馬達(dá)加斯加武海馬爾墓地的發(fā)掘與研究*

2017-01-18 01:14孔令遠(yuǎn)李艷華

海交史研究 2016年2期

孔令遠(yuǎn) 李艷華

孔令遠(yuǎn) 李艷華

馬達(dá)加斯加武海馬爾墓群有近六百座墓，其墓葬形制與同時(shí)期東非地區(qū)阿拉伯穆斯林的墓葬形制有著明顯的不同，有些墓葬與中國(guó)穆斯林的墓葬形制有較多相似之處。部分墓葬中出土了大量元、明時(shí)期的瓷器和其他隨葬品，反映出武海馬爾墓群主人可能是元、明時(shí)期來(lái)自中國(guó)東南沿海地區(qū)或東南亞的色目、回回商人，以及附屬于他們的漢人、馬來(lái)人或武海馬爾當(dāng)?shù)赝林?，如他們的妻妾、子女、隨從、伙計(jì)等，其中有些是受雇于穆斯林商人的漢人或者受穆斯林影響的漢人，因此，其葬俗保留了一些中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的痕跡。

武海馬爾墓群回回商人元明時(shí)期海上絲綢之路

馬達(dá)加斯加島距離非洲大陸海岸約400公里，其人種大約形成于一千多年前，但這個(gè)島上是何時(shí)出現(xiàn)居民的、以何途徑等，這些問(wèn)題都還有待考證。原有的考古遺存和歷史文獻(xiàn)表明，其人種主要由印度洋沿岸國(guó)家的印度尼西亞、東非、近東等人種構(gòu)成。最近，通過(guò)對(duì)馬達(dá)加斯加武海馬爾(Vohemar)墓地出土考古資料的重新研究，我們認(rèn)為此墓地的出土物與古代中國(guó)有著某些密切的聯(lián)系，因而馬達(dá)加斯加古代人種的構(gòu)成很可能與中國(guó)人也有關(guān)聯(lián)。(圖1)以下有關(guān)馬達(dá)加斯加武海馬爾墓地的考古發(fā)掘成果簡(jiǎn)介均取自高戴布、維爾尼：《武海馬爾墓地1941度考古發(fā)掘報(bào)告》，以及維爾尼、米洛特：《馬達(dá)加斯加考古圖錄——法國(guó)人類(lèi)博物館藏品目錄》。*高戴布、維爾尼：《武海馬爾墓地1941度考古發(fā)掘報(bào)告》，載《馬達(dá)加斯加科學(xué)院學(xué)報(bào)》第24卷，1941年，第100-114頁(yè)。(Gaudebout(P.) et Vernier(E.)，“Notes sur une champagne de fouilles a Vohemar”，in Mission Rasikajy, 1941,Bull. Acad. Malgache,XXIV,1941, pp.100-114)；維爾尼、米洛特：《馬達(dá)加斯加考古圖錄——法國(guó)人類(lèi)博物館藏品目錄》，巴黎，1971年。(Vernier E. et J. Millot, Archéologie malgache-Comptoirs musulmans. Catalogues du Musée de l’Homme, Série F-Madagascar, 1971.)

圖1 武海馬爾及馬達(dá)加斯加在印度洋中的位置

1941年，法國(guó)高戴布先生(P.Gaudebout)和維爾尼牧師(E.Vernier)對(duì)位于馬達(dá)加斯加?xùn)|北部沿海城市武海馬爾附近的墓葬群進(jìn)行了發(fā)掘，出土近800件物品或殘片，在所挖掘的261個(gè)墓葬中，近三分之一未發(fā)現(xiàn)任何陪葬品。墓中的隨葬品數(shù)量懸殊很大，多數(shù)墓一無(wú)所有，一些墓中只有三、四件，而有些卻有十幾件甚至更多。陪葬品最豐富的位于墓地東側(cè)的C墓群。其后該墓群的補(bǔ)充挖掘工作由高戴布在1942年進(jìn)行，他又挖掘了310個(gè)墳?zāi)?，其?20個(gè)墓沒(méi)有任何隨葬品。同年9月，由于英國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入馬達(dá)加斯加，發(fā)掘工作被迫中斷，當(dāng)年發(fā)掘的材料至今仍沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表。此后法國(guó)教授皮埃赫·維尼(Pierre Verin)等人在武海馬爾墓地又進(jìn)行過(guò)發(fā)掘。*皮埃赫·維尼：《馬達(dá)加斯加北部的古代文明》，1986年，Rotterdam , Balkema。(Pierre Verin, The History of Civilisation in North Madagascar. 1986, Rotterdam, Balkema.)

武海馬爾墓群中發(fā)掘的器物大部分最早收藏于法國(guó)人類(lèi)博物館(de muse de l’Homme)，后轉(zhuǎn)讓給布蘭利博物館(musee du quai Branly)，20余件藏品現(xiàn)藏于法國(guó)尼姆自然歷史博物館(Natural History Museum of Nimes)*簡(jiǎn)埃米、克洛德主編:《印度洋研究》第46-47輯，《馬達(dá)加斯加武海馬爾墓地研討會(huì)專(zhuān)輯》，法國(guó)巴黎，2012年。(Jean-Aimé Lakotoarisoa & Claude Allibert, Etudes Ocean Indien, NO. 46-47：Vohemar, cité-état malgache, Publications Langues O’, Paris, France, 2012.)，另有近30件藏于馬達(dá)加斯加首都安他他那利佛考古博物館(Archaeology Museum of Antananarivo)。收藏在法國(guó)人類(lèi)博物館的大部分出土材料已收錄于法國(guó)人類(lèi)博物館出版的《馬達(dá)加斯加考古》(Archaeologie Malgache)一書(shū)。*維爾尼、米洛特：《馬達(dá)加斯加考古圖錄——法國(guó)人類(lèi)博物館藏品目錄》，巴黎，1971年。(Vernier E. et J. Millot.Archéologie malgache - Comptoirs musulmans. Catalogues du Musée de l’Homme, Série F-Madagascar. 1971.)20世紀(jì)初，考古學(xué)家在馬達(dá)加斯加北部進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一種發(fā)達(dá)的文化存在，被稱(chēng)為拉西卡吉(Rasikajy)文化。武海馬爾古墓群是拉西卡吉文化的典型遺址，該墓群出土了許多中國(guó)古代的瓷器、鐵制兵器、金銀首飾、玻璃、銅鏡、貝殼湯勺以及軟石器等，其中一些器物明顯來(lái)自中國(guó)，如瓷器；一些雖是在馬達(dá)加斯加當(dāng)?shù)刂谱鞯模忻黠@古代中國(guó)特征，如銅鏡、石鼎鍋等。

