陽(yáng)丹++石曉磊++蘇蕊

摘要：教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要地位已得到廣泛認(rèn)可，但文化教學(xué)的兩端即目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化受重視的程度并不平衡，后者處于被忽視的狀態(tài)。但是母語(yǔ)文化教學(xué)與目的語(yǔ)文化教學(xué)同樣重要，是保持跨文化交際平衡的重要保證。我們項(xiàng)目以滁州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院為例，通過(guò)問(wèn)卷，調(diào)查該學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的態(tài)度、對(duì)母語(yǔ)文化的掌握程度、運(yùn)用目的語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化的能力，讓我們能夠在今后學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)能夠不忘自己的母語(yǔ)文化，加深大家的文化自覺(jué)意識(shí)。對(duì)母語(yǔ)文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，能夠在今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重視母語(yǔ)文化。同時(shí)也啟示更多英語(yǔ)教師重視母語(yǔ)文化，在英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中實(shí)現(xiàn)目的語(yǔ)文化教學(xué)與母語(yǔ)文化教學(xué)的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：滁州學(xué)院；英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)；母語(yǔ)文化

一、引言

2000年經(jīng)教育部批準(zhǔn)實(shí)施的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》非常注重文化教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的地位，要求英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，要有一定的文化素養(yǎng)；熟悉“英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣?！钡?，在我國(guó)現(xiàn)階段的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的文化教學(xué)中，大多數(shù)教學(xué)實(shí)踐與研究主要是從目的語(yǔ)文化方面著手，對(duì)本民族文化的教學(xué)與研究確明顯不夠。既然是跨文化就應(yīng)該是指目的語(yǔ)文化與本民族之間的關(guān)系。目前，關(guān)于本族文化在外語(yǔ)教學(xué)的輸入已經(jīng)引起不少學(xué)者的關(guān)注，也產(chǎn)生了不少這方面的研究成果：姜怡認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺少本土文化成分，造成了學(xué)習(xí)者因?yàn)閷?duì)中華文化口語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)缺乏而形成的交際障礙。葉淑斌指出，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)屆中中華文化學(xué)習(xí)幾近空白，使英語(yǔ)使用者在國(guó)際交流中產(chǎn)生的障礙比缺乏西方文化所引起的障礙更加嚴(yán)重。外語(yǔ)教學(xué)家張正東認(rèn)為外語(yǔ)研究的西方中西論使外語(yǔ)教育者及研究者誤以為西方外語(yǔ)界流行的一切東西都適合我們，從我使我國(guó)的外語(yǔ)研究丟棄了很多好的文化傳統(tǒng)。

在這些母語(yǔ)文化教學(xué)研究中很少關(guān)注獨(dú)立學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的母語(yǔ)文化教學(xué)情況。

二、調(diào)查目的

教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要地位已得到廣泛認(rèn)可，但文化教學(xué)的兩端即目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化受重視的程度并不平衡，后者處于被忽視的狀態(tài)。但是母語(yǔ)文化教學(xué)與目的語(yǔ)文化教學(xué)同樣重要，是保持跨文化交際平衡的重要保證。我們項(xiàng)目以滁州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院為例，通過(guò)問(wèn)卷，調(diào)查該學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的態(tài)度、對(duì)母語(yǔ)文化的掌握程度、運(yùn)用目的語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化的能力，讓我們能夠在今后學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)能夠不忘自己的母語(yǔ)文化，加深大家的文化自覺(jué)意識(shí)。對(duì)母語(yǔ)文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，能夠在今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重視母語(yǔ)文化。同時(shí)也啟示更多英語(yǔ)教師重視母語(yǔ)文化，在英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中實(shí)現(xiàn)目的語(yǔ)文化教學(xué)與母語(yǔ)文化教學(xué)的統(tǒng)一。

三、調(diào)查內(nèi)容及調(diào)查對(duì)象

（一）調(diào)查的主要內(nèi)容

現(xiàn)如今，英語(yǔ)在中國(guó)越來(lái)越普及，越來(lái)越多的人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)，兩種語(yǔ)言的交織肯定會(huì)在文化上上出現(xiàn)沖擊，此項(xiàng)目主要研究：在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們接受西方的語(yǔ)言，文字，文化，這對(duì)我們的母語(yǔ)文化認(rèn)同感，熟悉感帶來(lái)怎樣的一種變化，是不是現(xiàn)在我們說(shuō)漢語(yǔ)有點(diǎn)言不達(dá)意，提筆忘字，熟悉西方文化而對(duì)自己母語(yǔ)文化知之甚少，此項(xiàng)目以滁州學(xué)院為例對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的母語(yǔ)文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。讓我們知道自己在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中缺失了很多母語(yǔ)文化。與此同時(shí)也讓我們能夠在今后學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)能夠不忘自己的母語(yǔ)文化，加深大家的文化自覺(jué)意識(shí)。對(duì)母語(yǔ)文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，能夠在今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重視母語(yǔ)文化。

（二）調(diào)查工具

問(wèn)卷調(diào)查

（三）調(diào)查對(duì)象

滁州學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二、三年級(jí)300 名學(xué)生。不選擇一、四年級(jí)學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象的原因是一年級(jí)學(xué)生剛剛踏入大學(xué)，對(duì)許多專(zhuān)業(yè)上的問(wèn)題了解還不是很透徹；而四年級(jí)學(xué)生把更多的時(shí)間與精力放在就業(yè)與考研等方面，對(duì)回答問(wèn)卷的積極性不是很高。問(wèn)卷發(fā)放 300 份，回收270 份，回收率 90 %。

