吳銳刁　梅周琳　楊霞

摘要：為提高中小學(xué)德育工作的實(shí)效性，筆者認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮家庭德育的重要基礎(chǔ)地位、校方按照德育目標(biāo)要求設(shè)定德育內(nèi)容、注重個(gè)體在德育工作中的自我教育、德育活動(dòng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合、注重社會(huì)環(huán)境的影響作用。

關(guān)鍵詞：德育工作；實(shí)效性；中小學(xué)；提高

中圖分類號：G623.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0037-01

我國中小學(xué)德育在的當(dāng)合國家的高度重視下，學(xué)校教育工作者的共同努力下，已經(jīng)取得了了明顯的成就，不斷朝著有序化、規(guī)范化與科學(xué)化的方向發(fā)展。然而進(jìn)入新世紀(jì)，在全面建成小康社會(huì)背景下，我國基礎(chǔ)教育取得了長足的進(jìn)步與發(fā)展，但在物利主義浪潮襲涌下與西方思潮的影響下，社會(huì)上出現(xiàn)了很多不和諧現(xiàn)象，一部分人思想道德滑坡，行為舉止方面喪失了清明的內(nèi)省與定力。同時(shí)，傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作也在家庭、學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生個(gè)體等各種因素的影響下，導(dǎo)致了德育工作的低效。鑒于此，深入研究怎樣來提升中小學(xué)德育工作的實(shí)效性，運(yùn)用新思路和新方法來提高育人效果，就凸顯出一定的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值。

1.充分發(fā)揮家庭德育的重要基礎(chǔ)地位

家庭是人的初始港灣，家庭是每個(gè)人出生后接觸到的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，是塑造情感、意志、性格、品德的重要場所，是一個(gè)人接受品德教育的開端。父母亦為第一任教師，家長自身道德品質(zhì)的高低，在很大程度上影響著孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向和政治思想道德觀念的形成。為此，家長應(yīng)時(shí)時(shí)以榜樣的行為來教育和影響孩子，做好家庭德育教育的第一步。建議首先應(yīng)為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭德育環(huán)境，即家庭成員之間要建立一個(gè)感情融治、和諧的人際關(guān)系，建立一個(gè)合理的生活作息制度和生活常規(guī)，開展健康有益的文化娛樂活動(dòng)。家庭感情融洽、關(guān)系和諧有助于孩子形成積極向上、民主平等、勤奮好學(xué)等良好的作風(fēng)，同時(shí)，在這樣的環(huán)境下，家長也會(huì)更加重視對孩子的教育和品德培養(yǎng)，并且能夠互相支持、密切配合，從而對促進(jìn)孩子品德的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。其次，家長在為人處事等方面要做到仁義禮智信與溫良恭儉讓，對孩子無形中就起到了良好的家庭德育教育作用。

2.校方按照德育目標(biāo)要求設(shè)定德育內(nèi)容

學(xué)校是一個(gè)人系統(tǒng)接受德育教育的前沿陣地，為提高實(shí)效性，校方按應(yīng)照德育目標(biāo)要求設(shè)定規(guī)范、合理、實(shí)用性強(qiáng)的德育內(nèi)容，然后系統(tǒng)地、科學(xué)地去一步步落實(shí)。中小學(xué)生德育內(nèi)容應(yīng)主要包括以下內(nèi)容：一是基本道德品質(zhì)教育。公平、正直、誠實(shí)、勤勞、勇敢、愛心等基本道德品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)德育的基本內(nèi)容。二是國民公德教育。國民公德教育的目的在于使學(xué)生形成作為國民的基本意識。國民公德教育主要包括：集體主義教育、愛國主義教育、民主與法制教育等。三是社會(huì)公德教育。社會(huì)公德側(cè)重調(diào)整的是在社會(huì)日常生活中個(gè)人與他人的關(guān)系。社會(huì)公德教育的主要任務(wù)就是對學(xué)生進(jìn)行基本的文明行為習(xí)慣和行為規(guī)范教育。四是心理健康教育。心理健康教育的目的旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，保證學(xué)生心理健康，為中小學(xué)學(xué)生健康成長打造良好的心理基礎(chǔ)。

