摘 要：《左傳》成語(yǔ)類型多樣，有以四字格為主至今仍一字未變的成語(yǔ)，有后代流傳過(guò)程中文字形式稍有變化的成語(yǔ)，也有由名句凝練而成的成語(yǔ)，更有在《左傳》故事基礎(chǔ)上凝固而來(lái)的成語(yǔ)等?！蹲髠鳌烦烧Z(yǔ)主要以四字格為主，其結(jié)構(gòu)則有并列、主謂、動(dòng)賓、偏正等形式。類型的多樣與結(jié)構(gòu)的復(fù)雜，反映了《左傳》語(yǔ)言的精粹與豐富性。

關(guān)鍵詞：《左傳》 成語(yǔ) 類型 結(jié)構(gòu)

“成語(yǔ)”指舊有的、現(xiàn)成的詞語(yǔ)，是意義上有一定完整性、結(jié)構(gòu)上已經(jīng)定型的固定詞組。關(guān)于其源流與演變，學(xué)者認(rèn)為“最早被稱為‘成言，在東漢已經(jīng)出現(xiàn)。六朝時(shí)，它又被稱為‘陳言‘成辭。到了宋代，又稱‘全語(yǔ)‘成語(yǔ)。明清沿用?！盵1]主編《中華成語(yǔ)大辭典》的向光忠先生在他的《成語(yǔ)概說(shuō)》一書中講到，成語(yǔ)是既成的短語(yǔ)，是歷史的產(chǎn)物，是認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是語(yǔ)言的精華。[2]（P1-11）

《左傳》是中華文化典籍中的語(yǔ)言寶庫(kù)。后代因《左傳》一書的語(yǔ)言使用而形成的精美成語(yǔ)數(shù)量很多，研究、討論《左傳》成語(yǔ)的類型及其主要格式——四字格成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)情況，對(duì)認(rèn)識(shí)《左傳》的語(yǔ)言成就，揭橥漢語(yǔ)成語(yǔ)來(lái)源及其發(fā)展演變，都是很有意義的。筆者所討論的《左傳》成語(yǔ)，是指出自《左傳》一書，而不包括源于書中所引用的前代典籍的成語(yǔ)。

一、《左傳》成語(yǔ)的類型

《左傳》語(yǔ)言無(wú)比豐富、精粹，源自該著的成語(yǔ)層出不窮。論它們的類型，大致有以下幾種：

1.以四字格為主，至今仍一字未動(dòng)的成語(yǔ)。如：眾叛親離、大義滅親、一鼓作氣、從善如流、以水濟(jì)水、救災(zāi)恤鄰、以樂(lè)慆憂等。這些成語(yǔ)在后代沿用的過(guò)程中，它們的字面文字形式，與《左傳》原文完全保持一致。

如《左傳·成公八年》：“君子曰：‘從善如流，宜哉！《詩(shī)》曰：“愷悌君子，遐不作人?！鼻笊埔卜?！作人，斯有功績(jī)矣?！盵3]（P838）這句話中出現(xiàn)的“從善如流”一詞，古今沒(méi)有變化；又如《左傳·莊公十年》：“既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：‘夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。”[3]（P183）“一鼓作氣”這個(gè)詞，它的文字形式古今也沒(méi)有變化。

2.流傳于后代而文字形式稍有出入的成語(yǔ)。如“避君三舍”，現(xiàn)在變成“退避三舍”；“皮之不存，毛將安傅”，現(xiàn)在的形式是“皮之不存，毛將焉附”；“欲加之罪，其無(wú)辭乎”，變?yōu)椤坝又?，何患無(wú)辭”；“數(shù)典而忘其祖”，后代變?yōu)椤皵?shù)典忘祖”；“眾怒不可犯”，現(xiàn)在是“眾怒難犯”；“量力而行之”，變?yōu)椤傲苛Χ小保弧坝^釁而動(dòng)”，演變?yōu)椤坝^釁伺隙”；“降心以相從”，變?yōu)椤敖敌南鄰摹?；“整軍而?jīng)武”，變?yōu)椤罢娊?jīng)武”；“政多門”，變?yōu)椤罢龆嚅T”；“以小人之腹，為君子之心”，變?yōu)椤耙孕∪酥模染又埂?。有的變化是由文字使用方式變化造成的。如“罷于奔命”，現(xiàn)在常用“疲于奔命”，這是由通假字造成的。