一、武海馬爾墓地概況

武馬海爾墓地占據(jù)了一片非常廣闊的土地?，F(xiàn)有的武海馬爾城很大程度上就是在此基礎(chǔ)上建立的，只是擴(kuò)展了很多。1941年的發(fā)掘被選定在城東的一片廢棄的椰樹(shù)林里進(jìn)行，初次探掘是在一片茂密的灌木叢中，墓地被劃分為A、B、C、D、E、F、G、H8個(gè)片區(qū)(圖2)。

圖2 武海馬爾墓地分布圖

這些墓嚴(yán)格遵循東西朝向布局，大部分墓穴周?chē)蚨嗷蛏俣加么怪钡氖鍑o(hù)著，這些石板有些是用一種含沙量很高的灰漿制成，有些是一種珊瑚灰?guī)r的復(fù)合體，兩側(cè)石板平均長(zhǎng)1.8米，寬0.7米，厚度約8厘米。在被清除了植被后的地面上，這些石板露出地面的部分約10厘米，因而可以輕易辨識(shí)出墓口。

成人遺骸一般被埋在深度為1.5米至2米的土層里，兒童的則相對(duì)淺些。然而任何的泥土下陷和根莖滲透都未曾改變過(guò)尸骸的原始位置，它們一直都埋在墓的右側(cè)，頭朝東，目視北方，四肢平伸，手背靠骨盆，雙腳并攏。尸體裹布，外另裹竹席，這使得很多骨頭碎片得以被收集。和尸體的姿勢(shì)按統(tǒng)一姿勢(shì)擺放一樣，陪葬品也按固定位置擺放，似乎有特定規(guī)則，性別不同規(guī)則也不同。

在1941年挖掘的261個(gè)墓中，近三分之一只有骨骼，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何陪葬品。而有隨葬品的，其擺放明顯有固定位置，如刀尖朝東的鐵制尖刀會(huì)放置顱骨邊上；瓷碗或紅玻璃珠會(huì)放在前額或枕骨部位；青銅鏡、銅針及裝眉墨的長(zhǎng)頸瓶擺在額前(女性墓中)；貝殼制成的勺具放在下巴下方或頸后部位；瑪瑙珠鏈或水晶石鏈子掛在脖子上；軍刀或短刀放在胸前或沿著股骨(男性墓中)放著，刀尖朝東，沿著肱骨有一把鐵刀；手腕上有銅質(zhì)或銀質(zhì)的護(hù)腕；手指上帶有不同的戒指；踝骨上有鏈條。最后，在足部后方有一口綠泥片巖的鼎鍋，一般倒翻著擺放，有的有蓋子，有的沒(méi)有。值得注意的是，石鼎鍋被發(fā)現(xiàn)的地方一般都比別的物品更明顯靠近地表，甚至距地表僅40多厘米。(圖3)

圖3 其中一座墓的骨骸及隨葬品分布示意圖

出土的骨骸后來(lái)大多數(shù)都已經(jīng)遺失了，特別是寄放在武海馬爾一個(gè)寓所的那部分，當(dāng)時(shí)一個(gè)臨時(shí)管理員的妻子由于接受不了每天看守骨骼的任務(wù)，就把它們?nèi)o扔了，現(xiàn)在再也無(wú)從尋找。而由發(fā)掘者寄往馬達(dá)加斯加學(xué)院并移交給巴黎法國(guó)人類(lèi)博物館檢測(cè)的那部分骨骸殘片，又在運(yùn)輸中因包裝原因遭到損壞，這使得解剖學(xué)家的工作變得十分艱難。這批提供研究的共有十幾具骨架以及71個(gè)頭骨，其中63個(gè)男性頭骨，6個(gè)女性頭骨，2個(gè)兒童頭骨。

從人類(lèi)學(xué)角度看，頭骨有從畸形的超級(jí)短頭到長(zhǎng)頭的各種形狀。從整體上來(lái)看，顱蓋高度中等，前額微凸，十分窄，腦容量低(低于馬達(dá)加斯加現(xiàn)有的下列人種：Betsileo, Sakalava，Merina和 Chamla)?；加蠵lagiocephalie(一種腦部風(fēng)濕病，大腦壁層不對(duì)稱(chēng))。大臉，下頜有力，扁鼻特征占主導(dǎo)，尤其在具有黑人特征的女性群中，有長(zhǎng)鼻子的比例很小，不超過(guò)4%。

從病理學(xué)角度看，存在顱骨縫合上的經(jīng)常性滯后；風(fēng)濕病、梅毒、骨髓炎、齲齒是很罕見(jiàn)的，但牙齦損傷卻很常見(jiàn)。因此從整體上來(lái)說(shuō)，個(gè)體身材都比較矮小。

