盧永波

摘要：女子體育是近代中國體育發(fā)展進(jìn)程的重要組成部分。從我國女子體育的產(chǎn)生之時(shí)起，就承擔(dān)了較為強(qiáng)烈的政治使命。在中國社會(huì)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，女子體育承載了明確的國族命運(yùn)的政治意向，更多的是在進(jìn)行強(qiáng)國保種的身體規(guī)訓(xùn)。主觀上強(qiáng)國保種的政治意圖對(duì)女子體育的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，這也在客觀上刺激了女子脫離人身依附的主體性意識(shí)增強(qiáng)，帶來了突破傳統(tǒng)的身體展示，主要表現(xiàn)在多元體能的擴(kuò)展和對(duì)西方體育健康美的主動(dòng)接受和追求上。通過女子體育文化和性別的視角，跳脫傳統(tǒng)國家觀的體育史窠臼，還原和復(fù)歸近代中國女子體育進(jìn)展的多重面相，豐富和健全對(duì)近代中國女子體育歷史的多維認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：女子體育；強(qiáng)國保種；主體性；身體

中圖分類號(hào)：G812.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2016）05-0054-05

Abstract：Women's sports is an important part of the development process of Chinese sports in modern times. From the time of the generation of women's sports in our country， it has assumed a strong political mission. In the modern transformation of Chinese society， women's sports has undertaken a clear political intention of national fate， and further it carries out the body discipline of protecting the species and strengthening country. Of course， the political intention of protecting the species and strengthening country has played a promoting role in the development of women's sports subjectively. his is also the objective to stimulate and enhance awareness of subjectivity from women's personal attachment which brought a breakthrough of the traditional physical display. Mainly it displays the expansion of the multiple fitness ability and the active acceptance and pursuit of the western sports. hrough the perspective of women's sports culture and gender， it jumps off the stereotype of sports history of traditional nation， and reducts and returns the multiple development aspects of modern women's sports in China， so as to enrich and improve our multidimensional cognition of the history of modern women's sports in China.

Key words：women's sports； protecting the species and strengthening country； subjectivity； body

在近代中國體育的歷史發(fā)展脈絡(luò)里，女子體育的存在究竟處于一種怎樣的景況，這個(gè)問題一直沒有得到清楚的闡釋。對(duì)許多研究近代中國體育史的學(xué)者而言，女子體育的存在是一個(gè)客觀事實(shí)，但囿于各種條件的阻滯，這個(gè)議題一直沒有成為他們著墨考察的對(duì)象。這種輕視與低估雖然最近已經(jīng)隨著女性主義、性別研究的崛起而有些微的改善，但是系統(tǒng)性的討論和規(guī)模性的反思仍處在萌芽階段。鑒于此，在承認(rèn)近代中國女子體育“強(qiáng)國保種”的剛需之外，從不同場域展示近代中國女子體育的多維面相，不僅可以擴(kuò)大女子體育意涵的解釋空間，而且也可使其跳脫單一意識(shí)形態(tài)的束縛，進(jìn)而使我們對(duì)建構(gòu)女子體育的多種力量有一個(gè)比較整全的把握。

1“強(qiáng)國保種”的身體規(guī)訓(xùn)：作為承載國族命運(yùn)的一種手段

熟悉中國近代史的人都知道，在鴉片戰(zhàn)爭尤其是中日甲午戰(zhàn)爭之后，中國面臨的各種內(nèi)憂外患，不僅是一個(gè)既定事實(shí)，而且也使國家民族意識(shí)空前高漲和深入人心。我這樣說無意暗示近代中國女子體育的開展——國家化和工具化趨向的應(yīng)然，但這種以“強(qiáng)國保種”為實(shí)踐行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，以富國強(qiáng)民為最終目標(biāo)的女子體育訴求，確實(shí)是一個(gè)時(shí)代性的決定。

