季 偉

(上海中醫(yī)藥大學(xué)團委，上海 201203，jiwei2009@163.com)

高等醫(yī)學(xué)院校作為醫(yī)務(wù)工作人員的專門培養(yǎng)學(xué)校，在價值取向塑造和道德情操養(yǎng)成方面具有不可替代的重要作用。然而高等醫(yī)學(xué)院校又不同于一般的綜合性院校，其在辦學(xué)方向、人才培養(yǎng)和精神內(nèi)涵等諸多方面既有高等教育的一般性，又有醫(yī)學(xué)教育的特殊性。傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是針對高等醫(yī)學(xué)院校社會主義核心價值觀培育工作提出的建議。

1 高等醫(yī)學(xué)院校弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀的可行性

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等醫(yī)學(xué)院校培育社會主義核心價值觀的有效切入點

所謂“切入點”，通俗地說就是解決問題最先著手的地方。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培育社會主義核心價值觀的有效切入點，是針對高等醫(yī)學(xué)院校培育社會主義核心價值觀的一般性而言的。一方面，雖然社會主義核心價值觀就社會主義核心價值體系進行了科學(xué)總結(jié)和高度提煉，但是對于剛剛從中學(xué)教科書中脫離出來的青年大學(xué)生來說，二十四個字的內(nèi)涵和意義并不容易理解、領(lǐng)會；另一方面，社會主義核心價值觀不是無源之水、無本之木，中華民族古老而厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其發(fā)軔所在。正如習(xí)近平總書記所說，“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從(中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。[1]社會主義核心價值觀國家、社會、公民三個層次的深刻內(nèi)涵既是對中華民族數(shù)千年來美好文化傳統(tǒng)和崇高社會理想的傳承，更是對華夏兒女民族精神、文化理念和價值追求的統(tǒng)一與升華。因此，從更加貼近青年大學(xué)生成長和生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著手，社會主義核心價值觀的培育工作將更便于打開局面、產(chǎn)生影響。

1.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等醫(yī)學(xué)院校培育社會主義核心價值觀的有效立足點

所謂“立足點”，通俗地說就是解決問題的支撐所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培育社會主義核心價值觀的有效立足點，是針對高等醫(yī)學(xué)院校培育社會主義核心價值觀的特殊性而言的。正如前文所說，青年大學(xué)生雖然是一個整體概念，但細分開來看群體差異性較大，學(xué)校、專業(yè)、方向和個人志趣無一不在客觀上加劇了這種差異性。因此，盡管社會主義核心價值觀對青年大學(xué)生來說是相同的，然而培育的方式和方法卻應(yīng)當(dāng)因人制宜。在古老中華民族發(fā)展和進步的數(shù)千年里，中醫(yī)藥文化和傳統(tǒng)醫(yī)德思想等傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，在當(dāng)代社會仍然擁有著蓬勃的生命力和廣闊的適用性。“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠”“人命至重，有貴千金”等古訓(xùn)背后既蘊藏著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又串聯(lián)著現(xiàn)代社會的現(xiàn)實需要和醫(yī)學(xué)生的成長需求。因此，從更加貼近醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)和生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著手，社會主義核心價值觀的培育工作將更便于持續(xù)和深入地發(fā)揮積極作用。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等醫(yī)學(xué)院校培育社會主義核心價值觀的有效著力點

所謂“著力點”，通俗地說就是解決問題的關(guān)鍵所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培育社會主義核心價值觀的有效著力點，是針對高等醫(yī)學(xué)院校培育社會主義核心價值觀的全局性而言的。培育社會主義核心價值觀，縱向來看要解決的是從自然人到社會人、從成長到成才的發(fā)展問題，橫向來看要解決的是個人、社會和國家之間的關(guān)系問題。一部中華民族的文化史，就是一部國家興衰史、民族榮辱史，是培養(yǎng)青年人愛國主義精神和歷史責(zé)任感的天然教科書。習(xí)近平總書記說，“縱覽世界史，一個民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂?！盵2]深沉廣博的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是培育社會主義核心價值觀的奮斗目標(biāo)之一，同時也是社會主義核心價值觀教育工作取之不盡、用之不竭的偉大寶庫。因此，從更加靈活、生動、全面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著手，社會主義核心價值觀的培育工作將更加有的放矢、事半功倍。