3.本來(lái)屬于作品中表意精粹的名句，后代凝練成一個(gè)成語(yǔ)。如“雖不能始，善終可也”，凝練成“善始善終”；“敬，相待如賓”，變?yōu)椤跋嗑慈缳e”；“使疾其民，以盈其貫”，變?yōu)椤皭贺灊M盈”；“問(wèn)鼎之大小，輕重焉”，變?yōu)椤皢?wèn)鼎中原”；“結(jié)草，以亢杜回”，變?yōu)椤敖Y(jié)草銜環(huán)”；“雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹”，變?yōu)椤氨揲L(zhǎng)莫及”；“甚囂，且塵上矣”，變?yōu)椤吧鯂虊m上”；“多行無(wú)禮，必自及也”，變?yōu)椤岸嘈胁涣x必自斃”；“上之所為，民之歸也”，變?yōu)椤吧闲邢滦А?；“得主而為之死，猶不死也”，變?yōu)椤半m死猶生”；“雖楚有材，晉實(shí)用之”，變?yōu)椤俺臅x用”；“效尤，其亦將有咎”，變?yōu)椤耙再有в取?。此類句子，與后代因之形成的成語(yǔ)相比，大致意思沒(méi)有變化。

4.在《左傳》詞句基礎(chǔ)上演變而來(lái)的成語(yǔ)，其語(yǔ)意與《左傳》原文相同、相類，有的甚至有較大差異。如“舉趾高，心不固”，現(xiàn)在演變?yōu)椤爸焊邭鈸P(yáng)”；“饋不食，寢不寐”，現(xiàn)在演變?yōu)椤笆巢桓饰叮瑢嫴话蚕?；“君子之謀也，始、中、終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”這句話比較長(zhǎng)，現(xiàn)在也演變出“一問(wèn)三不知”這樣一個(gè)成語(yǔ)?！按簾o(wú)凄風(fēng)，秋無(wú)苦雨”，后代演變?yōu)椤捌囡L(fēng)苦雨”，只是“凄風(fēng)”“苦雨”在《左傳》原文中分屬兩個(gè)語(yǔ)言單元，原句語(yǔ)意側(cè)重于強(qiáng)調(diào)春秋季節(jié)的氣侯美好，演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“凄風(fēng)苦雨”后，語(yǔ)意則發(fā)生了相反的變化。以上成語(yǔ)，都是在使用《左傳》原文基礎(chǔ)上，演變而成的固定搭配。

5.在《左傳》故事基礎(chǔ)上提煉、凝固而來(lái)的成語(yǔ)。如“死不瞑目”一詞，在《左傳·襄公十九年》中，是對(duì)一個(gè)故事的敘述，其原文并沒(méi)有現(xiàn)在這樣的四個(gè)字形式的語(yǔ)言表述：

荀偃癉疽，生瘍于頭。濟(jì)河，及著雍，病，目出。大夫先歸者皆反。士匄請(qǐng)見(jiàn)，弗內(nèi)。請(qǐng)后，曰：“鄭甥可?！倍录滓?，而視，不可含。宣子盥而撫之，曰：“事吳，敢不如事主！”猶視。欒懷子曰：“其為未卒事于齊故也乎？”乃復(fù)撫之曰：“主茍終，所不嗣事于齊者，有如河！”乃暝，受含。[3]（P1046）

這段話意思是說(shuō)，晉國(guó)的荀偃作為主帥，率領(lǐng)軍隊(duì)討伐齊國(guó)，歸途中得了重病。他的身上長(zhǎng)了惡瘡，疽生在頭部。病危時(shí)，眼珠都鼓出來(lái)了。大夫先回去的又都返回來(lái)看他。他死去以后，卻睜著眼睛，嘴唇緊閉，放不進(jìn)珠玉。士匄盥洗后撫摸著尸體說(shuō)，我們侍奉你推薦的執(zhí)政官荀吳，一定會(huì)像侍奉您那樣盡力的！但是，尸體還是睜著眼睛。欒懷子說(shuō)，是不是因?yàn)檎鞣R國(guó)的事情沒(méi)有結(jié)束的緣故呢，于是他就撫摸著尸體說(shuō)：您死去以后，我們?nèi)绻焕^續(xù)從事于齊國(guó)的事，有河神為證！說(shuō)過(guò)這番話，荀偃的尸體這才閉上眼睛，接受了含玉。

