丁 勇

(第四軍醫(yī)大學(xué)唐都醫(yī)院骨科，陜西 西安 710032，502117915@qq.com)

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,“互聯(lián)網(wǎng)+”日漸滲透進(jìn)每個行業(yè),高等教育也同樣面臨著新要求、新任務(wù),更面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[1]。在醫(yī)療行業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的引進(jìn)使得醫(yī)療執(zhí)業(yè)產(chǎn)生了新的變化，提出了新的要求。同時，我們也可以看到伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和科學(xué)知識進(jìn)入大學(xué)課堂,出現(xiàn)了科學(xué)擠壓人文的現(xiàn)象,但關(guān)于人文精神的培養(yǎng)仍得到了各國醫(yī)學(xué)院校的普遍關(guān)注。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的醫(yī)學(xué)教育

1.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的醫(yī)療圈發(fā)展

隨著科技進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的興起，作為移動互聯(lián)時代的新生事物，“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”引起了醫(yī)療界、管理部門和輿論的高度關(guān)注[2]。而互聯(lián)網(wǎng)的民眾接納與認(rèn)可甚至熟練應(yīng)用的程度也已經(jīng)遠(yuǎn)非幾年前所能預(yù)想到的。因此，在政府大力提倡“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，在互聯(lián)網(wǎng)滲透向多個行業(yè)的熱潮中，借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的融合，從而提高醫(yī)療行業(yè)效率與服務(wù)質(zhì)量已經(jīng)成為國家重點扶持的一個方向。同時，我們也應(yīng)該看到“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，醫(yī)療圈子的發(fā)展也已經(jīng)出現(xiàn)了新的特點。第一，診療范圍大幅提升，遠(yuǎn)程醫(yī)療已成現(xiàn)實?；ヂ?lián)網(wǎng)的即時通訊功能已經(jīng)在全國范圍內(nèi)廣泛采用，只要存有網(wǎng)線接口，就可以接通網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)通聯(lián)，與專家教授隔屏相對，實現(xiàn)遠(yuǎn)程診療。第二，移動醫(yī)療日顯成效。“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃的推行于現(xiàn)今時代，已經(jīng)不僅僅是電腦上的鍵盤與鼠標(biāo)進(jìn)行操作。當(dāng)今社會上智能手機(jī)的普及已經(jīng)產(chǎn)生了隨身移動的醫(yī)療診療。只需幾個APP的下載和注冊，就可以向醫(yī)生留言咨詢甚至即時診斷。據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)目前的移動醫(yī)療軟件已達(dá)兩千多款。因此，屏幕后的醫(yī)生角色正在逐步被人們接受。第三、醫(yī)療行為的“日常化”和醫(yī)療付費的網(wǎng)絡(luò)化。手機(jī)、筆記本、平板電腦的隨身攜帶，已經(jīng)使得網(wǎng)絡(luò)成為了我們?nèi)粘Ｉ畹牟豢煞指畹囊徊糠?，所以，現(xiàn)今的門診掛號、醫(yī)療付款、報告查取等一系列原本復(fù)雜低效的診療程序全都可以通過互聯(lián)網(wǎng)完成，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到生活的方方面面。由于網(wǎng)絡(luò)并不是實體上的人與人接觸，故支付平臺的應(yīng)用讓診療付費已經(jīng)脫離實體貨幣，而只是網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)字轉(zhuǎn)移。第四，大數(shù)據(jù)、云平臺、手術(shù)機(jī)器人等新興網(wǎng)絡(luò)醫(yī)療結(jié)合技術(shù)嶄露頭角[3]。大數(shù)據(jù)的時代已經(jīng)到來，醫(yī)療執(zhí)業(yè)者的診斷思路已經(jīng)可以借由網(wǎng)絡(luò)而大大改變，多維度、全方位的病因分析[4]，數(shù)字化、3D視角的教學(xué)軟件已經(jīng)使得原來一些病因不明的疾病的可疑致病因素逐步浮現(xiàn)，也提升了手術(shù)操作的精細(xì)程度。

