趙家松

摘要：英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，也是文化教學(xué)。由于在我國(guó)的傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，歐洲和美國(guó)等西方國(guó)家的文化常常備受推崇，基本上壟斷了整個(gè)中國(guó)的中小學(xué)英語(yǔ)課堂，尤其是大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)更甚。但是我國(guó)的優(yōu)秀文化卻因此被擺在了令人尷尬的角落里。學(xué)習(xí)先進(jìn)歐美文化文化雖然值得稱(chēng)道，但是凡事有利有弊，物極必反，這就造成了跨越在中西兩個(gè)世界的文化交流中經(jīng)常出現(xiàn)了所謂的“中國(guó)傳統(tǒng)文化失語(yǔ)現(xiàn)象”。這種“失語(yǔ)”現(xiàn)象不能不算是一種缺憾美。所以說(shuō)，不管是從跨文化交際和提升我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生和文化素養(yǎng)的需要的層面來(lái)說(shuō)，還是從我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)層面的需要來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育要想滿(mǎn)足這兩方面的需求的有效方式是，從供給側(cè)層面的大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置的角度出發(fā)，改革這一供給側(cè)——適當(dāng)增加優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材及課程中的比例，同時(shí)不斷增強(qiáng)和提高大學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化交際意識(shí)。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教育；傳統(tǒng)文化；傳承與創(chuàng)新；融合

1前言：

眾所周知，我國(guó)自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入中國(guó)近代史以來(lái)，就開(kāi)始了“西學(xué)東漸”，然后開(kāi)始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了“師夷長(zhǎng)技以制夷和師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，中國(guó)也隨之開(kāi)始了派遣一批又一批的幼童前去留學(xué)，就不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)教育。后面緊跟著的是要求“打倒孔家店”和提倡使用白話(huà)文的“德先生、賽先生”的“五四”運(yùn)動(dòng)和的新文化運(yùn)動(dòng)，國(guó)人就開(kāi)始漸漸地接觸到了英語(yǔ)。十一屆三中全會(huì)掀起了改革開(kāi)放的偉大序幕，也掀起了國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大潮。中國(guó)近代史的一百多年和中國(guó)近代化的一百多年也是我們中華民族英語(yǔ)教育從無(wú)到有、從抗拒到欣然接受的一百年。我們國(guó)人在接受英語(yǔ)教育的過(guò)程也就選擇接受了西方各國(guó)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等，更是間接或者直接的為我國(guó)培養(yǎng)了許多開(kāi)明的新式人才做出了大量貢獻(xiàn)。這一切都得益于西方的主要語(yǔ)言—英語(yǔ)作為一門(mén)學(xué)科走進(jìn)國(guó)人的課堂是密不可分的。但從1949 年中華人民共和國(guó)成立，尤其是從1978 年改革開(kāi)放后，中國(guó)在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、醫(yī)療、社會(huì)保障等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，綜合國(guó)力得到了空前的提升，這是全世界有目共睹的。此時(shí)的中國(guó)正處于最接近中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻，全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奮力拼搏，民族自信心、文化自信心、道路自信心空前強(qiáng)大，我們需要向世界傳播中國(guó)文化，英語(yǔ)作為世界各國(guó)進(jìn)行溝通的主要語(yǔ)言無(wú)疑是最便捷的工具，這就引發(fā)人們對(duì)英語(yǔ)教育的思索：英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系應(yīng)如何定位。

2.當(dāng)前英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育存在的問(wèn)題

2.1重視技能，輕視文化

現(xiàn)行英語(yǔ)教育主要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五方面的能力，方式是分塊練習(xí)，缺乏整體性思維，不利于學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)體系的建立。即使經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)建立了英語(yǔ)表達(dá)體系，但由于文化背景知識(shí)教育的缺失，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出無(wú)話(huà)可說(shuō)。從文化和語(yǔ)言的角度來(lái)看，他們兩者之間的關(guān)系更像是整體與部分，樹(shù)干與枝葉的辯證關(guān)系，文化需要語(yǔ)言來(lái)當(dāng)做它的變現(xiàn)形式，雖然由于人類(lèi)數(shù)億萬(wàn)年進(jìn)化的原因，一些人仍然可以順暢的用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己即使他本身對(duì)文化也不太了解，但是就像來(lái)自美國(guó)的享譽(yù)全球的著名人類(lèi)學(xué)家古迪納夫在《文化人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中闡述的那樣：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系。語(yǔ)言是人們學(xué)習(xí)文化的最主要的工具，作為文化的重要組成部分的語(yǔ)言的特殊性表現(xiàn)在：人們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中獲得全部的整個(gè)文化?！彼赃@就很明顯的提示了我們?cè)诋?dāng)前的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中存在嚴(yán)重的重技能，輕文化的問(wèn)題。