上述材料表明，埋葬在武海馬爾墓群的具有黑人特征(長(zhǎng)頭，凸頜，扁鼻)，帶有黑人基因(眉弓發(fā)達(dá)，鼻根凹陷)，而且有蒙古人基因(寬臉，顴骨突出)，但沒(méi)有印度尼西亞人的特征，也沒(méi)有一點(diǎn)阿拉伯人特征，這點(diǎn)似乎出乎人們的預(yù)料。

根據(jù)武海馬爾墓中骨骼的放射性碳元素C14測(cè)定可以推斷，它們已有700-820年的歷史，這是由魯汶大學(xué)(Louvain)給出的C14年代測(cè)定數(shù)據(jù)。在許多拉西卡吉文化遺址考古地點(diǎn)發(fā)掘出土的人工制品都產(chǎn)于公元10-16世紀(jì)。這些物品表明，拉西卡吉文化在馬達(dá)加斯加早在歐洲人于15世紀(jì)末期至16世紀(jì)早期登陸印度洋大陸之前，就已存在。

二、墓葬形制

1941年的挖掘工作主要在以下261個(gè)墓穴中進(jìn)行：

A墓葬區(qū)-9個(gè)墓穴，B墓葬區(qū)-78個(gè)墓穴，C墓葬區(qū)-130個(gè)墓穴，D墓葬區(qū)-38個(gè)墓穴，E墓葬區(qū)-6個(gè)墓穴。

出土器物有各類(lèi)珠寶，化妝用品，陶瓷器皿，兵器，工具及其它。

1941年發(fā)掘出土的物品或殘片有800余件。這里首先介紹有代表性墓葬的形制特點(diǎn)，并選擇陪葬品最豐富的兩個(gè)墓葬進(jìn)行詳細(xì)描述。

(一)武海馬爾典型墓葬的形制特點(diǎn)

1、石板墓：垂直的石板曾被視為阿拉伯古墓的典型特征。在武海馬爾那些較好的墓穴中，共有4塊石板垂直嵌入土中，高出地表10厘米左右，形成一個(gè)東西朝向的長(zhǎng)方形。側(cè)面的石板平均長(zhǎng)約1.80米，寬約0.7米。

通常，長(zhǎng)石板被兩或三塊并排放置的小石板代替，甚至在側(cè)旁沒(méi)有石板，只在頭與腳處各放置一塊，有時(shí)候骨碎片只顯示出一個(gè)墓穴的存在，里面什么物品也沒(méi)有。這些石板的制造材料極為豐富，在D墓葬區(qū)，就發(fā)現(xiàn)了一種灰黑色的珊瑚灰?guī)r混合體，上面有許多小洞，并有鮮艷的珊瑚和小貝殼夾雜其中。

而在A、B、C、E墓葬區(qū)，石板似乎是用一種含沙量很高的灰漿制成。

2、骨骼：尸骨一般位于墓穴的右側(cè)，頭朝東，腳朝西，臉朝北。通常為俯臥，很少仰臥。胳膊伸直，雙手并于髂窩。雙腿伸展，雙腳并攏。

(二)尸骨在墓穴中的擺放位置

有的尸骨并不垂直于墓穴擺放，而是放置于墓穴壁龕中，或朝北，或朝南。根據(jù)當(dāng)?shù)厮鸭馁Y料，這一習(xí)俗在馬達(dá)加斯加沿襲至今，即死者右肩位于一個(gè)稱(chēng)為“Tarabintsy”的凹處側(cè)躺。男性常位于北面的壁龕，女性位于南面的壁龕。這種墓葬形制與我國(guó)一些地方回族墓葬形制相似。

裹尸布：死者在埋葬之前要裹上裹尸布。裹尸布都已腐爛，只在明凈的沙子上留下存在的痕跡。發(fā)掘中找到了一條纏繞尸骨的深色的薄帶子，帶子已斷成兩截。之所以能夠收集到這些小的裹尸布樣本，是因?yàn)樗拷饘僦破罚琶庥谕耆趸癄€。

(三)兩個(gè)典型墓葬的介紹

C48 在距腳骨約40厘米處，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石制鼎鍋的毛坯。發(fā)掘的隨葬品還有：頭顱后面有兩個(gè)明代山水圖案青花瓷盤(pán)；額前是一面銅鏡，和一個(gè)用來(lái)盛放眉墨的玻璃雙耳尖底瓶；額頭周?chē)幸粭l雙銀環(huán)精致銅項(xiàng)鏈；腦袋下方有長(zhǎng)條形或菱形的瑪瑙；左側(cè)手臂上有一條銅手鏈；右側(cè)手臂有兩條銀手鏈；雙手指有16個(gè)種類(lèi)各異的戒指，其中有一個(gè)為白玉質(zhì)地；靠近膝蓋處有3個(gè)貝殼勺子和一對(duì)雕刻刀；脛骨處有鐵制長(zhǎng)條形物品殘片；其中一個(gè)踝骨處有一大銀鏈；腳旁置一帶蓋的石鼎鍋，一個(gè)無(wú)蓋且已破碎的石鼎鍋，以及一個(gè)沒(méi)有相配鼎鍋的無(wú)柄鼎鍋蓋。

C58 發(fā)掘的物品有：一個(gè)銀環(huán)；一條手鏈；兩個(gè)小的銀手鐲；4枚戒指；頸后有一個(gè)貝殼勺子；胸前抱有一個(gè)玻璃瓶；額前有一根用來(lái)蘸眉墨銅針；一個(gè)鼻環(huán)(穿過(guò)鼻窩的圓環(huán))；環(huán)繞著踝骨的一條精致的長(zhǎng)金鏈子；一個(gè)用骨頭雕刻的小盒子；頭旁邊有一個(gè)中國(guó)的小瓷碗；脖子旁邊有幾顆瑪瑙串珠；一個(gè)有蓋的石鼎鍋。

上面列舉的出土物品清單來(lái)自?xún)蓚€(gè)隨葬品較為豐富的墓穴。需要注意的是在第一次挖掘的261個(gè)墓穴中，有超過(guò)80個(gè)墓穴并沒(méi)有陪葬品。

