李嘉樹

摘 要：受奧卡姆剃刀定律的影響，物理上的時(shí)間空間適應(yīng)了物理定律的簡(jiǎn)化而加以調(diào)整，但是這是與生活中的時(shí)間空間定義與哲學(xué)中的時(shí)間空間定義大有出入，因而不可混淆。同時(shí)由此引出的關(guān)于奧卡姆剃刀定律的反思也變得至關(guān)重要，不論在早已頗為詬病的自然科學(xué)中還是在難以被人察覺的哲學(xué)中。其中可以說，早已詬病的自然科學(xué)所被造成的影響與精于反思的哲學(xué)所被造成的影響甚至更小，更早已經(jīng)被人所解決。在此筆者也將詳加論述。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)自然科學(xué)；時(shí)間空間；奧卡姆剃刀

中圖分類號(hào)：BO16文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）12-0083-01

隨著人類的太空時(shí)代到來，宇宙這一變幻莫測(cè)的物體漸漸在我們面前解開了它那神秘的面紗，然而想要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)描述它那富有層級(jí)的運(yùn)動(dòng)、影像等感官物質(zhì)規(guī)律并不是那么簡(jiǎn)單，而且實(shí)際上隨著我們認(rèn)識(shí)程度的逐步加深認(rèn)識(shí)它也變得越來越不簡(jiǎn)單。秉承著奧卡姆剃刀定律，在所得結(jié)果萬(wàn)無一失的情況下自然科學(xué)所總結(jié)定律應(yīng)盡量簡(jiǎn)單，即使改變某些既定已被理解的對(duì)象要素，或者引入某些在當(dāng)時(shí)難以被理解的對(duì)象要素，比如地心說與日心說。哥白尼時(shí)代，如若繼續(xù)使用地心說來描述各行星軌跡，那么某些行星的運(yùn)行軌跡將被描述為以大圓（橢圓或類圓）圓周上依次點(diǎn)為圓心的小圓（橢圓或類圓）圓周，那么天體運(yùn)算工作將變得極其困難，天文學(xué)也將變得寸步難行；而如若引入全新的違背當(dāng)時(shí)普世化的哲學(xué)的日心說（或者說改變了流行千年的地心說定義），那么各行星軌跡將變成近圓形，且具有共面性，同向性，方便運(yùn)算，促進(jìn)了天文學(xué)的發(fā)展。再比如說亞里士多德時(shí)代生活簡(jiǎn)單，因此亞里士多德的物理學(xué)體系備受追捧，其中“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的要素。”在當(dāng)時(shí)婦孺皆知，而且當(dāng)代人民屢試不爽，最終成為流行千年的不刊之論。但當(dāng)牛頓時(shí)代到來時(shí)正值工業(yè)革命大機(jī)器時(shí)代，生活中的物理學(xué)變得不再簡(jiǎn)單，亞里士多德的簡(jiǎn)單“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的要素?！弊兊貌辉賹?shí)用，因此牛頓引入了新要素——摩擦力方便理解、研究。雖然加入了摩擦力等種類繁多的要素，人們最后卻依然選擇了牛頓這一實(shí)用的物理體系。

相類似的，當(dāng)人們?cè)谔罩邪l(fā)現(xiàn)難以解釋的現(xiàn)象時(shí)便改變了時(shí)間與空間的定義，使之變得不再絕對(duì)。比如愛因斯坦關(guān)于引力的經(jīng)典解釋，即質(zhì)量過大引起了空間扭曲使得周遭物體的直線運(yùn)動(dòng)在客觀看來不再直線。此處的空間被定義為可扭曲的而非絕對(duì)的描述位置的空間。再比如他關(guān)于速度影響時(shí)間的理論，其中一部分指出當(dāng)空間中某一物體達(dá)到接近光速，它的時(shí)間便會(huì)加快以抵消它的過快的速度，因?yàn)樵趷垡蛩固沟奈锢韺W(xué)體系廣義相對(duì)論中沒有物體會(huì)快過光速。此處的時(shí)間又被定義為可變速的而非絕對(duì)的描述速度的時(shí)間。