2.2教材相關(guān)內(nèi)容存在不足

英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，是傳承西方文化的重要載體。學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有相應(yīng)的語(yǔ)境，而英語(yǔ)語(yǔ)境的設(shè)計(jì)多是以西方文化為背景。所以要想學(xué)好英語(yǔ)就得了解西方文化、風(fēng)俗習(xí)慣、邏輯思維、表達(dá)方式等。在此種英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高校學(xué)生的思維方式有較大的西化傾向，從而導(dǎo)致他們的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式受到巨大的沖擊。例如，我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生越來(lái)熱衷于過(guò)西方的二月十四的情人節(jié)，而非是中國(guó)歷史悠久的七夕情人節(jié)，類(lèi)似現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了，也需要引起警惕。同時(shí)，學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)或社會(huì)后會(huì)產(chǎn)生一定程度上的交際障礙，不適應(yīng)本國(guó)環(huán)境。

2.3不利于傳統(tǒng)文化的傳承傳播

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、繁榮和傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)離不開(kāi)我國(guó)的高校大學(xué)生尤其是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，由于他們?nèi)狈裰氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的，所以他們身上的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。文化軟實(shí)力在一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力中占有較大的比重，如果當(dāng)代大學(xué)生不能很好地承擔(dān)傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，那么我國(guó)的文化軟實(shí)力勢(shì)必會(huì)受到一定的不利影響，也將不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承傳播。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教育中的缺失也將影響國(guó)家形象的樹(shù)立。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值分析

傳統(tǒng)文化是人類(lèi)思想與智慧的結(jié)晶，是民族的精神，是創(chuàng)造力的源泉，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化的價(jià)值已得到當(dāng)今社會(huì)的公認(rèn)。我們應(yīng)當(dāng)牢牢記住中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

3.1文明傳承，國(guó)家永續(xù)

中國(guó)擁有上下五千年的輝煌文明史，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河里，經(jīng)歷了幾多朝代更迭，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)直至社會(huì)主義社會(huì)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是一脈相承的，它是中國(guó)的根本，是中國(guó)生命力之所在。

3.2維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家”文化的概念已經(jīng)深深地烙印在每個(gè)中國(guó)人的心中。家代表著團(tuán)結(jié)、互助及凝聚力，在社會(huì)保障不健全的情況下，家庭、家族的力量對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)起到了重要作用。

3.3提升全民素質(zhì)，指導(dǎo)行為準(zhǔn)則

《管子·牧民》的書(shū)中有這樣一句話(huà)：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！沃^四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！倍Y定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。以此為準(zhǔn)，則全民素質(zhì)將得到極大提高。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)應(yīng)聘者在世界500 強(qiáng)企業(yè)招聘面試時(shí)時(shí)，如果應(yīng)聘者在信仰一欄空白不填或填“無(wú)”的，將無(wú)條件被淘汰。這很好理解，因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有信仰就沒(méi)有什么可以約束他的，那將是很可怕的?！岸Y、義、廉、恥”就是中國(guó)人幾千年傳下來(lái)的樸素價(jià)值觀，丟掉它就會(huì)走向違法、無(wú)信、貪污、無(wú)恥。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育可以提升全民的綜合素質(zhì)。

3.4點(diǎn)明工作態(tài)度

儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》里仁篇有言，子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！币馑际钦f(shuō)，人應(yīng)該少說(shuō)多做。這同習(xí)近平主席提出的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”是一致的，告訴我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來(lái)工作，這也是戰(zhàn)勝浮躁風(fēng)氣的不二法門(mén)。

3.5創(chuàng)新源泉

隨著時(shí)代巨輪的滾動(dòng)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)迅猛之勢(shì)，很多領(lǐng)域都遇到了發(fā)展瓶頸問(wèn)題。如何突破瓶頸將科技水平提升到更高層次，在“飛天”夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上如何對(duì)宇宙空間進(jìn)行更深入的研究，需要發(fā)展哪些技術(shù)及如何發(fā)展等等，引起人們的關(guān)注。而突破這些難題的鑰匙就隱藏在傳統(tǒng)文化之中。我們現(xiàn)在正在進(jìn)入一個(gè)用科學(xué)來(lái)解釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古代先進(jìn)慧的時(shí)代，就像一些科學(xué)家所說(shuō)的那樣：隨著對(duì)其研究的不斷深入，就愈能發(fā)現(xiàn)隱藏的其中的巨大能量。所以，以創(chuàng)新的視角來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為未來(lái)發(fā)展的方向?！?/p>