三、普通隨葬品介紹

所有物品的擺放似乎都有規(guī)可循，從對(duì)某些墓穴挖掘中得出的經(jīng)驗(yàn)可知，石鼎鍋和其它餐具等會(huì)放在相對(duì)固定的位置。在此不妨將陪葬品分成三類(lèi)：

兵器和工具，隨葬器皿，衣物和首飾。

(一)兵器和工具

出土器具均屬鐵器，并已完全銹掉。銹和沙子的混合物附著在金屬上，才勉強(qiáng)能判別物件的形狀。

1、軍刀。放置在身體一側(cè)，與胸部平行，刀尖朝東，刀片約2指寬，70厘米長(zhǎng)，成直線形。刀柄基本腐爛成粉末狀，少數(shù)殘存的刀柄似乎是木制的。有些刀柄是用兩塊木頭組合而成，并用兩個(gè)銅鉚釘加以固定，未發(fā)現(xiàn)刀柄上有貝殼的痕跡。

2、短刀。擺放和軍刀基本一致，也有些放于腿邊。刀片呈直線型，中間隆起，逐漸變尖，有點(diǎn)類(lèi)似60厘米長(zhǎng)的柳葉刀。部分短刀保存完好，類(lèi)似中國(guó)兵器。

3、針。通常置于臉頰前，尖端朝東，位于鼻子前。部分針被放置在垂直于頭顱東側(cè)10厘米的地方。這些針長(zhǎng)約20厘米，似乎成圓形，疑似還裝有把柄。

4、切刀。類(lèi)似切糕點(diǎn)的刀，有些切刀極具特色。C墓葬區(qū)56號(hào)墓的切刀，在刀柄的下方有一種銅制的環(huán)狀物，似馬蹄；該區(qū)的52號(hào)墓穴的切刀也有環(huán)狀物，將其環(huán)繞的裝飾物可能是羊角；同為該區(qū)的59號(hào)墓的切刀有角狀刀柄。

5、剪刀。

(二)隨葬器皿

那些隨葬品豐富的墓穴有十分完備的餐具，即使是最簡(jiǎn)陋的墓穴也有用泥土燒制的陶罐(sajoa)。遺憾的是，很多器具都被打碎了，有可能是毀器風(fēng)俗，即在墓葬之前故意打碎，以供死者在陰間享用。

1、陶罐。這是一種泥土燒制的沒(méi)有邊緣的球形容器，可以確定是將一個(gè)球形罐沿著平行線切割而成。這些陶罐有兒童腦袋般大小，被倒置于死者的腳上方，極少位于頭上。陶罐底部有明顯的被火燒過(guò)的痕跡。

2、各種各樣的陶碗。這些陶碗都上施單色釉，藍(lán)綠色、淡黃色或三色(綠、黃、黑)，碗底因?yàn)槌睗褚驯蝗芪g。碗的直徑約15厘米，或放于頭顱頂部或置于胸前。

3、雙耳碗。施白釉，飾有金黃色圖案，上面的文字還有待辨認(rèn)。碗的里層沒(méi)有光澤，碗底卻光彩奪目，飾有帶莖的太陽(yáng)花或雛菊。最初這些花朵應(yīng)是金黃色的。

酒瓶和燒瓶。有一個(gè)墓穴出土了各式各樣的燒瓶和酒瓶，遺憾的是，大部分瓶子都被泥土壓壞了，這些玻璃碎片甚是精美。僅有一個(gè)大的酒瓶保存完好，高約20厘米，瓶子下半截十分寬大，瓶頸迅速變得細(xì)長(zhǎng)，瓶口圓潤(rùn)；半透光的玻璃質(zhì)地，呈淺綠色，精美至極。其他較為厚實(shí)的瓶子保存完好，燒瓶呈圓形，似石榴狀，但更為扁平，瓶頸很寬，呈藍(lán)色或深綠色。燒瓶的底座被細(xì)心雕琢，大部分的燒瓶置于頭邊。

勺子。勺子是考古人員從一種稱(chēng)為鸚鵡螺的貝殼上小心切割下來(lái)的。勺子的頂端是尖的，勺身為喇叭形，細(xì)窄的勺柄便于使用者用兩個(gè)指頭將它捏住。勺子的大小不一，大的相當(dāng)于一把大勺，小的僅有5厘米長(zhǎng)，中等尺寸的勺子最為常見(jiàn)，約7-8厘米長(zhǎng)，較為少見(jiàn)的是勺柄呈半圓形。幾乎所有的勺子都挨著脖子，或在頦下或在頸后。其中一個(gè)勺子放在一個(gè)蓋有鼎鍋蓋并裝有石灰的石鼎鍋里，由于土壤的濕潤(rùn)以及大量的椰樹(shù)根使得這些脆弱的物品裂成兩半。

(三)裝飾品

沒(méi)有任何衣服的殘片被找到，除了一些紡織品和席子的碎屑，這些已在“裹尸布”段落中分類(lèi)和描述；珠寶和作為首飾的物品數(shù)量卻不少。

1、銅鏡。共發(fā)現(xiàn)21面圓形鏡子，鏡子的直徑在9-18厘米之間，大部分鏡子的直徑在12厘米左右。鏡子平放在額前，正面很平滑，貼在頭上；其中一面鏡子有100平方厘米大小，精致光亮。鏡子的反面中心部位有鈕，其中一面鏡子還留有一段細(xì)繩，有一兩面銅鏡的圓圈里隱約可見(jiàn)幾何圖案(也可能是文字)。在對(duì)鏡子進(jìn)行清洗后露出了淡紅色的外觀。(圖4、圖5)

