，我們傳統(tǒng)思想當(dāng)中的一些錯誤觀念也并未消除，正確科學(xué)的兒童觀還不能完全樹立?！督逃挕芬粫鴮ξ覀兊膶W(xué)前教育具有一定的啟示意義和價值。

（一）將學(xué)習(xí)變成一種樂趣

洛克指出：“決不能把讀書當(dāng)作一種任務(wù)，亦不可使幼兒將讀書看成一種工作。我們生來就是熱愛自由的，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因為別人把這些事情強加給了我們，”[8]洛克認(rèn)為：我們可以使兒童把學(xué)習(xí)看做一種游戲，看做一種消遣，倘若我們把學(xué)習(xí)變成一件光榮、榮譽、快樂和讓人放松的事，或是把它當(dāng)成做了別些事情以后的獎勵，那么兒童一定會自己要求受教的。

（二）注重兒童內(nèi)在發(fā)展

兒童的成長是需要多方面條件和養(yǎng)分的。在其發(fā)展中，有很多顯性的東西，也有很多隱性的東西。教育當(dāng)中，雖然知識、成績、學(xué)問等方面的東西是很容易看見的，但卻有些隱性的東西更加重要，千萬不要忽視兒童的情感、態(tài)度、價值觀、性格等與兒童自尊發(fā)展有關(guān)、不太容易看出的東西。對于學(xué)前兒童而言，教育的成功不在于多背幾首唐詩，多記幾個英語單詞，而在于兒童的內(nèi)在品質(zhì)。學(xué)前教育可以設(shè)置眾多的課程和內(nèi)容，但一切內(nèi)容和形式都是必須為形成兒童健全精神人格所服務(wù)。我們應(yīng)該形成新的教育認(rèn)識：教學(xué)內(nèi)容、方法和形式是否有效，判斷的標(biāo)準(zhǔn)不于在內(nèi)容、方法或形式本身，而在于這些東西能否真正有效地促進幼兒的內(nèi)在發(fā)展。

（三）重視幼兒體育鍛煉

某些程度上而言，我們的學(xué)前教育越來越偏離體育與獨生子女的不斷增多有很大關(guān)系。為了所謂的“不讓孩子輸在起跑線”，很多家長從小就給孩子吃最好、穿最好的，夏天生怕熱著，冬天生怕凍著，幼兒園亦為了追求其“教學(xué)發(fā)展”，幾乎所有的教育活動都安排在室內(nèi)。“孩子在園學(xué)了什么，會寫什么字了，會背什么詩歌了，有沒有吃好”，這些幾乎成了家長考核一個幼兒園好不好的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的教育是畸形的教育。洛克說“我們要能工作，要幸福，必須先有健康；要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格”[9]，這無疑是對學(xué)前教育中漠視幼兒體育的一個警醒作用。

洛克的《教育漫話》一書通俗易懂，深入淺出但卻飽含哲理，細(xì)細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)其中的教育思想及教育方法乃至待人處事方法、原則都具有超時代性，當(dāng)然，處在那個時代有他不可避免的階級性和歷史弊端，我們應(yīng)該理性看待，取其精華并將之應(yīng)用于我們的學(xué)前教育乃至整個教育中。

（作者單位：陜西青年職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊漢麟，周采.外國教育史[M].南寧：廣西教育出版社，1998.

[2][3][4][5][6][7][8][9]約翰·洛克著.傅任敢譯.教育漫話[M].教育科學(xué)出版社，1999.