2 高等醫(yī)學(xué)院校弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實困境

2.1 信息爆炸：多元價值的沖擊

“信息爆炸”可能是互聯(lián)網(wǎng)在20世紀(jì)末誕生尤其是經(jīng)歷21世紀(jì)第一個十年發(fā)展之后，對這個時代信息產(chǎn)生、傳播和作用的最好描述。信息爆炸帶來了外在信息良莠不齊、無孔不入的泛濫，同時也造成了個人接受的應(yīng)接不暇、不堪重負。在信息爆炸的諸多外部負效應(yīng)中，價值取向的多元化和庸俗化對青年大學(xué)生影響深遠。醫(yī)療事業(yè)的重要性和醫(yī)務(wù)工作的嚴肅性決定了高等醫(yī)學(xué)院校必須堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求。因此，長期以來醫(yī)學(xué)生接受的教育都以學(xué)制長、分數(shù)高、要求嚴著稱，堪稱象牙塔中的“苦行僧”。除了嚴格的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)生還被要求具備超出一般人群的道德情操和思想品質(zhì)，在面對艱巨的任務(wù)時仍擁有涵養(yǎng)、毅力、專注、同情心、忍耐力、奉獻精神甚至犧牲精神等。這種“求全”的培養(yǎng)模式正契合了我國古代對于“君子”的期待。然而社會轉(zhuǎn)型加劇，多元價值越來越有力地沖擊著青年人。醫(yī)學(xué)生在面對繁重的學(xué)業(yè)和苛刻的期許時，很可能否定傳統(tǒng)的“濟世澤民”思想，轉(zhuǎn)投向充滿誘惑的多元價值，功利和短視地處理個人與社會的關(guān)系。

2.2 文化傳承：古老傳統(tǒng)的異化

繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)進行梳理和厘清，從而去粗取精、去偽存真，去其糟粕、取其精華。因此，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為路徑探索社會主義核心價值觀的培育工作，切忌病急亂投醫(yī)，把“傳統(tǒng)”等同于“優(yōu)秀”。在傳統(tǒng)文化相關(guān)的顯性教育和隱性教育內(nèi)容的設(shè)計中，要理性去除一些不符合時代發(fā)展的文化現(xiàn)象，有機補充“平等”“科學(xué)”和“法治”等現(xiàn)代文明因素，強調(diào)教育工作的因時制宜。要學(xué)會在工作中使用辯證法，既不能斷章取義、穿鑿附會，同時又要傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要義和核心理念，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時做到“知其然”，更做到“知其所以然”。否則社會主義核心價值觀工作很可能會陷入傳統(tǒng)的泥淖無法自拔而又難以在價值觀層面向著社會主義要求拔高和升華。

2.3 市場經(jīng)濟：利己主義的濡染

市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展不斷放大現(xiàn)行醫(yī)療制度的缺陷，一方面醫(yī)療物資市場競爭激烈、利潤豐厚，大量非法的“回饋”遭遇的唯一門禁只能是相關(guān)醫(yī)務(wù)工作者的道德準(zhǔn)繩；另一方面醫(yī)院作為差額事業(yè)單位，其服務(wù)作為產(chǎn)品參與市場競爭，收費卻受到政府的嚴格制約，醫(yī)務(wù)工作人員勞動價值得不到相應(yīng)的市場回報。與此同時，醫(yī)患之間越來越體現(xiàn)“消費與被消費”的關(guān)系，醫(yī)務(wù)工作者不再是神圣的、被敬仰的群體，而被描述成為冷酷的市場經(jīng)濟主體。市場的殘酷、制度的缺陷、媒體的扭曲、貧富的分化……在客觀上潛移默化地作用于醫(yī)學(xué)生的價值觀養(yǎng)成。傳統(tǒng)的醫(yī)者道德體系傳承顯得越來越蒼白和脆弱，青年人的世界觀、人生觀、價值觀更愿意接受現(xiàn)實的再造和重塑。

3 高等醫(yī)學(xué)院校弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀的改進路徑

3.1 落實培育社會主義核心價值觀，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入第一課堂

第一課堂是學(xué)生系統(tǒng)接收科學(xué)知識的主要途徑，從課程的設(shè)計、教授、考核、反饋和改進來講，都是當(dāng)前高等教育中最為成熟和高效的組成部分。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入第一課堂，就是要科學(xué)細致地提升弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀的工作效果。在高等醫(yī)學(xué)院校尤其是非中醫(yī)類高等醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)課程體系中補充開設(shè)兼具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的課程作為專業(yè)入門課程或?qū)I(yè)任選課程，如古典醫(yī)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀課程、古代音律療法批判課程等兼具趣味性、文化性和醫(yī)學(xué)性的課程；在公共課中增加形式多樣、內(nèi)容豐富、考核靈活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程；在思想政治理論課的教學(xué)計劃中，適當(dāng)改變授課比例和權(quán)重，設(shè)計更多關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；在實驗課的課程設(shè)計中，更多增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素和人文教育氣息，如將人體解剖課程與傳統(tǒng)義利觀中的集體主義、奉獻精神、犧牲精神等相結(jié)合，將動物實驗課程與傳統(tǒng)生態(tài)觀中的人與自然關(guān)系理論相結(jié)合，開展儀式教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的敬畏感和責(zé)任感。上海中醫(yī)藥大學(xué)當(dāng)前共有以民族優(yōu)秀文化為主要內(nèi)容或載體的通識類公共課程28門，占全校公選課程總量四分之一。其中，有以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為教育載體的《書法實踐》等；有以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為教育載體的《四書導(dǎo)讀》等；有以民族通史為教育載體的《中華文明史擷要》等；有以中國古代哲學(xué)為教育載體的《中國古代哲學(xué)述要》等；更有以中醫(yī)藥文化為教育載體的《周易與中醫(yī)學(xué)》《中國功夫與經(jīng)絡(luò)》等。實踐證明，充分考慮學(xué)生興趣和發(fā)展需求，對課程進行層次化和體系化設(shè)計，科學(xué)、具象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛國主義精神和時代精神、全身心學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀。這種探索既可以推進社會主義核心價值觀培訓(xùn)工作的切實開展，也能夠推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥經(jīng)典理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)先進技術(shù)的結(jié)合，加速傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的融會發(fā)展。