顯而易見，前者拿來解釋宇宙天體間的引力運(yùn)動(dòng)將變得十分簡(jiǎn)單——將引力進(jìn)一步形象化為了扭曲了的空間方便研究，而后者則被拿來解釋電磁波速最快理論。

當(dāng)然，諸如這樣的新式定義令人耳目一新，帶來了一種新式理解新式思維，并在自然科學(xué)的發(fā)展中功不可沒，但需注意的是這并不是普遍意義上的時(shí)間空間定義，更不是哲學(xué)上的時(shí)間空間定義。哲學(xué)上的時(shí)間空間定義是絕對(duì)化的——時(shí)間用來描述普遍速度，空間用來描述普遍位置。作為固定單位化的定義二者在哲學(xué)上從來不可扭曲，而所謂扭曲只可能是因?yàn)檗D(zhuǎn)嫁了速度或位置的變化。

但需要注意的是，這并不代表著時(shí)間空間的扭曲就是不符合法理情理的，相反，這只是兩種不同的認(rèn)識(shí)世界的方法罷了。自然科學(xué)充分地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，并靈活地運(yùn)用到生活中，因此剃刀方式反而更加高效。哲學(xué)追求嚴(yán)謹(jǐn)，保守，有板有眼，至少理性主義是這樣的。但此時(shí)的重點(diǎn)是自然科學(xué)在使用奧卡姆剃刀定律時(shí)可能另辟蹊徑，開發(fā)出另一個(gè)更符合法理情理的世界觀。此時(shí)我們不能說時(shí)間空間是絕對(duì)化合乎法理情理還是相對(duì)化合乎法理情理，我們只能說我們最開始定義時(shí)間空間時(shí)將此兩者定義成為了絕對(duì)化的對(duì)象以方便描述對(duì)象。需要注意的是，我們當(dāng)初定下絕對(duì)化的定義時(shí)也是為了奧卡姆剃刀式的目的作用而行，而且該作用對(duì)象是生活及哲學(xué)。

至此可以發(fā)現(xiàn)奧卡姆剃刀定律也被應(yīng)用到了哲學(xué)領(lǐng)域本身內(nèi)部。暫且不談這是否有助于發(fā)現(xiàn)真理，先說在此之前我們似乎很少有人對(duì)此做出過反思醒悟，而這對(duì)于我們的哲學(xué)工作進(jìn)行是極其危險(xiǎn)的——我們?cè)谧龀鲆患虑橹泻芫镁购翢o察覺，而且此時(shí)可能與其它各事有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

同樣的，在自然科學(xué)中此類的奧卡姆剃刀定律常常被應(yīng)用于其內(nèi)部。更甚的是，這種使用更為深入與徹底，因而更為難以察覺、反思以及適當(dāng)?shù)丶右蕴蕹＿@在哲學(xué)這一學(xué)科中尤為危險(xiǎn)，但與自然科學(xué)這一一心只想著向前沖而很少回頭反思的學(xué)科比起來，這一特點(diǎn)則變得不是那么十分致命了——畢竟哲學(xué)是一門慢吞吞的學(xué)科，總是會(huì)回頭看并且始終熱衷于反思并將之奉為宗旨，剃刀就變得難以侵入骨髓。但是應(yīng)注意剃刀侵入反思本身中去，雖然這么分析該分析便成為了一個(gè)悖論，但這只代表傳統(tǒng)邏輯的局限性而不代表該反思的局限性。

諸如此類的被改變甚至是剔除了的要素不勝枚舉，顯然我們應(yīng)該一一拿出橫加對(duì)比反思，以盡量將致命化問題最小化。唯有如此我們方能做到在邏輯層面上的層層穩(wěn)步推進(jìn)。

（作者單位：成都七中嘉祥外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三七班）