由這個(gè)故事，后代就形成了“死不瞑目”這個(gè)成語(yǔ)。

又如現(xiàn)代成語(yǔ)“愛(ài)鶴失眾”一詞，能夠變?yōu)槌烧Z(yǔ)，也是由《左傳》故事演變而來(lái)?！蹲髠鳌らh公二年》：

冬十二月，狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國(guó)人受甲者皆曰：“使鶴！鶴實(shí)有祿位。余焉能戰(zhàn)？”[3]（P265）

衛(wèi)懿公養(yǎng)鶴為寵物，讓鶴坐著大夫才能坐的高級(jí)車子。要打仗了，當(dāng)他發(fā)放武器給參戰(zhàn)的人時(shí)，他們都說(shuō)：讓鶴去打仗吧，鶴享有那么高的待遇！我們這些人怎么能作戰(zhàn)？后來(lái)，衛(wèi)國(guó)果然戰(zhàn)敗而被狄人所滅。

又如成語(yǔ)“短兵相接”，在《左傳·昭公二十一年》中也是以一個(gè)故事的形式呈現(xiàn)：

公欲出，廚人濮曰：“吾小人，可藉死而不能送亡，君請(qǐng)待之?！蹦酸咴唬骸皸罨照?，公徒也?！北姀闹９詶铋T見(jiàn)之，下而巡之，曰：“國(guó)亡君死，二三子之恥也，豈專孤之罪也？”齊烏枝鳴曰：“用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。彼多兵矣，請(qǐng)皆用劍?！睆闹ＨA氏北。[3]（P1427-1428）

這段話講的是宋國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，宋華氏大戰(zhàn)齊、宋軍隊(duì)失敗的事。面對(duì)華氏從吳國(guó)借兵，宋、齊之師一時(shí)難以取勝的狀況，宋元公想要出逃，廚大夫濮說(shuō)，我出身卑微，可為君而死但不能保護(hù)君主逃亡，所以逃亡的事暫且等等。他于是巡視軍隊(duì)，重新鼓舞士氣。宋元公就放棄了逃亡的打算，也巡視軍隊(duì)說(shuō)：國(guó)滅君死，也是大家的恥辱，不只是我的罪孽。來(lái)自齊國(guó)的將領(lǐng)烏枝鳴于是提出：用少量兵力作戰(zhàn)，不如一齊拼命；一齊拼命，不如撤去長(zhǎng)兵器，使用短劍。宋元公接受了這個(gè)建議，于是就打敗了華氏。這個(gè)“短兵相接”的故事，最早見(jiàn)載于《左傳》。

又如“病入膏肓”一詞，在《左傳·成公十年》中，原本是一個(gè)治病的故事，后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)：

公疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：“彼，良醫(yī)也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！惫唬骸傲坚t(yī)也。”厚為之禮而歸之。[3]（P849）

晉國(guó)國(guó)君景公得了重病，派人到秦國(guó)求醫(yī)。秦桓公派一個(gè)叫緩的醫(yī)生來(lái)給他治病。醫(yī)生還未到達(dá)，景公夢(mèng)見(jiàn)他的病變成了兩個(gè)小孩，一個(gè)說(shuō)，緩是一個(gè)名醫(yī)，怕他傷害我們，我們逃到哪里去呢？另一個(gè)說(shuō)，我們躲到肓的上面，膏的下面，他能把我們?cè)趺礃?？秦?guó)醫(yī)生到達(dá)以后，看了景公的病說(shuō)，病已無(wú)法治好了。它在肓之上，膏之下，用砭石攻它不行，用針療治療又達(dá)不到，用藥也不起作用，沒(méi)法治了。景公于是就賞給他很多禮物，讓他回國(guó)。