圖4-圖5 銅鏡

2、針。做描眉筆用。其中一根針在盛放眼影粉的雙耳尖底瓶中發(fā)現(xiàn)。

3、盛放眼影粉的雙耳尖底瓶。

4、各種銀鏈飾。主要佩戴在額前、手腕處、腳踝處和胸前4個(gè)部位。

5、戒指。數(shù)目多，種類(lèi)多。有金戒指(少量)，銀戒指(普遍)，銅戒指(少量)和半透明材質(zhì)的(少見(jiàn))。還有一種有點(diǎn)像白色或淺紅色的瑪瑙，但又像玻璃一樣半透光，很可能是無(wú)色的玉石。

6、手鐲。幾乎所有的手鐲都是銀制的。手鐲都有封閉或開(kāi)放的卡環(huán)，沒(méi)有花紋。僅發(fā)現(xiàn)一個(gè)金手鐲和幾個(gè)螺旋狀的手鐲。這些銀制的鏈子被稱(chēng)為“手鏈”。所有這些物品都佩戴在手腕上。

7、項(xiàng)鏈。各種各樣的項(xiàng)鏈，大多佩戴在脖子上。多數(shù)項(xiàng)鏈?zhǔn)怯涩旇Щ蚴⒅瞥傻模灿胁ＡЩ蛱罩频?，同時(shí)還有珠子制成的項(xiàng)鏈和手鏈。

四、發(fā)現(xiàn)的中國(guó)瓷器

武海馬爾墓地發(fā)現(xiàn)的中國(guó)瓷器有元明時(shí)期的青瓷、青白瓷、青花瓷、白瓷、素三彩陶等。法國(guó)尼姆自然歷史博物館收藏的武海馬爾出土瓷器資料大部分已收入簡(jiǎn)埃米、克洛德主編的《印度洋研究》第46-47輯，《馬達(dá)加斯加武海馬爾墓地研討會(huì)專(zhuān)輯》，其中趙冰的《武海馬爾墓地出土的部分中國(guó)瓷器》一文有較為詳細(xì)的介紹，此不贅述。這里主要介紹一些尚未公開(kāi)發(fā)表的，筆者在馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館里拍攝、收集的武海馬爾墓地出土的部分瓷器資料。

元代青白釉褐斑彩葫蘆形執(zhí)壺,此類(lèi)物品共出土兩個(gè)，淺栗色的葫蘆形執(zhí)壺，色澤艷麗，手柄和壺嘴都已經(jīng)損壞。(圖6)

圖6

元末明初龍泉窯青瓷盤(pán)(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.27)，盤(pán)口直徑33.2厘米，高8厘米，盤(pán)底直徑11厘米。內(nèi)壁口沿下飾有海浪紋一圈，盤(pán)內(nèi)底中央飾一束蓮荷紋。(圖7)

元末明初龍泉窯青瓷盤(pán)(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.28)。寬沿，平口，臥足。盤(pán)內(nèi)中央飾有貼花紋飾。器身有冰裂紋。盤(pán)底部有火石紅。(圖8)

元末明初龍泉窯青瓷盤(pán)(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.29)。折沿加邊，臥足。盤(pán)的腹壁呈放射狀菊瓣紋，盤(pán)足底部有火石紅。(圖9)

元末明初龍泉窯青瓷盤(pán)(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.30)。菱花口，折沿，弧腹，平底，矮圈足，腹壁呈放射狀菊瓣紋，盤(pán)身布滿冰裂紋。(圖10)

元末明初龍泉窯青瓷碗(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.31)，碗口直徑21.2厘米，高9.8厘米，碗底直徑8.5厘米。釉汁瑩潤(rùn)肥厚，碗底足部有火石紅。(圖11)

明代前期景德鎮(zhèn)青花碗(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.58)，碗口直徑8厘米，高4.3厘米，碗底直徑2.8厘米。碗內(nèi)、外壁均飾有菊花紋。(圖12)

明代前期景德鎮(zhèn)青花碗(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.67)，碗口直徑15厘米，高5.4厘米，碗底直徑5.7厘米。碗外壁繪有纏枝花卉紋和佛教八吉祥紋，底飾一圈如意云頭紋。碗內(nèi)飾有花卉紋。(圖13)

明代中期景德鎮(zhèn)青花碗(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.66)，碗口直徑15.5厘米，高7.5厘米，碗底直徑6.6厘米。碗內(nèi)外壁繪有亂云紋。(圖14)

明代中期景德鎮(zhèn)青花碗(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.64)，碗身內(nèi)外裝飾有梵文樣圖案，制瓷匠人應(yīng)不識(shí)梵文，只是模仿梵文外形，依葫蘆畫(huà)瓢，所繪梵文都是一個(gè)樣式的，僅僅作為圖案裝飾用。(圖15)

明代中期景德鎮(zhèn)青花碗(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.205)，碗內(nèi)飾有魚(yú)藻紋和花卉紋，外壁繪有壬字云紋和仙鶴紋。(圖16)

明中期景德鎮(zhèn)青花盤(pán)(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.91)，盤(pán)口直徑19厘米，高3.3厘米，盤(pán)底直徑11厘米。盤(pán)內(nèi)飾有花鳥(niǎo)紋。(圖17)

明中期景德鎮(zhèn)青花盤(pán)(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.98)，盤(pán)口直徑19厘米，高3.3厘米，盤(pán)底直徑11厘米。(圖18)

明中期景德鎮(zhèn)青花盤(pán)(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.106)，盤(pán)口直徑19.4厘米，高2厘米，盤(pán)底直徑11.5厘米。盤(pán)內(nèi)繪有雙獅戲繡球圖案。(圖19)

明代前期景德鎮(zhèn)窯青花瓜棱梨式壺(馬達(dá)加斯加安塔塔那利佛考古博物館編碼41.1.52)壺身高10.2厘米，壺口直徑2.2厘米，壺底直徑2.4厘米。壺身呈六瓣瓜棱狀，壺身繪有花卉紋。(圖20)