1.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀

我國對教育重要性的認(rèn)識程度在不斷提升，在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息時代，以互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)已滲透大眾的日常生活中，通過信息網(wǎng)絡(luò)而將傳統(tǒng)意義上的教育進(jìn)行延伸拓展是大勢所趨，而我們在此背景之下看到的教育界現(xiàn)況卻有些不盡人意，尤其是在醫(yī)學(xué)生的人文精神教育上，一些誤區(qū)弊端不容小覷，第一，醫(yī)學(xué)生教育中人文精神的培養(yǎng)直接等價于人文知識的記憶程度。一些醫(yī)學(xué)院校，在五年的本科教育中，只是注重對于學(xué)生人文知識的教育，通過關(guān)聯(lián)學(xué)分累計、學(xué)位授予等硬性方式，僅僅強(qiáng)調(diào)對于知識的記憶，而不是人文精神內(nèi)在的教化與感染。第二，對醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識的教育與人文精神的教育相互掛鉤。醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，有著其自己獨特的專業(yè)內(nèi)容，對于人體生理和機(jī)能指標(biāo)有著深入的探索，而人文知識旨在對于人性、心理和精神層面的培養(yǎng)與升華，二者不可相提并論。第三，將政治理論思想教育等同于人文精神的熏陶與傳播。政治思想教育是我國高等院校的必修之課，通過這些課程的授課，增強(qiáng)院校就讀學(xué)生的道德修養(yǎng)與政治理論，其在于充分使學(xué)生樹立正確的人生價值觀，積極投身社會主義的建設(shè)之中，而人文精神則是在生活工作的內(nèi)在修養(yǎng)上對學(xué)生加以強(qiáng)化，讓未來的醫(yī)療工作者可以明是非、知憐憫、察人性，以更全面地提高醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)水平和道德水準(zhǔn)。

1.3 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)

在充分享受“互聯(lián)網(wǎng)+”為我們帶來的便利的醫(yī)療服務(wù)的同時，也要清醒認(rèn)識其背后隱藏的種種弊端，由于功利主義的沖擊，人文信仰的日漸衰頹，網(wǎng)絡(luò)的醫(yī)療亂象層出不窮。雖然“互聯(lián)網(wǎng)+”新形態(tài)在醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域漸成氣候，但互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療診治的一些環(huán)節(jié)還有待合法化，以成為傳統(tǒng)醫(yī)療診治活動的重要補(bǔ)充。因此，除卻在醫(yī)療診療、醫(yī)療操作等專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的常規(guī)培養(yǎng)外，在新的背景下，對于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，我們面臨著新的挑戰(zhàn)。第一，遠(yuǎn)距離的診療會診要求醫(yī)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熟練運用。網(wǎng)絡(luò)是通訊手段的一種高端形式，基于數(shù)據(jù)的傳送以達(dá)到信息的傳播與交流，而網(wǎng)絡(luò)不只是簡簡單單的手指操作，對于硬件設(shè)備的基礎(chǔ)構(gòu)造，簡單原理也應(yīng)該是所學(xué)內(nèi)容之一。第二，屏幕后的醫(yī)療，避免了場所固定甚至傳染病源積聚的過往現(xiàn)象，但也導(dǎo)致了一些不負(fù)責(zé)任的言論甚至錯誤診斷的產(chǎn)生，一些匿名注冊的醫(yī)療人員只是為了功利而隨意進(jìn)行診斷治療，這無不是在要求我們對未來醫(yī)療執(zhí)業(yè)者在職業(yè)道德、人文精神、個人理想的培養(yǎng)的認(rèn)知加深。第三，大數(shù)據(jù)的輔助診斷，云健康的平臺構(gòu)造，已經(jīng)對于醫(yī)學(xué)生只是傳統(tǒng)地根據(jù)經(jīng)驗診治、病因找尋的既往模式提出了不一樣的思維方向。這要求未來的醫(yī)療執(zhí)業(yè)者在問題探索的思路上不拘于固有桎梏，其發(fā)散思維和創(chuàng)新思維要得到更大幅度的提升與培養(yǎng)。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下醫(yī)學(xué)人文精神教育問題

2.1 多元社會價值觀，沖擊醫(yī)學(xué)生的價值取向

現(xiàn)今社會飛快發(fā)展，為人們帶來了物質(zhì)上的極大便利和生活上的高品質(zhì)享受，但是我們更應(yīng)該看到，社會上不同的價值觀已經(jīng)影響了醫(yī)療領(lǐng)域。在醫(yī)療機(jī)構(gòu)加入市場化的大潮之后，經(jīng)費的緊張程度已經(jīng)被大幅化解，但這也導(dǎo)致了部分醫(yī)生道德水平的滑坡。尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，醫(yī)療行業(yè)的點點滴滴已經(jīng)全部覆蓋在網(wǎng)絡(luò)之下，個別醫(yī)生收受紅包、開取價格高昂的藥物和器械，而網(wǎng)絡(luò)上不間斷的“內(nèi)幕曝光”“網(wǎng)友發(fā)帖”就是一個證明。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，加之同時伴有社會輿論的錯誤導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)效益的指標(biāo)導(dǎo)向、醫(yī)患關(guān)系的持續(xù)緊張，都會對醫(yī)學(xué)生的價值追求產(chǎn)生影響，使得“人文精神”顯得空虛無物。