四、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）學(xué)習(xí)者對(duì)文化教學(xué)的態(tài)度

把所有參加調(diào)查的學(xué)生作為一個(gè)整體，具體結(jié)果如下所示：

34% 66%

結(jié)論：大部分學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)同感與接受程度上更高。

（二）學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化知識(shí)的了解程度

該部分問(wèn)題要求學(xué)習(xí)者寫(xiě)出關(guān)于母語(yǔ)文化的3個(gè)回答。結(jié)果表明，整體而言，大多數(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化的整體了解程度較低。65 %的學(xué)習(xí)者能寫(xiě)出 5 部中國(guó)文學(xué)作品，答案集中在《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》這四大名著上。50 %的學(xué)習(xí)者能寫(xiě)出 7 個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但也有不少學(xué)習(xí)者寫(xiě)了諸如教師節(jié)、建軍節(jié)等雖然是我國(guó)的節(jié)日，但并非傳統(tǒng)節(jié)日的答案。大約 44 %的學(xué)習(xí)者分別給出了 5 個(gè)關(guān)于中國(guó)特色的建筑物與中國(guó)著名的歷史文化勝地的答案，但是比較兩個(gè)問(wèn)題的答案發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)習(xí)者將長(zhǎng)城、紫禁城、頤和園等歷史文化勝地與四合院、牌樓、亭子等中國(guó)特色的建筑物相互混淆起來(lái)。關(guān)于中國(guó)特色的樂(lè)器，只有 31 %的學(xué)習(xí)者寫(xiě)出了 5 種答案。對(duì)于有中國(guó)特色的服飾這種在我們現(xiàn)代日常生活中已經(jīng)很少見(jiàn)到的事物，只有 11 %的學(xué)習(xí)者能寫(xiě)出 5種。而對(duì)于中國(guó)的待人接物禮儀以及餐桌禮儀，只有 7 %的學(xué)習(xí)者給出了 5 種答案。有許多學(xué)習(xí)者把諸如“你好”、“對(duì)不起”等禮貌用語(yǔ)當(dāng)作禮儀，但其實(shí)這里所說(shuō)的禮儀是禮尚往來(lái)、知恩圖報(bào)、上行下效之類(lèi)的行為方式。

（三）學(xué)習(xí)者易于接受的文化教學(xué)方法

結(jié)果顯示：學(xué)生最容易接受的教學(xué)方法是教師通過(guò)圖片、幻燈片、電視、網(wǎng)絡(luò)等視聽(tīng)直觀教具來(lái)進(jìn)行文化教學(xué)，其次是通過(guò)課外活動(dòng)，即在課外閱讀與文化有關(guān)的文學(xué)作品或報(bào)紙雜志、觀看包含文化內(nèi)容的電影來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再次是結(jié)合一些具有文化背景的詞匯介紹文化。

五、對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)的相關(guān)啟示

（一）培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)文化傳播意識(shí)

對(duì)母語(yǔ)文化應(yīng)該充分自信，把它融入全球化的文明中。對(duì)中國(guó)文化傳播的正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)及實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)母語(yǔ)文化傳播意識(shí)的培養(yǎng)及外語(yǔ)能力的培養(yǎng)，而這兩者都需要大量高品質(zhì)的信息輸入和信息習(xí)得。信息輸入包含正規(guī)的教材、圖書(shū)等出版物。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化交流的日益全球化，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到成功地培養(yǎng)跨文化交際能力是英語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)。作為英語(yǔ)教學(xué)的主體，高校英語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)該提高自身的跨文化交流意識(shí)，平等地看待英語(yǔ)和漢語(yǔ)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略，明確學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的和用途。同時(shí)還要正視中西方文化差異，既要增強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)文化優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同感，又要做到在吸收西方文化中不媚外，不斷提高自身的跨文化交流能力，以文化傳播為己任，以英語(yǔ)為橋梁，推動(dòng)中西方文化雙向溝通和理解。提高學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳播意識(shí)。

（二）提高英語(yǔ)教師自身的母語(yǔ)文化素質(zhì)

近年來(lái)，隨著中國(guó)文化全球熱現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化教學(xué)的重要性和緊迫性。因此，高校英語(yǔ)教學(xué)必須要提高教師的母語(yǔ)文化素質(zhì)?，F(xiàn)代高等教育中人文教育的缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起教育界的普遍關(guān)注。著名學(xué)者王守仁教授指出，中國(guó)本土文化需要通過(guò)英語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)“全球化”，如果中國(guó)學(xué)者不能用英語(yǔ)向世界講述中國(guó)的本土文化，文化對(duì)話可能成為自話自說(shuō)，在世界多元文化格局中就聽(tīng)不到來(lái)自中國(guó)的聲音。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，在傳授目的語(yǔ)國(guó)家人文背景知識(shí)的同時(shí)，重視母語(yǔ)文化的導(dǎo)入，增強(qiáng)文化的民族性，提高學(xué)生母語(yǔ)文化的英文表述能力。

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基金項(xiàng)目：滁州學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：201510377027