明正德嘉靖素三彩陶瓷罐(圖21)

圖22 武海馬爾墓地部分出土瓷器的款識(shí)

五、石鼎鍋

石鼎鍋有的有蓋子，蓋子上有球形把手。這些當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的石鼎鍋是用錐子將綠泥片巖挖鑿而成的，并在鼎鍋邊雕花裝飾。它們置于死者的腳跟上方或緊挨著腳跟，通常是蓋在腳上。石鼎鍋外層有火燒過(guò)的痕跡，鼎鍋內(nèi)有薄薄的殘?jiān)?。有一兩個(gè)較為特殊的石鼎鍋，有蓋并且立著，高約12厘米，擺放在頭旁(D.36號(hào)墓穴)。有不少石鼎鍋是全新的，完全沒(méi)有使用過(guò)的痕跡。這些鼎鍋多為三足，只有一個(gè)(D.13號(hào)墓穴)為四足，足的高度與鼎鍋身的高度相近，但也有的較高(C.49)。這些鼎鍋的表面裝飾有花紋圖案，如在側(cè)面、蓋子和錐形手柄的邊緣都飾有弦紋。鼎鍋蓋通常凸起，平鼎鍋蓋極為罕見(jiàn)。(圖23-圖26)

圖23-圖26 石鼎鍋

這些石鼎鍋的形狀、大小各異，大的直徑有30-35厘米，其它的略小些，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)格。完整的有蓋的鼎鍋很是少見(jiàn)，造成這種現(xiàn)象或許是由于價(jià)格不菲的緣故?？梢赃@樣理解，一方面，許多墓穴并沒(méi)有鼎鍋，盡管有類(lèi)似的陪葬物品替代；另一方面，有的墓穴盡管有石鼎鍋?zhàn)鳛榕阍幔鞘俏赐旯さ?不成圓形)，或不完整的(沒(méi)有鼎鍋蓋)，或者鼎鍋?zhàn)氵€未雕刻好的(非常短)，有意思的是，它們有明顯被修復(fù)過(guò)的痕跡。許多裂開(kāi)的鼎鍋都用扁平的鐵片圍圈著，類(lèi)似于箍桶用的狹長(zhǎng)鐵皮條(例如C.12)。有一個(gè)鼎鍋蓋只有部分殘余，另一個(gè)則有修補(bǔ)過(guò)的痕跡，就像現(xiàn)在的搪瓷或陶瓷修理工所做的一樣(C.60號(hào)墓穴)。

這些易碎的石鼎鍋并不作為日常使用，而僅僅作為葬禮用品，和墓葬中出土的其他器具一樣，它們是作為死者在另一個(gè)世界使用的冥器。

石鼎鍋和石杯用的材料綠泥石片巖，也叫皂石或滑石。綠泥石片巖是一種特殊的巖石，采礦十分容易，剛采出時(shí)其特質(zhì)是潮濕、松軟的，跟脂肪或肥皂一樣，容易切割，干燥后會(huì)變硬。因此又稱(chēng)皂石、肥皂石或豬油石。馬達(dá)加斯加的綠泥石片巖儲(chǔ)存量很多，特別是在武海馬爾地區(qū)，被廣泛地開(kāi)采。這種礦石白色或灰色，根據(jù)氧化鐵、氧化鋁含量的不同，會(huì)呈現(xiàn)紅色、石灰色或綠色。自古以來(lái)被廣泛使用，用以做護(hù)身符(甲蟲(chóng))、模具、印章、杯子等等。正如在中國(guó)有許多雕像是用皂石雕刻的。這種材料全世界到處都有，但是只有在馬達(dá)加斯加的人才使用它來(lái)制造隨葬器皿。使用綠泥石片巖來(lái)制造隨葬器皿是馬達(dá)加斯加武海馬爾墓群最顯著的特點(diǎn)。

完整的石鼎鍋非常少，只是在最富有的墳?zāi)怪胁庞邪l(fā)現(xiàn)。至于罕見(jiàn)的大杯，只是在最富有的墳?zāi)拱l(fā)現(xiàn)，但由于太厚、太粗糙，顯然不具有日常使用價(jià)值，只是為了死者墓葬所用。大杯通常被打破，可能是為了對(duì)死人表示敬意而故意為之的。這與石鼎鍋的情況相似。

武海馬爾墓群中的石鼎鍋造型與中國(guó)古代沿用很長(zhǎng)時(shí)期的鼎(以及后世的鼎鍋)十分相似，表明拉西卡吉文化有著某些與中國(guó)古代喪葬儀式相類(lèi)似的地方。比如廚房用具(如碗、盤(pán)子、湯匙等餐具)被安放在死者上半身的位置；青銅鏡安放在額頭，用于驅(qū)邪避鬼，也為死者在陰間帶來(lái)光明；銅鏡、石鼎鍋等隨葬品埋入墓穴之前似被砸壞，這與中國(guó)古代喪葬禮儀中的毀器習(xí)俗相似。

六、武海馬爾墓地與中國(guó)之間可能存在的關(guān)系

在武海馬爾墓群發(fā)現(xiàn)的大部分中國(guó)瓷器為公元15-16世紀(jì)出產(chǎn)，拉西卡吉人的隨葬器物有許多屬于中國(guó)明代的物品。該墓群出土一百余件容器、大量的陶瓷碎片及一些其他物品。基于墓中出土許多元、明時(shí)期瓷器的現(xiàn)象，我們認(rèn)為部分有較多隨葬品的墓主人可能是這一時(shí)期來(lái)自中國(guó)東南沿海地區(qū)或東南亞的色目、回回商人，以及附屬于他們的漢人、馬來(lái)人或武海馬爾當(dāng)?shù)赝林?如妻妾、隨從、伙計(jì)等)，漢化的穆斯林或者受穆斯林影響的漢人在葬俗上顯然受一些中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀影響，同時(shí)也會(huì)接受一些穆斯林喪葬習(xí)俗，如死者的臉要朝向北方(當(dāng)?shù)乜贷溂拥姆较?。然而，由于武海馬爾墓地墓穴都是東西朝向，尸體的頭顱面朝北方(麥加方向)，多數(shù)學(xué)者據(jù)此推測(cè)他們是來(lái)自阿拉伯的穆斯林教徒。然而，按照穆斯林的教規(guī)，絕不允許在墓中放置任何日常用品。