無須諱言，中國在近代之前，對(duì)女子的要求是三從四德、相夫教子和傳宗接代，作為修身養(yǎng)性、鍛煉體魄之重要方面的體育在漫長的中國封建社會(huì)中一直為男性所壟斷，女子體育的開展幾近無從談起。然而，在近代列強(qiáng)凌辱的境遇中，作為強(qiáng)國保種之組成部分的女子體育開始受到關(guān)注。維新派人士嚴(yán)復(fù)就認(rèn)為“強(qiáng)種”不只是男性的責(zé)任，“母健而后兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也”[1]。梁啟超也指出：“西人言種族之學(xué)者，以胎教為第一義。其思所以自進(jìn)其種者不一而足，而各國之以強(qiáng)兵為意者，亦令國中婦人，一律習(xí)體操，以為必如是，然后所生之子，膚革充盈，筋力強(qiáng)壯也，此亦女學(xué)堂中一大義也[2]?！庇纱擞^之，這段時(shí)期，“國民之母”“女國民”的觀念大行其道，“強(qiáng)國保種”的觀念很快便成為形塑女國民身體的主軸。有史可查，當(dāng)時(shí)通俗畫報(bào)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》和通俗報(bào)刊《女子世界》《女子教育》就經(jīng)常繪制和描述女性如何御侮抗敵的圖景。《劉家軍》《姑嫂保鏢》《婦能御侮》和《女中丈夫》等圖像一經(jīng)展示便在社會(huì)引起巨大反響[3]24；報(bào)刊《女子世界》的發(fā)刊詞曾直言不諱地指出：“雖然二十世紀(jì)之中國亡矣，弱矣。半部分之男子，如眠如醉，又如死矣，吾何望女子哉！是不然。女子者，國民之母也。欲新中國，必新女子；欲強(qiáng)中國，必強(qiáng)女子；欲文明中國，必先文明我女子；欲普救中國，必先普救我女子，無可疑也[4]。”亞華在《女子簡易的體育》一文中也無不羨慕地指出：“吾想著西國女子，真正是仙神一般。好天足，好身干，趁著風(fēng)和日暖的天氣，并肩攜手，踏球競走，這才算得人生第一的快樂。生下來的兒童，又個(gè)個(gè)活潑強(qiáng)健，體干結(jié)實(shí)，這便是人種發(fā)達(dá)的原因[5]。”隨后《女子教育》也繼續(xù)跟進(jìn)指出：“母親的身體強(qiáng)壯，生出來的兒女，一定也同他的母親一樣。如今中國女子的身體，不但夠不上說強(qiáng)壯，就是能免纖弱的也不可多得。這樣的國民之母，那里能有強(qiáng)壯的國民呢？[6]”很明顯，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子試圖透過文字和圖像完成的對(duì)女性身體的刻畫與想象都帶有濃厚的以社會(huì)和國家的生存為取舍判準(zhǔn)的意味。這些企望依仗身體的改造來加以實(shí)現(xiàn)的各種面向，實(shí)際上從初始就隱含了一個(gè)以社會(huì)集體和國家作為最高價(jià)值的導(dǎo)向，國家主義的政治意蘊(yùn)在女子體育的發(fā)展過程充分顯現(xiàn)出來。

