⊙張文錦[遼寧師范大學(xué)文學(xué)院, 遼寧 大連 116000]
院校平臺(tái)·遼寧師范大學(xué)
《離騷》中“宓妃”真實(shí)身份考辨綜述
⊙張文錦[遼寧師范大學(xué)文學(xué)院, 遼寧 大連 116000]
關(guān)于《離騷》中的宓妃,三國(guó)如淳和宋洪興祖認(rèn)為是宓羲氏之女,清屈復(fù)和近人游國(guó)恩先生認(rèn)為是宓羲氏之妃,近人姜亮夫先生認(rèn)為是夏王朝昏君“夷羿”之妻,今人李炳海認(rèn)為是宓羲氏之母,是一位感應(yīng)生子、傳奇色彩極濃的女性。由于只是提出一些觀點(diǎn),未能進(jìn)一步考證論述,所以在學(xué)術(shù)界沒(méi)能引起足夠重視。但通過(guò)對(duì)宓妃身份這一問(wèn)題的確切考證,可使長(zhǎng)期糾纏不清的《離騷》中“求女”的比興內(nèi)涵問(wèn)題得以解決。所以現(xiàn)將有關(guān)宓妃身份的不同觀點(diǎn)的論證進(jìn)行梳理評(píng)述,以期對(duì)《離騷》中宓妃身份研究有所裨益。
《離騷》 宓妃 求女 考辨
《離騷》中宓妃一詞出現(xiàn)于“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在”。由于對(duì)宓妃這一人物的相關(guān)記載不多,且資料不全,見(jiàn)仁見(jiàn)智,所以研究者們對(duì)“宓妃”這一人物的身份猜測(cè)多有歧義,難以確證。下面把有關(guān)宓妃身份猜測(cè)的四種不同的代表人物的觀點(diǎn)梳理如下,并稍作評(píng)述,以供參詳。
關(guān)于伏羲配偶這一問(wèn)題,在唐人李冗的《獨(dú)異志》,敦煌寫卷中的《開(kāi)天辟地已(以)來(lái)帝王記(紀(jì))》,漢代畫(huà)像石中伏羲、女?huà)z交尾圖以及先秦文獻(xiàn)記載的交龍圖像中,似乎更能確證女?huà)z是伏羲的配偶,并非宓妃。所以宓妃乃伏羲之妃這一觀點(diǎn),有待尋找更翔實(shí)的文獻(xiàn)資料來(lái)考證。
其次,他認(rèn)為伏羲姓伏,那么他父親當(dāng)然也姓伏,而其母華胥就是伏姓男子的配偶,那么按古人的觀念,伏羲之母華胥被尊稱為伏妃或宓妃是情理之中的事。所以宓妃應(yīng)當(dāng)為伏羲的母親。
此觀點(diǎn)的論據(jù)極不充分,首先古文獻(xiàn)資料的記載皆言華胥履“大跡”(一般認(rèn)為是熊的足?。┗颉扒嗪缋@神母”而懷孕,實(shí)際上是她和燧人氏婚配而懷孕,《三墳》云:“伏羲氏,燧人子也,因風(fēng)而生,故風(fēng)姓?!笨勺C伏羲不是姓伏,也即華胥不可能有宓妃這一尊稱。其次,原始社會(huì)的群婚制時(shí)期,一般子女只知有其母不知有其父,也不可能隨父姓。
關(guān)于羿射河伯而霸占其妻宓妃的故事,東漢王逸注曰:“帝,天帝也。夷羿,諸侯,弒夏侯相者也,革,更也。孽,憂也。言羿弒夏家,居天子之位,荒淫田獵,變更夏道,為萬(wàn)民憂患。胡,何也。洛嬪,水神,謂宓妃也。傳曰:河伯化為白龍,游于水旁,羿見(jiàn)射之,眇其左目。河伯上訴天帝:為我殺羿。天帝曰:而何故得見(jiàn)射?河伯曰:我時(shí)化為白龍出游。天帝曰:使汝深守神靈,羿何從得犯?汝今為蟲(chóng)獸,當(dāng)為人所射,故其宜也。羿何罪歟?深,一作保。羿又夢(mèng)與洛水神宓妃交接也?!?/p>
對(duì)于宓妃真實(shí)身份的考證,自古由于資料不充足,而且在學(xué)術(shù)界亦未能引起足夠的重視,現(xiàn)今所見(jiàn)的只是一些論據(jù)不足的觀點(diǎn),今人在引用時(shí)也只偏重某一種觀點(diǎn),鮮有人進(jìn)行更深一步的考證。但對(duì)于宓妃身份這一問(wèn)題的確切考證,對(duì)于我們了解整篇作品的內(nèi)容及比興喻義至關(guān)要緊。我們期待著有著更確切考證的文章出現(xiàn),還原一個(gè)真實(shí)的宓妃形象。同時(shí),也能使得長(zhǎng)期糾纏不清的《離騷》中“求女”的比興問(wèn)題迎刃而解。
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[8]麻永玲.考“離騷”之“下女”[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2012(8).
作 者:
張文錦,遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生,研究方向:中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。編 輯:
曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com