4英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必要性分析

文明的傳承是教育的本質(zhì)所在，只有擁有自己民族文化特色的民族才足以屹立于世界民族之林，要想贏得他人的敬重的民族，就必須要有本民族的文化支撐，那些內(nèi)心充滿(mǎn)惶恐和迷惘的民族往往是那些猶如浮萍般的失去本民族文化之根的民族。而英語(yǔ)教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播之基，所以它們有融合的必要性。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景改良現(xiàn)行英語(yǔ)教育，是一個(gè)非常有益的嘗試。它給英語(yǔ)教育指明了新的方向：立足于本土文化，賦予英語(yǔ)教育以中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)更具“中國(guó)味”的英語(yǔ)人才。隨著英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，國(guó)人將更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。同時(shí)，用傳統(tǒng)文化來(lái)規(guī)范國(guó)人的生活，個(gè)人素質(zhì)將得到極大提高，社會(huì)會(huì)呈現(xiàn)廉潔有序、可持續(xù)發(fā)展的局面。此外，這對(duì)中華文明的薪火相傳也是有益的。21 世紀(jì)世界各國(guó)的交往會(huì)更加頻繁，國(guó)人將更多地走出去，他們所擁有的中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)會(huì)在潛移默化中影響外國(guó)人。這無(wú)疑有利于傳播中國(guó)文化，間接提升中國(guó)的國(guó)際影響力。

再則，社會(huì)能否持續(xù)進(jìn)步，關(guān)鍵在于創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)是本國(guó)文化的傳承。對(duì)中國(guó)古老智慧進(jìn)行深入的探究，會(huì)讓中國(guó)古老智慧在新世紀(jì)迸發(fā)出更耀眼的光芒。正如1988 年，全球75 位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表感悟：“人類(lèi)必須要學(xué)習(xí)和吸收2500年前的孔子的經(jīng)典智慧，如果人們想要在21世紀(jì)更好的生存下去的話(huà)?！?/p>

5英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的路徑探究

在明確英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合必要性的基礎(chǔ)上，如何融合就是一個(gè)新的問(wèn)題。下面從教材和教學(xué)方式兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行路徑探究。

5.1教材內(nèi)容創(chuàng)新

在教材方面改變思維，以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍、優(yōu)秀中國(guó)文化作品為藍(lán)本進(jìn)行英語(yǔ)教材創(chuàng)作，或直接翻譯，或加工后翻譯，從內(nèi)容上與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合。

5.2改革教學(xué)方式

教學(xué)方式上可采用課下發(fā)現(xiàn)、課堂討論和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的形式。首先，學(xué)生可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)自己感興趣的傳統(tǒng)文化表層現(xiàn)象進(jìn)行英語(yǔ)表達(dá)及意義解釋。然后，在課堂上可以與其他同學(xué)分享學(xué)習(xí)成果，同學(xué)間也可以相互提問(wèn)、解答，通過(guò)質(zhì)疑與釋疑培養(yǎng)思辨思維，提高學(xué)習(xí)效果、理解深度。最后，要求學(xué)生用學(xué)到的傳統(tǒng)文化來(lái)規(guī)范自己的學(xué)習(xí)、日常生活、人際交往等，從而通過(guò)習(xí)慣影響行為，行為的反作用力又促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，最終全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及英語(yǔ)表達(dá)能力。

6結(jié)論

現(xiàn)在的中國(guó)正處于民族自信心空前強(qiáng)大之時(shí)，相對(duì)于美國(guó)里根政府時(shí)期提出的“美國(guó)夢(mèng)”，我國(guó)提出了“中國(guó)夢(mèng)”，一個(gè)屬于中國(guó)人的民族復(fù)興之夢(mèng)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)掀起了一波又一波的國(guó)學(xué)熱潮，各階段教育都相應(yīng)地增加國(guó)學(xué)內(nèi)容，從基礎(chǔ)性的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等到更深入一些的儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》等。中央電視臺(tái)科教頻道的《百家講壇》欄目也更側(cè)重國(guó)學(xué)內(nèi)容，如閻崇年的《明亡清興六十年》、《大故宮》，易中天的《易中天品三國(guó)》，王立群的《王立群讀史記》，錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》等。各地的地方性文化講壇也更注重深挖本地區(qū)的歷史文化源流，如湖北講壇的《荊楚文化》。在中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)、走向世界方面，我國(guó)在世界各地開(kāi)辦了眾多孔子學(xué)院，培養(yǎng)了很多外國(guó)學(xué)生，加深了外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解掌握，更以孔子這樣的代表人物形象為品牌展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的人性化一面。在未來(lái)的一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)揚(yáng)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為中國(guó)社會(huì)的主流趨勢(shì)。英語(yǔ)教育是立足于英語(yǔ)人才的培養(yǎng)，而培養(yǎng)英語(yǔ)人才的目的在于讓中國(guó)人了解世界，也讓外國(guó)人了解中國(guó)，所以，英語(yǔ)教育理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流。

總之，英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化有融合的必要性及內(nèi)在價(jià)值。只有通過(guò)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才能具有良好的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才有利于傳播和不斷繼承和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷推進(jìn)我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和我國(guó)綜合國(guó)力的提升，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)。

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