除了這些社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)形式以外，以國家和民族為主要導(dǎo)向的女子體育還涉及到另外一個(gè)重要場域的經(jīng)營——學(xué)校體操。如1985年的《申報(bào)》就對(duì)日本學(xué)校女子體育給予了特別的介紹和肯定，“女學(xué)院則有體操，而無練兵夫，女子當(dāng)以柔順為主，日事體操則身強(qiáng)力大，不知何所取意，豈慕秦俗之強(qiáng)悍，欲使女子知兵，而有小戎駟之風(fēng)”[7]。隨后，1898年經(jīng)元善在上海開辦了中國第一所女學(xué)堂——“經(jīng)正女學(xué)”，其教育宗旨為：“以彝倫為本，所以啟其智慧，養(yǎng)其德性，健其身體，以造就其將來為賢母為賢婦之始基[8]?！?905年，侯鴻鑒也在無錫創(chuàng)辦了競志女學(xué)，而且毫不避諱地指出：“體育為女子所缺乏者，故注重體操一科。所教授之各種體操，除依普通小學(xué)及中學(xué)程度外，選擇東西洋體育書合于女子應(yīng)用之各種操法，務(wù)合于生理的衛(wèi)生的美的各種游戲及行進(jìn)等法，以補(bǔ)中國女子之缺陷[9]。”1906年，北京譯藝女學(xué)堂設(shè)立體操科，聘請了嫻熟兵操的女教師，按照行伍新規(guī)，一律訓(xùn)練[10]；另外還有1913年的江蘇竹蔭女學(xué)校的兵式體操，武進(jìn)女子師范附屬小學(xué)的徒手操以及杭州女子師范附屬小學(xué)的器械操等，所有這些都折射出當(dāng)時(shí)女子尚武體操興起的景象。事實(shí)上，此種類型的運(yùn)動(dòng)敘事在當(dāng)時(shí)已比較豐富，不管是徒手體操，或是手持棍棒、啞鈴、球拍或毛巾等實(shí)物的體操，已普遍出現(xiàn)在清末民初的女校校園中[11]。影響所及，清末民初以“強(qiáng)國保種”“國民之母”倡導(dǎo)的女子體育理念，因緣著戰(zhàn)敗和亡國情緒而來的焦慮，不但沒有任何遞減的跡象，反而使國權(quán)的集體規(guī)訓(xùn)在中國獲得前所未有的重視。“蓋女子者，國民之母也，一國之中，其女子體魄強(qiáng)者，則男子體魄亦強(qiáng)，我國人種之不及歐美者，亦以女子之體魄弱耳，今省中女學(xué)堂能之體操之要，而添設(shè)之，將來造成新國民，養(yǎng)成優(yōu)民族皆此輩女子之責(zé)矣。豈不美哉”[12]。1931年，高廷芳在私立中華女子體師申請?jiān)O(shè)校時(shí)就毫不掩飾地聲明：“竊廷芳既呼吾國人民體質(zhì)之孱弱，思有以強(qiáng)健之，顧癥結(jié)之所在，唯有發(fā)揚(yáng)體育，堅(jiān)強(qiáng)健母，庶幾可達(dá)此種愿望?！盵13]

由此可見，在上述思維以及整個(gè)時(shí)局處于局促不安，不能不有所積極作為的情況下，女子身體一開始就成為國家和學(xué)校試圖直接干預(yù)的對(duì)象。然而，這種為了國權(quán)的興亡與國體的打造而發(fā)動(dòng)的女子體育運(yùn)動(dòng)，顯然很難稱得上是一種對(duì)婦女身體的真正解放。此時(shí)女子參與體育的目的并非是女子自身的身體力量之美和主體性精神的展現(xiàn)，而是更多地服從于外在的政治意圖和國家目的，擔(dān)負(fù)著更多的非體育的目標(biāo)指向。體育專家蕭忠國在《提倡女子體育與中華民族之復(fù)興》一文中就曾直言不諱地指出：“女子體育不但有利民族復(fù)興，而且遠(yuǎn)較空談女子解放或自由更為重要[14]?！鄙鲜鰻顩r表明，近代中國的局勢雖然充滿了大小不同的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)的斗爭，但在這些浮動(dòng)的權(quán)力傾軋之下，卻有著一股綿綿不絕的規(guī)訓(xùn)性力量在進(jìn)行女子體育的征服工作。在這些規(guī)訓(xùn)力量的縱橫交錯(cuò)下，女子體育與國家的關(guān)系一步步被厘定出來，最后形成一個(gè)國家高于個(gè)人、統(tǒng)攝個(gè)人的權(quán)力狀態(tài)。但是，我們不得不承認(rèn)主觀上的政治訴求和民族意旨在客觀上促進(jìn)了女子體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這是歷史發(fā)展的客觀性與主觀性之辯證關(guān)聯(lián)在近代中國女子體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的生動(dòng)展現(xiàn)。近代中國女子體育運(yùn)動(dòng)就在這種外在的國家政治訴求和民族意旨的刺激下開啟自我發(fā)展歷程的，女子自身發(fā)展的主體性訴求也在其中慢慢呈現(xiàn)出來。