據(jù)《伊斯蘭教文化面面觀》一書(shū)介紹，中國(guó)穆斯林埋葬的特點(diǎn)是，“首先在墳地挖一個(gè)長(zhǎng)約2米，寬1米多，深2米多的明坑，然后向一側(cè)再開(kāi)一窯洞，高約1米，長(zhǎng)、寬以能安放亡體為準(zhǔn)，一般還要在窯洞內(nèi)放些香料，以防蟲(chóng)蛀，窯口用土坯或磚堵死，有的再加上一塊大于洞口的木板或石板，最后把明坑回土填實(shí)，上面留有墳頭?！?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所伊斯蘭教研究室：《伊斯蘭教文化面面觀》，齊魯書(shū)社，1991年，第24頁(yè)。武海馬爾墓地有許多墓葬形制與此相類(lèi)似。

武海馬爾墓地有的尸骨并不垂直于墓穴擺放，而是放置于墓穴壁龕中，壁龕或朝北，或朝南。根據(jù)當(dāng)?shù)厮鸭馁Y料，這一習(xí)俗在馬達(dá)加斯加沿襲至今：死者右肩位于一個(gè)稱(chēng)為“Tarabintsy”的凹處側(cè)躺。男性放置于北面的壁龕，女性放置于南面的壁龕。這種墓葬形制又與中國(guó)一些地方回族的墓葬形制相似。武海馬爾墓地的死者在埋葬之前要裹上裹尸布，并裹上席子，前面已有描述。

世界各地穆斯林教徒都遵循著相似的喪葬禮儀，一般當(dāng)天就埋葬死者，把亡者洗凈，裹上白色殮衣，置入棺木，再將棺木放進(jìn)土穴。由毛拉在棺木前誦經(jīng)。在墳中放入《古蘭經(jīng)》片段，在墓中死者的臉要朝向麥加。

出生于航海貿(mào)易世家的明代學(xué)者李贄(泉州人)在《續(xù)焚書(shū)·李卓吾先生遺言》中寫(xiě)道：“倘一旦死，急擇城外方阜，向南做一坑，長(zhǎng)一丈，闊五尺，深至六尺即止。即如是深，如是闊，如是長(zhǎng)矣，然復(fù)就中復(fù)掘二尺五寸深土，長(zhǎng)不過(guò)六尺有半，闊不過(guò)二尺五寸，以安予魄。既掘深了二尺五寸，則用蘆席五張，填平其下，而安我其上，此豈有一毫不清凈者哉！我心安焉，即為樂(lè)土，勿太俗氣?！?李贄：《焚書(shū)·續(xù)焚書(shū)》，中華書(shū)局，2000年，第406-410頁(yè)。李贄所述即為其家鄉(xiāng)泉州穆斯林的喪葬習(xí)俗，“倘一旦死，急擇城外高阜，向南做一坑，長(zhǎng)一丈，闊五尺，深至六尺”的墓穴長(zhǎng)、寬、深規(guī)格，以及“復(fù)就中復(fù)掘二尺五寸深土，長(zhǎng)不過(guò)六尺有半，闊不過(guò)二尺五寸，以安予魄”，這是指在墓壁一側(cè)掏挖壁龕，將尸體放置龕中?！皠t用蘆席五張，填平其下，而安我其上”。李贄所述與部分武海馬爾墓葬將死者葬入壁龕和用竹席、白布裹尸的葬法基本一致。

清代著名回族學(xué)者劉智在《天方典禮》中對(duì)回族墓坑做法有更加詳細(xì)描述：“葬之前一日，命工穿壙(墳)，其深隨宜。(壙之深淺，量地所宜。地土堅(jiān)者，宜淺，四五尺可也。地土松者，宜深，一丈以外可也。總以穿穴不崩為定，以壙底無(wú)水為止)長(zhǎng)六尺，廣三尺。離底只許，依西穿穴，旁去三尺，穴口深一尺，長(zhǎng)三尺五寸，高二尺，腹內(nèi)深二尺，長(zhǎng)五尺，高二尺五寸，上圓如弓背，下方如弓弦，北首作枕。穿壙得泉，另穿之。凡遇土松或沙地，不可穿穴，則穿直壙，深廣如土。造石為槨，圍砌壙下，中深三尺，長(zhǎng)五尺，廣二尺，上加石蓋，底不用石。無(wú)力造石，以木造之，忌用陶磚。”*劉智：《天方典禮》，天津古籍出版社，1988年，第210頁(yè)。

四川回族人的墳?zāi)苟际悄媳狈较?。墳坑的制作，大致為二種，一種是選向陽(yáng)、干燥、土質(zhì)堅(jiān)硬的山地，先挖一個(gè)長(zhǎng)、寬、深均約2.5米的直坑(俗稱(chēng)明堂、明塘)，從明塘底部向北方或明塘西壁再挖一長(zhǎng)2.2米，寬70厘米，高約1-1.5米的穹形墓穴即成，俗稱(chēng)“窯子”(“熱合提”)。這在四川涼山、攀枝花、阿壩等地較多，和西北回民的墳坑制作大體一致。一種是在土質(zhì)疏松，無(wú)法挖“窯子”的地方，挖一個(gè)長(zhǎng)約2米，寬約70厘米，深約1.5米左右的長(zhǎng)方形直坑。墓穴內(nèi)四周用石板墻或石條，石板上預(yù)先刻上或臨時(shí)寫(xiě)上“讀哇”(《古蘭經(jīng)》文)，上用石板或石條蓋或木板，回族俗稱(chēng)“沙彌”，涼山地區(qū)稱(chēng)為“埋灶兒”，鹽邊縣稱(chēng)“買(mǎi)摘兒”。*羅涼昭：《四川回族喪葬習(xí)俗的特點(diǎn)》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第10期。