以上這些成語(yǔ)，都是據(jù)《左傳》之文中的經(jīng)典故事演變而來(lái)。而這些故事，也就成了它們的原始出處。

二、《左傳》四字成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)關(guān)系

《左傳》成語(yǔ)以四字格為主，兼及多字格。為什么多為四字格？正如呂叔湘先生所言：“四音節(jié)好像一直都是漢語(yǔ)使用者非常愛(ài)好的語(yǔ)音段落。最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》里詩(shī)以四音為主。啟蒙課本的《千字文》《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭形》等等都是四音。亭臺(tái)樓閣常有四言的橫額。流傳最廣的成語(yǔ)也是四言為多?！盵4]四字格最大特點(diǎn)是：作為語(yǔ)言單位，它們的音節(jié)形式節(jié)奏感鮮明，音樂(lè)性強(qiáng)，非常容易辨別；組成詞語(yǔ)的各個(gè)語(yǔ)素之間的語(yǔ)法關(guān)系容易搭配，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性強(qiáng)，一旦成型，就不易改變；另外，這種語(yǔ)素組織格式，也符合漢民族看重偶數(shù)的審美習(xí)慣。

《左傳》的四字格成語(yǔ)，從語(yǔ)素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，主要有以下幾種格式：

1.并列結(jié)構(gòu)。一個(gè)成語(yǔ)中相并列的兩個(gè)部分（語(yǔ)素），它們之間往往存在一種語(yǔ)意上的對(duì)舉及強(qiáng)調(diào)關(guān)系。如：“天經(jīng)地義”（左傳·昭公二十五年》），“經(jīng)”，指規(guī)范和原則；“義”，指準(zhǔn)則和正理?！疤旖?jīng)”與“地義”并列對(duì)舉，強(qiáng)調(diào)了存在于天地間的常道的不可更改性。又如“幣重言甘”（《左傳·禧公十年》），通過(guò)“幣重”“言甘”兩個(gè)成分的對(duì)舉，突出強(qiáng)調(diào)了為達(dá)目的不惜使出一切手段這層意思。類似的又如“眾叛親離”（《左傳·隱公四年》），“生死肉骨”（《左傳·襄公二十三年》），“夙興夜寐”（《左傳·襄公二十六年》），“寧缺勿濫”（《左傳·襄公二十六年》），“幸災(zāi)樂(lè)禍”（《左傳·僖公十四年》），“生死存亡”（《左傳·定公十五年》），“優(yōu)哉游哉”（《左傳·襄公二十一年》）等。

值得注意的是，在并列結(jié)構(gòu)的《左傳》成語(yǔ)中，還存在兩個(gè)語(yǔ)素之間的因果或順承關(guān)系。如成語(yǔ)“濟(jì)河焚舟”（《左傳·文公三年》）中，“濟(jì)河”與“焚舟”兩個(gè)動(dòng)作就存在時(shí)間上的承接關(guān)系。其他如“數(shù)典忘祖”（《左傳·昭公十五年》），“取精用宏”（《左傳·昭公七年》）等，都屬于這種關(guān)系。但是像“愛(ài)鶴失眾”（《左傳·閔公二年》），“唇亡齒寒”（《左傳·僖公五年》），“欲蓋彌彰”《左傳·昭公三十一年》，“有備無(wú)患”（《左傳·襄公十三年》）等，構(gòu)成成語(yǔ)的前后兩個(gè)語(yǔ)素部分則屬于因果關(guān)系。

2.主謂結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)關(guān)系是指組成成語(yǔ)的兩個(gè)語(yǔ)素部分，一個(gè)是動(dòng)作發(fā)出者，一個(gè)則說(shuō)明所發(fā)出的動(dòng)作。這種關(guān)系即人們常說(shuō)的主謂語(yǔ)關(guān)系。如：“楚才晉用”（《左傳·襄公二十六年》），“楚才”是主語(yǔ)，“晉用”即謂語(yǔ)；“政出多門”（《左傳·成公十六年》），“政”為主語(yǔ)，“出多門”是謂語(yǔ)，說(shuō)明“政”的情況。類似的還有“鐘儀楚奏”（《左傳·成公九年》），“眾怒難犯”（《左傳·襄公十年》），“賓至如歸”（《左傳·襄公三十一年》），“病入膏肓”（《左傳·成公十年》），“困獸猶斗”（《左傳·定公四年》）等。