2“突破傳統(tǒng)”的身體展示：作為彰顯女子主體性的一種方式

近代中國女子體育的倡導(dǎo)大多環(huán)繞著“體育救國”“強(qiáng)國保種”的政治符號(hào)，這固然反映了當(dāng)時(shí)的政局和思潮走向，也內(nèi)化在不少人的生活中。然而，從清末以降，中國的女子體育在被動(dòng)中開始朝多元方向發(fā)展，也是一個(gè)不爭的事實(shí)。也就是說，近代中國女子體育的發(fā)展盡管服從于非常明確的國家目標(biāo)和政治意圖，但也確實(shí)在客觀上促進(jìn)了女子體質(zhì)的增強(qiáng)以及由此而來的女子體育的社會(huì)化發(fā)展，尤其是在女子接受體育教育的過程中獲取了許多西方現(xiàn)代體育的汲養(yǎng)。這在很大程度上帶來了近代中國女子體育的國民化和公共化。國家一面將女性體育置于民族主義的宏大需求下，一面又部分涉足父權(quán)、夫權(quán)對(duì)女子體育的壟斷，這些聲稱和主張使女子體育不再需要僅僅依靠家族才能獲得一個(gè)明顯的時(shí)代價(jià)值，同時(shí)它也將女子體育的活動(dòng)空間從封閉的家庭推向更為開闊的公共空間領(lǐng)域。公共空間領(lǐng)域是近代形成的促進(jìn)個(gè)體公民化的重要場域，“現(xiàn)代公共空間領(lǐng)域醞釀冷靜的、理性的、公正的公共輿論，代表一種集體的省思與判斷”[15]。長期以來，中國女子被禁閉在家庭之中，無法在與外界的交往與互動(dòng)中達(dá)成自我的主體化，而女子體育的發(fā)展使她們在客觀上獲得實(shí)現(xiàn)自我公共化重塑的契機(jī)。當(dāng)然與西方社會(huì)相比，近代中國的公共空間領(lǐng)域并不成熟和完善，但女子體育確實(shí)開啟了一片新的公共空間，在這片相對(duì)自由的空間中，長期受到封建禁錮的女子開始以一種獨(dú)立的、主體的眼光嘗試著看待周圍的世界，開始以一種新的方式與這個(gè)世界發(fā)生著交集。這些被迫或主動(dòng)的女子身體建構(gòu)無疑對(duì)近代中國女子體育的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，特別當(dāng)女子體育在過去的中國一直無法獲得應(yīng)有的尊重時(shí)，此時(shí)對(duì)其社會(huì)地位的部分賦予和肯定，一定會(huì)對(duì)近代中國女子體育的誕生和發(fā)展有著重要的奠基作用。

事實(shí)上，經(jīng)由體育運(yùn)動(dòng)而來的“健康美”這個(gè)西方詞匯，一經(jīng)傳入近代中國，便因傳播媒體的鼓噪和實(shí)踐，很快走入了女性的生活世界。她們認(rèn)為：“女性美要保持長久的時(shí)期，除去生活精神愉快，和感情不受刺激外，則唯運(yùn)動(dòng)為最有效的方法[16]?！币籽灾撎ビ凇皣裰浮币约啊芭畤瘛彼悸废碌摹靶屡浴?，在美的概念中，有別于傳統(tǒng)柔性的美，在廣大的新女性中，得到了認(rèn)可?！叭绾谓∶?，體育運(yùn)動(dòng)是不二法門 [17]?！庇墒怯^之，近代中國女子體育作為彰顯女子主體性的一種方式，盡管無法切斷與“國家、民族”的緊密關(guān)聯(lián)，但企圖突破傳統(tǒng)文化的綿密束限，也是其發(fā)展的一股不容小覷的力量。具體表現(xiàn)為：