3.注重個(gè)體在德育工作中的自我教育

著名教育家蘇霍姆林斯基說過，最好的教育就是學(xué)生進(jìn)行自我教育。

德育工作者要承認(rèn)主體"自育"的創(chuàng)造性存在，發(fā)揮其自律作用。相關(guān)研究表明，中小學(xué)學(xué)生會(huì)依據(jù)已有的道德概念和道德判斷進(jìn)行道德推理，得出屬于自己的道德結(jié)論，從而決定是否接受一定的道德規(guī)范，而不是簡單的接收來自外界的德育信息；另一方面，只有發(fā)揮道德領(lǐng)域的創(chuàng)造性，使中小學(xué)學(xué)生把握道德原理，應(yīng)對瞬息萬變的道德變遷，不至于在社會(huì)轉(zhuǎn)型中迷失方向?，F(xiàn)在的中小學(xué)生思維十分活躍，但是他們畢竟是未成年人，思想還不成熟，面對道德生活中的亂象，會(huì)深感困惑，也有可能感到茫然。因此，在道德教育中，我們不能回避種種道德亂象，相反要正視它，要積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用道德原理去分析它，尤其是要注意運(yùn)用辯論的方法認(rèn)識它，從而使"學(xué)校從孤立的、封閉的、與外界脫離的教學(xué)模式中解放出來，使中小學(xué)學(xué)生視野開闊、具有潛意識的思辨能力，面對復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的紛擾，擁有個(gè)人的思量與衡定。

4.德育活動(dòng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合

實(shí)踐證明，開展豐富多彩的、適合中小學(xué)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的、富有教育意義的校園文化活動(dòng)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育行之有效的一種方法。但這種專門組織的德育活動(dòng)也具有局限性。由于這些專門組織的德育活動(dòng)都具有明確的教育人的意圖，因此，它們?nèi)菀渍兄聛碜詫W(xué)生中的反抗。正如奧地利神學(xué)家、哲學(xué)家馬丁·布貝爾在其《品格教育》一文中所寫的："一旦我的學(xué)生覺察到我想要培養(yǎng)他們的品格時(shí)，我恰恰就會(huì)受到那些最明顯表現(xiàn)出真正獨(dú)立品格學(xué)生的反抗。"因?yàn)檫@部分學(xué)生不愿聽任自己被人教育，更確切地說，他們不喜歡別人想要教育他們的意圖。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為："處于這個(gè)年齡期的人，是不愿感到有人在教育他的。"因此，學(xué)校的德育工作應(yīng)拓展其空間維度，把它融入廣闊的空間范圍之中，學(xué)生出接觸生活的空間范圍是校園，因此必須注重校園文化建設(shè)工作。由于校園文化具有價(jià)值導(dǎo)向、心靈啟迪、規(guī)范約束、性格勵(lì)練、群體凝聚等功能，在其中既包含有異常豐富的德育因素，又體現(xiàn)社會(huì)和學(xué)校對中小學(xué)學(xué)生品德培養(yǎng)和發(fā)展的要求。因此，校園文化建設(shè)就應(yīng)該成為整個(gè)學(xué)校德育建設(shè)的重要組成部分。校園文化建設(shè)與學(xué)校專門組織的德育活動(dòng)相結(jié)合，兩個(gè)主途徑揚(yáng)長避短、相互補(bǔ)充、相得益彰，就會(huì)使學(xué)校的德育工作更加完善，德育收效則會(huì)更佳。

5.注重社會(huì)環(huán)境的影響作用

馬克思主義者認(rèn)為，人的發(fā)展離不開其置身的社會(huì)環(huán)境。為此，提高中小學(xué)德育工作的實(shí)效性，不能全靠學(xué)校，還應(yīng)注重社會(huì)環(huán)境的重用影響功用。首先，從宏觀層次上看，社會(huì)應(yīng)通過法律、經(jīng)濟(jì)等手段，為學(xué)生營造良好的精神文明氛圍。政府作為上層建筑是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的主體力量。其應(yīng)搞好頂層設(shè)計(jì)工作，發(fā)揮全面監(jiān)控作用，適時(shí)運(yùn)用法律等手段，鼓勵(lì)真善美的、打擊假丑惡，傳播正能量，就可以營造良好的社會(huì)氛圍；二是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果沒有健康進(jìn)步的社會(huì)精神實(shí)體，德育本身就沒有靈魂和方向，因此，要適應(yīng)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，就必須由外而內(nèi)，由顯性而隱性地進(jìn)入社會(huì)精神實(shí)體的重構(gòu)，特別要注重建設(shè)有中國特色社會(huì)主義精神文明。在此程中，必須始終堅(jiān)持以鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、四個(gè)全面戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，秉承中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收外國優(yōu)秀文化成果、不斷在發(fā)展中進(jìn)取與創(chuàng)新。當(dāng)前情勢下是，西方個(gè)人主義、物利主義呈泛濫態(tài)勢，傳統(tǒng)文化中糟粕文化也在潛伏中暗滋萌生，它們合造了當(dāng)前社會(huì)病態(tài)的剪影，也給學(xué)校德育帶來了負(fù)面影響。為此，政府部門有義務(wù)甄選與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并提供其生長和發(fā)展的沃壤，通過全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來營造良好的社會(huì)道德環(huán)境，對學(xué)生起著引領(lǐng)與感召作用。

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