3.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。屬于這種結(jié)構(gòu)關(guān)系的成語(yǔ)，前一個(gè)語(yǔ)素部分往往是一個(gè)動(dòng)詞，后面的語(yǔ)素則代表動(dòng)作所施加的對(duì)象，往往由屬名詞性語(yǔ)素充當(dāng)。前后兩部分語(yǔ)素內(nèi)部，往往還有其他性質(zhì)的更復(fù)雜結(jié)構(gòu)關(guān)系。如“備嘗艱苦”（《左傳·禧公二十八年》），“備嘗”本身是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的詞組，在整個(gè)成語(yǔ)中充當(dāng)動(dòng)詞性語(yǔ)素，而“艱苦”，則作為前述“動(dòng)作”的承受對(duì)象存在；“問(wèn)鼎輕重”（《左傳·宣公三年》），“問(wèn)”是動(dòng)作，“鼎輕重”既是前述動(dòng)作的對(duì)象，同時(shí)，“鼎”又是“輕重”的修飾成分。其他如“敢布腹心”（《左傳·宣公十二年》），“殘民以逞”（《左傳·宣公二年》），“懷柔天下”（《左傳·僖公二十四年》）等，都屬這類結(jié)構(gòu)關(guān)系。

4.偏正結(jié)構(gòu)。偏正結(jié)構(gòu)關(guān)系的《左傳》四字格成語(yǔ)，前后兩部分語(yǔ)素之間或者是補(bǔ)充說(shuō)明關(guān)系（即，后面的語(yǔ)素補(bǔ)充或說(shuō)明前面的由動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組充當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)素，有的語(yǔ)法著作也將這類詞組稱作動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)），或者是修飾限定關(guān)系。如“退避三舍”（《左傳·僖公二十八年》）中，“退避”為動(dòng)詞，“三舍”說(shuō)明退避的距離遠(yuǎn)近；“死而不朽”（《左傳·襄公二十四年》）中，“不朽”說(shuō)明“死”的情況；“鼓噪而進(jìn)”（《左傳·哀公十七年》），“鼓噪”說(shuō)明“進(jìn)”時(shí)所伴隨情況；“循墻而走”（《左傳·昭公七年》），“循墻”說(shuō)明“走”的路線等。類似的還有“城下之盟”（《左傳·桓公十二年》），“秦庭之哭”（《左傳·定公四年》），“狼子野心”（《左傳·宣公四年》），“相敬如賓”（《左傳·僖公三十三年》）等，這些成語(yǔ)的前后兩部分之間，都存在或修飾限定或補(bǔ)充說(shuō)明的關(guān)系。

《左傳》四字成語(yǔ)雖然內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，但是因?yàn)樗鼈冏置纨R整、含義豐富，所以就對(duì)《左傳》的行文風(fēng)格產(chǎn)生了深刻影響?！蹲髠鳌芬粫鋵映?，語(yǔ)言恣肆辯麗、氣勢(shì)恢宏的特點(diǎn)，和這些短小凝練的四字格語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有極大關(guān)系。這些詞句在后代能夠凝為人們口頭常用常新的成語(yǔ)，也和它們本身的形式整齊之美以及內(nèi)容含量上的張力分不開。

注釋：

[1]陳秀蘭：《“成語(yǔ)”探源》，古漢語(yǔ)研究，2003年，第1期，第78-79頁(yè)。

[2]向光忠：《成語(yǔ)概說(shuō)》，武漢：湖北人民出版社，1982年版。

[3]楊伯峻編著：《春秋左傳注》，北京：中華書局，2009年版。

[4]呂叔湘：《現(xiàn)代漢語(yǔ)單雙音節(jié)問(wèn)題初探》，中國(guó)語(yǔ)文，1963年，第1期，第10-22頁(yè)。

（陳瑾 陜西漢中 陜西理工大學(xué)文學(xué)院 723001）