2.1多元體能運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

毋庸贅言，近代中國女子體育的發(fā)展與學(xué)校體育的推廣實(shí)有著唇齒相依的密切關(guān)聯(lián)。然而，女子體能的推動(dòng)，光靠課堂上的體育訓(xùn)練是很難達(dá)成的，而這種方式也不容易激發(fā)青年女子的興趣，更何況體育需要實(shí)際的操練和不斷的練習(xí)。因此，體育正課之外的課外活動(dòng)，成為塑造女性身體的另一條渠道。據(jù)史料記載，浙江湖郡女中的課外運(yùn)動(dòng)，相當(dāng)有特色，除了安排學(xué)生在每天下午三點(diǎn)到五點(diǎn)打排球、籃球、網(wǎng)球之外，學(xué)生還可以騎自行車。據(jù)該校報(bào)道，原先僅供應(yīng)兩輛自行車，在學(xué)生不敷使用的狀況下，學(xué)校特別向車行租車，結(jié)果，全校能騎自行車的學(xué)生竟多達(dá)十分之八。另外，把運(yùn)動(dòng)融入生活也是體能教育的一個(gè)渠道。1934年，浙江嘉興地區(qū)的一份調(diào)查顯示，嘉興、中山和明德三所女中學(xué)生最感興趣的功課，除國語、英語、算學(xué)之外，便是體育；而最有興趣的運(yùn)動(dòng)則為籃球和排球[3]132。統(tǒng)計(jì)數(shù)字固然可以說話，畢竟是靜態(tài)資料，經(jīng)由該校學(xué)生的敘述，更帶給我們真切的一面。王漱蘭在《三年來之初中生活》一文回憶，她就讀的班級(jí)在運(yùn)動(dòng)方面特別出色，從初中一年級(jí)起，她的班級(jí)就注重運(yùn)動(dòng)，教室里掛滿各式球類競賽的錦標(biāo)。她發(fā)現(xiàn)，年齡小的同學(xué)對(duì)運(yùn)動(dòng)特別有興趣，因此，課外時(shí)間操場上經(jīng)常遍布著他們的足跡[18]。還有人不僅自己注重運(yùn)動(dòng)，也鼓勵(lì)她的同學(xué)做運(yùn)動(dòng)。例如，袁琰希望她的同學(xué)不要頹廢沮喪，在給同學(xué)的信中，就提出以“動(dòng)”來調(diào)適身心的觀點(diǎn)，她認(rèn)為“玩玩球藝或者習(xí)習(xí)拳術(shù)”，能使心境愉快，體魄強(qiáng)健[19]。就讀上海持志大學(xué)的錢小姐，更是古道熱腸，除了自己常利用課余向男同學(xué)或初中部的同學(xué)學(xué)習(xí)射擊之外，還主動(dòng)為同學(xué)組織籃球隊(duì)，聘請專家擔(dān)任教練，而且每天清晨，她就吹著銀笛，叫醒同學(xué)們練球[20]。

另外，社會(huì)場域女子體育的參與也是其提升體能并促進(jìn)其自我覺醒的重要路徑。據(jù)《申報(bào)》《玲瓏》《良友》等雜志報(bào)道，在那個(gè)時(shí)期原來被禁錮在家的女性，在公眾的場合被賦予了“塑造身體、改造身體”的權(quán)利，遠(yuǎn)足、競走、游泳、回力球、高爾夫、腳踏車等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的參與，暗示著女性參與體育范圍和空間的大大拓展。1930年上海市立第一公共體育場調(diào)查顯示：婦女參與體育的人數(shù)從七月份的15 640人，到12月份的18 520人，共計(jì)115 845人。通過數(shù)字統(tǒng)計(jì)可以看出，婦女參與體育活動(dòng)的熱情是高漲而持續(xù)的，僅僅半年時(shí)間就有115 845人次在市立第一公共體育場參與體育鍛煉[21]。由此而知，這種更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域中得到發(fā)展的女子體育，相較于學(xué)校女子體育而言，更能帶來女子體能的根本性提高，因?yàn)樗鹆巳藗儗?duì)女子體育更為廣泛的關(guān)注與重視。突破學(xué)校特定場域的局限，將體育與女子日常生活密切關(guān)聯(lián)起來，這在很大程度上使體育突破了原有狹隘的身體養(yǎng)成層面，而具有了更為基礎(chǔ)的生活存在論意義。也就是說，女子體育在帶來女子體能增強(qiáng)的同時(shí)，也為其反思自身的社會(huì)存在狀態(tài)提供了重要的視角，這在很大程度上增強(qiáng)了女子的自我覺醒意識(shí)。正是這一點(diǎn)，為女子社會(huì)體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而女子社會(huì)體育的發(fā)展恰恰表明了一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的程度。