2.2 診療過程機(jī)械化，缺乏對患者的人文關(guān)懷

在手術(shù)技術(shù)被引入醫(yī)學(xué)進(jìn)程之后，醫(yī)療技術(shù)便開始了大踏步地前進(jìn)?，F(xiàn)代化的定向設(shè)備、手術(shù)器械，已經(jīng)使得醫(yī)生可以以很高的精準(zhǔn)程度進(jìn)行局部結(jié)構(gòu)的切除或者縫補(bǔ)，而麻醉學(xué)的突飛猛進(jìn)，更使得患者在手術(shù)全程中感受不到痛苦甚至失去知覺[5]?；ヂ?lián)網(wǎng)的便利快捷之處，更是在于使得醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)可以脫離患者，而只是通過屏幕與模擬。同時隨著醫(yī)療?？苹娜找婢?xì)，醫(yī)生更多的只是將精力集中于自己的那一部分?？祁I(lǐng)域，而忽視了患者是一個整體，是一個活生生的情感存在?；颊呔歪t(yī)的目的不僅僅是解除病痛的折磨，更需要得到關(guān)懷與尊重。而當(dāng)技術(shù)至上之后，醫(yī)療職業(yè)者只是單純把自己定義為技藝高超的醫(yī)療匠人，忽視了患者和醫(yī)生之間最本初的信任與互相關(guān)愛，因此，適宜于存在當(dāng)今社會的真正意義上的醫(yī)生，更需要具有先進(jìn)的人文理念，把每個人的身體與精神結(jié)合起來，把醫(yī)學(xué)上的病與人的整體狀態(tài)結(jié)合起來。而這些，恰恰是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)環(huán)節(jié)的薄弱之處。

2.3 教育模式刻板，削弱人文課的精神熏陶

縱觀當(dāng)下的醫(yī)科大學(xué)，尤其是醫(yī)學(xué)專科大學(xué)，幾乎其學(xué)生來源全部是我國現(xiàn)行的普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試，而由于文理分科和某些學(xué)生的應(yīng)試學(xué)習(xí)模式，很少有學(xué)生主動在大學(xué)之前學(xué)習(xí)人文知識，加之考試內(nèi)容對人文素養(yǎng)的內(nèi)容涉及很有限，醫(yī)學(xué)生自身人文涵養(yǎng)更是匱乏。來自社會各方的調(diào)查研究如黃謙[6]對江西某醫(yī)療專業(yè)院校課程學(xué)時的調(diào)查統(tǒng)計，總的醫(yī)學(xué)課程學(xué)時數(shù)為3186學(xué)時，人文課程的學(xué)時數(shù)為388學(xué)時，占全部學(xué)時的12.0%。其中“兩課(政治理論和思想道德)”共計292學(xué)時，占人文課程學(xué)時數(shù)的75.3%均證明了上述觀點。據(jù)調(diào)查[7]，我國醫(yī)學(xué)院校人文課程學(xué)時數(shù)占醫(yī)學(xué)總學(xué)時的比重為5.7%～17.0%。2013年對全國69所醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)調(diào)研[8]顯示，教授醫(yī)學(xué)心理學(xué)的學(xué)校有47.8%，教授醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)校有34.8%，教授衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)校有34.8%，而教授社會醫(yī)學(xué)的學(xué)校只有5.8%。我國課程設(shè)置模式基本沿用三段式，即第一學(xué)年開設(shè)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，二、三學(xué)年開設(shè)臨床專業(yè)課，第四學(xué)年為實習(xí)階段，而人文課程只在一、二學(xué)年開設(shè)，未能貫穿醫(yī)學(xué)教育的始終[9]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展和其與大學(xué)教育的相互滲透，遠(yuǎn)程教育也不失為理論授課的很大補(bǔ)充，但這種已經(jīng)充分應(yīng)用于專業(yè)教育的教學(xué)手段在人文精神的教育施用上幾近為零。同時，人文課程的教育也大多以理論灌輸為主，缺少理論與實際相互聯(lián)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.4 臨床實習(xí)不扎實，人文精神的培養(yǎng)缺失

在我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)生教育體制下，醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)前的一年時間會被送往醫(yī)院進(jìn)行臨床實習(xí)。這些學(xué)生只是剛剛結(jié)束理論課程的學(xué)習(xí)，沒有任何臨床執(zhí)業(yè)的經(jīng)驗，他們心中充滿的是對醫(yī)療這個職業(yè)的神圣感的憧憬，以及對將要從事的職業(yè)的崇拜之感。但是，他們在實習(xí)醫(yī)院面對的是社會現(xiàn)實和最實際的醫(yī)療環(huán)境，他們的人文課程在之前的幾年已經(jīng)學(xué)習(xí)完畢，但那只是理論灌輸，而在實際的實習(xí)過程中，帶教老師自身素質(zhì)良莠不齊，有的人文素養(yǎng)甚至嚴(yán)重欠缺。這些帶教老師大部分是一線醫(yī)生，尤其是在大醫(yī)院，臨床工作繁重，超負(fù)荷工作已成常態(tài)，難免會導(dǎo)致部分帶教老師對待患者的病痛漠然視之。這些影響會像心理陰影一樣伴隨著醫(yī)學(xué)生走入醫(yī)療工作崗位，將對我國今后醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