3.2 落實培育社會主義核心價值觀，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑第二課堂

在課堂教學(xué)之外，系統(tǒng)建設(shè)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂培育社會主義核心價值觀是青年大學(xué)生喜聞樂見的嘗試。以某一門類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)主題明確、內(nèi)容豐富、學(xué)制靈活、針對性強的“課堂”“書院”和“學(xué)堂”，建立學(xué)生樂于接受的選拔、教授和考核機制；引導(dǎo)和扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類社團長期、定期開展有影響力的活動，協(xié)助社團建立有效、高效的準(zhǔn)入制度、推廣路徑和獎酬機制；將中國傳統(tǒng)武術(shù)和保健拳操引入大學(xué)生體育教學(xué)、鍛煉考勤、“三走”活動和學(xué)生體育聯(lián)賽等，幫助學(xué)生在保持身心健康的同時繼承和發(fā)揚國粹；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)商店、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)等傳統(tǒng)德育項目相結(jié)合，開展面向社會、深入群眾的全程文化育人，回歸價值觀構(gòu)建工作的社會性，都被證明是卓有成效的實踐方向。上海中醫(yī)藥大學(xué)“淑女學(xué)堂”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂面向全校公開招生，在為期六個月的理論和實踐課程中，邀請名醫(yī)、名師、名家作學(xué)員的專任“一對一”導(dǎo)師，既傳授學(xué)員以知、書、達、理、琴、棋、書、畫八門課程為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也教授以形體健美、烘焙技術(shù)、美妝知識、商務(wù)禮儀等為主體的新時代女性必修課程，打造兼具傳統(tǒng)文化底蘊和現(xiàn)代女性自信的“當(dāng)代淑女”。這一探索不僅有助于提升準(zhǔn)女性醫(yī)務(wù)工作者們在未來的醫(yī)療實踐中的責(zé)任感和自信心，還能夠為營造平衡、穩(wěn)定、友善的醫(yī)患關(guān)系未雨綢繆。可見，以兼收并蓄、有容乃大的態(tài)度著手優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚工作，著眼于現(xiàn)有資源的全面整合與現(xiàn)有工作的巧妙銜接，對于提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂的趣味性和大眾性，建造醫(yī)學(xué)生價值觀教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之間的橋梁，將社會主義核心價值觀培育工作落在實處、落在小處是大有裨益的。

3.3 落實培育社會主義核心價值觀，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂

根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達7.1億，網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高，為25.1%，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群的占比92.5%，半年共計新增網(wǎng)民2132萬人[3]。在新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)不再只是一種教學(xué)工具，更是一種教育思維、一種組織形式。以價值觀教育為先導(dǎo)，創(chuàng)建和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課堂是社會主義核心價值觀培育工作的必由之路。正如習(xí)近平總書記所指出的，這樣工作“要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”[4]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)應(yīng)當(dāng)正視移動智能終端使用的普遍性以及由此帶來的學(xué)生信息獲取方式的革命，既要強調(diào)學(xué)校和各職能部門、學(xué)院官方網(wǎng)站的主陣地作用，更要重視以學(xué)校官方微信公眾平臺、官方微博為首的一切可以動員的自媒體力量的協(xié)同。畢竟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)并不是另起爐灶，而是在強調(diào)頂層設(shè)計的前提下對第一課堂、第二課堂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚工作的宣傳、呼應(yīng)、反饋和強化。在內(nèi)容為王的新媒體時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具故事性、趣味性、哲理性和學(xué)術(shù)性，背后又蘊藏著深刻的內(nèi)涵和深厚的底蘊，是價值觀教育取之不盡用之不竭的財富。其素材庫不僅適用于各種年齡層次、知識結(jié)構(gòu)和個人偏好的受眾，更克服了時間與空間的制約。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課堂擴大了傳統(tǒng)課堂作用的廣度和寬度，有利于營造以文化人、氛圍育人的治學(xué)氛圍，在整個學(xué)校形成弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀的良好風(fēng)氣。

[1] 新華網(wǎng).習(xí)近平在北大考察:青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[EB/OL].(2014-05-04)[2016-11-20].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/04/c_126460590.htm.

[2] 人民網(wǎng).習(xí)近平同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話[EB/OL].(2014-09-10)[2016-11-25].http://politics.people.com.cn/n/2014/0910/c70731-25629093.html.

[3] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].(2016-08-03)[2016-12-02].http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201608/P0201608033673374703 63.pdf.

[4] 新華網(wǎng).習(xí)近平:把我國從網(wǎng)絡(luò)大國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強國[EB/OL].(2014-02-27)[2016-12-15].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-02/27/c_119538788.htm.