由是觀之，“強(qiáng)國保種”的女子體育觀盡管與當(dāng)時(shí)的中國政治時(shí)勢暗合，但將學(xué)校體育設(shè)計(jì)成磨煉女子身體提升體能的唯一手段，顯然與那時(shí)的女子體育現(xiàn)狀不相吻合。事實(shí)上，女子體能教育的多面并存局勢，是我們在考量近代中國女子體育的生成發(fā)展時(shí)，必須要周全思之的地方。質(zhì)言之，這些在運(yùn)動(dòng)中賦予客觀使命卻帶有主觀意向的女子體育，也是其在近代中國體育歷史進(jìn)程中切切實(shí)實(shí)的存在面相。也就是說，女子體育在國家和民族政治訴求的刺激下獲得了一定程度的發(fā)展，帶來了女子身體素質(zhì)的提高，同時(shí)也為女子主體意識(shí)的覺醒帶來了可能，這是女子體育在近代發(fā)展所呈現(xiàn)出來的主客觀表現(xiàn)。更為關(guān)鍵的是，興起于西方的多元體能運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的傳入，更為剛剛起步的中國女子體育事業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的血液，帶來了全新的思想視野和體育認(rèn)知，并由此促進(jìn)了由外在政治目的引發(fā)的近代中國女子體育的更進(jìn)一步發(fā)展。

2.2西方體育健康美的追求

隨著全球化風(fēng)潮和消費(fèi)主義的興起，女性開展了對(duì)身體“時(shí)尚、健康和美”的塑造。女性身體不再是被束縛和被壓制的客體和對(duì)象。1928年《良友》雜志說到：“近代的女子不再以粉紅之美為美，她們以體魄與精神之美為美，她們不再愁眉深鎖地躲在陽光照不到的閨中，她們要站在光天白日之下，以奮斗競爭的場所為背景，對(duì)著世界作永久的微笑[22]。”1931-1932年在《玲瓏》《女朋友》等雜志上，出現(xiàn)了關(guān)于“日光浴”“天體運(yùn)動(dòng)”的討論?！跋裱矍暗臅r(shí)代，總在歌頌這一個(gè)新字；我們做個(gè)新女子，第一要有健康的體格，才后可以運(yùn)用思想做事。同時(shí)，我們也明了，一個(gè)健康的女子，方能完成她的工作，不至于鬧出半途而廢的弊病，那是實(shí)在的話啊！[23]”1933年在《婦女共鳴月刊》雜志上也曾出現(xiàn)這樣的描述：“一個(gè)經(jīng)過體育運(yùn)動(dòng)的女子，舉動(dòng)非常的輕盈，身體修短合度，皮膚柔潔，面部紅潤可愛，誰都要羨慕她一聲美麗，但是試問這種美是從哪里得來的，那毋庸說，當(dāng)然是健康上所收的成效[24]?！绷硗?，也有不少人從女性個(gè)體生命意識(shí)的角度，借由傳播媒體、消費(fèi)文化及電影工業(yè)的快速發(fā)展，來塑造女性新的形體。譬如，1933年上海市舉行第二屆中學(xué)聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，《玲瓏》的攝影師不但拍下女運(yùn)動(dòng)員擲鉛球、百米賽跑和跳高的寫真，還以“健美的姿勢”的標(biāo)題形容她們。1934年郭建英在《春之姿態(tài)美》這幅畫以悠閑女性為題材，勾畫了一個(gè)近代新女性手持高爾夫球桿、做打球狀的形象[26]。還有1934年上影的一部轟動(dòng)全國的體育電影《體育皇后》，也采用當(dāng)時(shí)的流行話語：“充滿著健美思想”“隱藏著摩登意味”“新生活運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)”等等，告訴觀眾體育既健美又摩登。1936年由南京金陵女子文理學(xué)院發(fā)起的動(dòng)機(jī)是糾正以弱為美的“金陵健康小姐”評(píng)選活動(dòng)，從一開始就深受健美人生的支持，而獲得此次選舉第一名的羅慧林女士“年二十一歲，湖南瀏陽人，主修體育系，今年寒假畢業(yè)，學(xué)術(shù)兼優(yōu)，將來定可在體育界一放光彩。她自幼即注意鍛煉體格，常練習(xí)騎馬、游泳、球術(shù)及舞蹈等，因此獲得極健美的體格，可是她并不是身材魁梧的人兒，卻是位窈窕灑麗活潑天真的女郎”[26]。這段時(shí)期，報(bào)紙雜志經(jīng)常透過攝影捕捉女運(yùn)動(dòng)選手的風(fēng)采，并以“健美的體格”來稱頌她們[27]。