武海馬爾墓地有許多墓葬與上述四川回族的墓葬形制類(lèi)似。從尸體的擺放姿勢(shì)來(lái)看，武海馬爾墓群都屬于此種類(lèi)型，這些墓中的遺骸都是平放在右側(cè)，頭朝東，目視北方，即面朝麥加城的方向。這些墓的風(fēng)格很簡(jiǎn)單，全部都被石板圍墻框著，沒(méi)有墓穴或穹頂，沒(méi)有像肯尼亞馬林迪(Malindi)、拉穆(Lamu)、蓋迪(Gwdi)、基爾瓦(Kilwa)等非洲東海岸很多墓葬所樹(shù)立的巨大墓柱。這些墓柱是從索馬里沿岸到坦桑尼亞奔巴島的中世紀(jì)墓葬的獨(dú)特標(biāo)志，但這類(lèi)墓葬特征好像并沒(méi)有越過(guò)莫桑比克海峽出現(xiàn)在馬達(dá)加斯加。墓葬品中包括一些頗具地方特色的器物，比如貝殼勺子，三腳石鼎鍋和底座為綠泥片巖質(zhì)的盆，其他一些很常見(jiàn)的物品(珍珠、戒指、護(hù)腕、青瓷及青花瓷器)，在同時(shí)期印度洋沿岸的所有港口地方都發(fā)現(xiàn)了同樣的隨葬品。除了瓷器外，武海馬爾墓地還出土其他頗具中國(guó)風(fēng)格的器物，比如珠母勺子(形狀與漳州窯所產(chǎn)白瓷勺相似)、皂石鼎鍋和銅鏡等。

眾所周知，元代色目人憑借熟知域外地理又善于航海的優(yōu)勢(shì)，在海外貿(mào)易方面擁有巨大優(yōu)勢(shì)。然而，明初朱元璋曾一度實(shí)行限制異族政策，沿海地區(qū)(如泉州)的色目人紛紛改名更姓，向外遷移并避居內(nèi)地山區(qū)，有的則遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)，色目商人也不例外，或許其中有一部分人就輾轉(zhuǎn)來(lái)到了武海馬爾，在印度洋地區(qū)繼續(xù)從事貿(mào)易活動(dòng)。而鄭和下西洋對(duì)馬達(dá)加斯加可能帶來(lái)更深層次的影響。

武海馬爾墓群的主人很可能與元明時(shí)期中國(guó)與非洲的貿(mào)易活動(dòng)有關(guān)，我們可以從這批考古資料推測(cè)，中國(guó)與馬達(dá)加斯加在元代和明代就有著密切的貿(mào)易和人員往來(lái)。武海馬爾或許不僅是中國(guó)色目、回回商人的聚居點(diǎn)和中國(guó)商品在東非的一個(gè)集散地，也是中國(guó)船隊(duì)在非洲的補(bǔ)給地。那么，武海馬爾墓地也許是明代中國(guó)回回商人及附屬于他們的漢人、馬來(lái)人和當(dāng)?shù)赝林谌说哪沟?。這些跡象表明，在歐洲人15世紀(jì)末期至16世紀(jì)早期登陸馬達(dá)加斯加之前，中國(guó)人就已居住在馬達(dá)加斯加了，并參與了印度洋的開(kāi)發(fā)。而這個(gè)群體在馬達(dá)加斯加的消失，可能與后來(lái)葡萄牙等歐洲人壟斷印度洋貿(mào)易有關(guān)。

綜上所述，我們認(rèn)為武海馬爾墓群的墓葬形制不同于同時(shí)期東非沿海地區(qū)阿拉伯穆斯林的墓葬形制，卻與中國(guó)穆斯林的墓葬形制有較多相似之處。武海馬爾墓地的部分墓主很可能來(lái)自中國(guó)東南沿海一帶。

感謝馬達(dá)加斯加藝術(shù)與考古博物館館長(zhǎng)Chantal Radimolahy博士，安塔塔那利佛大學(xué)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)李海軍，法國(guó)科學(xué)院趙冰教授，渤海大學(xué)張俊秀教授，和南京博物院張浦生研究員，盧旺達(dá)大學(xué)孔子學(xué)院蔡燕老師，John Claude老師翻譯了相關(guān)的法文資料。

作者孔令遠(yuǎn)：江西師范大學(xué)馬達(dá)加斯加研究中心研究員

重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院教授(重慶：401331)

李艷華：重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院館員

There are about 600 ancient tombs in the Vohemar graveyard in Madagascar. These tombs have a different structure from the tombs of the Arabian Muslims in East Africa during the same period, while many of them share some similarities with the tombs of Chinese Muslims. From the many funeral objects excavated from some of these graves, we believe that owners of the tombs might be the Semu or Hui merchants from the southeast coast of China or Southeast Asia during the Yuan and Ming Dynasties as well as their wives, children, retinues, servants, etc., who might be Han Chinese, Malays or Vohemar aborigines. Since of there were Han Chinese who were employed by Muslim merchants or who were influenced by Muslims, some Chinese funeral traditions were preserved.

Vohemar Ancient Tombs; Hui Merchants; Yuan and Ming Dynasties; Maritime Silk Road