由是觀之，“健康美”不僅僅包括女子身體展示的外在美，更內(nèi)含著心靈豁達(dá)的內(nèi)在美。這種健康美引導(dǎo)的生活觀念，致使在剛剛松動(dòng)了的封建傳統(tǒng)桎梏中的中國女子開始關(guān)注自我的身體，并有意識(shí)地按照自己的意愿來形塑自我的身體。更為深層次的是，她們開始在這種體育所提供的身體形塑中改變對(duì)于世界的認(rèn)知以及自我對(duì)于這個(gè)世界的適應(yīng)方式。也就是說，這一時(shí)期中國女子體育的發(fā)展在帶來了女子健康美的同時(shí)，也起到了非常關(guān)鍵的現(xiàn)代性啟蒙的作用?？梢哉f，女子體育的發(fā)展對(duì)于長期以來深受封建禮教約束的中國婦女而言起到了解放的作用，同時(shí)激勵(lì)女子們開始形成獨(dú)立的自我意識(shí)，開始從主體性的角度自覺反思自我與家庭和社會(huì)的關(guān)系，而不僅僅是滿足于作為社會(huì)既定倫理關(guān)系的衍生品，也不再將個(gè)體完全歸屬于男性的附屬品，并由此開始了新的自我定位和自我發(fā)展訴求?？梢哉f，西方健康美的體育觀念在中國女子體育發(fā)展中的滲透，很大程度上帶來了中國女子在身體與心靈上的雙重解放，這也是中國近現(xiàn)代女子體育發(fā)展的重大意義所在。

3結(jié)語

近代西方體育傳入中國以后，女子體育也在紛至沓來的內(nèi)憂外患的各種沖擊之下艱難起步。隨著“強(qiáng)國保種”的女子體育被建構(gòu)成民族國家話語以及追求“健康美”的女子體育被解讀成女性主體覺醒、個(gè)性解放和社會(huì)進(jìn)步符碼的同時(shí)，對(duì)其身份的定位也隨之多元。實(shí)際上，近代中國女子體育改造的不僅是“弱種”隱喻的女體，在打造“進(jìn)化”和“摩登”時(shí)尚符號(hào)的女體層面也功不可沒。換言之，近代中國女子體育盡管承載了那個(gè)時(shí)代的政治訴求，但也因其社會(huì)的進(jìn)步對(duì)女性身體新的界定和呼喚，使女子體育在相關(guān)的場域形成更富有意義的張力。進(jìn)而言之，如果近代中國女子體育脫離了“保種”的單純，“健美”就會(huì)變成對(duì)西方人性和個(gè)體的簡單崇尚，與中國文化難以融合；同樣不追求“健美”的單純，“保種”也會(huì)淪為機(jī)械的政治口號(hào)，尋找不到支撐和壯大的現(xiàn)實(shí)土壤。

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