3 如何實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

3.1 賦予人文精神新的時代意義

正如“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下對于醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育上，對于人文精神的理解如果還僅僅停留在“之乎者也”的刻板形式之下，則互聯(lián)網(wǎng)等新興科技帶來的技術(shù)優(yōu)勢完全無法發(fā)揮。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，人文精神意味著“吾日三省吾身”的知識學(xué)習(xí)能力，意味著“三人行必有我?guī)煛钡膱F(tuán)隊協(xié)作和謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，也意味著“盡信書則不如無書”的批判和創(chuàng)新精神。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，這些正是人文精神內(nèi)在優(yōu)勢的逐步顯現(xiàn)。不是拘泥于陳規(guī)舊律，而是敢于質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，同時充分發(fā)揮自主性，讓人文精神在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下展現(xiàn)出新的意義，讓未來的醫(yī)療執(zhí)業(yè)者在屏幕后、手術(shù)機(jī)器人操作臺前和大數(shù)據(jù)的搜索過程中，都懷有一顆赤誠的心，都不忘秉持自己的道德操守，充分發(fā)揚新背景下的人文精神。

3.2 營造人文精神新的傳播維度

互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，新興科技手段的推陳出新，無時無刻不在改變?nèi)藗儗τ谛畔⒌墨@取和傳播方式，因此，我們的大學(xué)教育工作者要充分利用這個契機(jī)，不僅僅是教科書式的言傳身教，還可以通過微博、公眾號、文化沙龍等多維度的方式進(jìn)行人文知識的教授和普及。我們可以借由互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，邀請各路大咖，文化名人進(jìn)行講座。定期邀請深受病人愛戴的醫(yī)務(wù)工作者談自己的執(zhí)業(yè)感悟和價值追求，當(dāng)然，我們更可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立微信群、QQ群等群體交流的平臺，讓學(xué)生自己和人文精神的榜樣人物“面對面”交流，擴(kuò)大榜樣們?nèi)宋木窈腿烁聍攘Φ母腥揪S度，邀請普通患者在交流群里講述自己的尋醫(yī)經(jīng)歷和對醫(yī)生的評價，用最真摯的情感闡述最樸素的道理，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)使命感和榮譽(yù)感，用榜樣的力量觸動學(xué)生的心靈，以期營造人文精神傳播的良好環(huán)境。

3.3 塑造人文精神新的教育理念

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)切實樹立以人為本的教育理念。以完善寬口徑、大門類人才培養(yǎng)模式、提高相關(guān)哲學(xué)社會科學(xué)課程和思想政治教育的人文教育功能及增強(qiáng)社會實踐的人文教育功能為突破口,進(jìn)一步完善大學(xué)教育、教學(xué)管理體制。在此之上，徹底扭轉(zhuǎn)人文和科學(xué)不相關(guān)、素養(yǎng)和能力不掛鉤的錯誤理念。醫(yī)科大學(xué)培養(yǎng)的是未來的醫(yī)務(wù)工作者，他們在之后的執(zhí)業(yè)道路上不是面對冷冰冰的疾病和數(shù)字，而是每一個鮮活的個體，他們不只是在治療軀體疾病，而是在軀體和心里兩方面來為患者解除病痛。因此，人文醫(yī)學(xué)還應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)論與整體論的哲學(xué)思維，從生物、心理、社會等角度全面理解疾病與健康，從整體論的角度開展醫(yī)療行為，在醫(yī)學(xué)訓(xùn)練中培養(yǎng)認(rèn)知能力，醫(yī)學(xué)生和醫(yī)學(xué)從業(yè)者必須具備判斷、決策、解釋、尋找證據(jù)和做出推斷的能力。我們要在新時代下重新審視、關(guān)注、宣揚我們的人文精神，進(jìn)而為當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)院校人文精神的培養(yǎng)構(gòu)建一種全新的模式。

3.4 定制人文精神新的培養(yǎng)模式

醫(yī)學(xué)院校大多以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生為己任，其課程設(shè)置上大部分課程重點在于關(guān)注對醫(yī)學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，因此，在醫(yī)療專業(yè)技能的培訓(xùn)中融入人文精神的培養(yǎng)可以達(dá)到事半功倍的效果。現(xiàn)今的醫(yī)療工作者應(yīng)該從整體的層面來關(guān)注患者，強(qiáng)調(diào)患者的求助不僅僅局限此次來就診的受損器官或者組織，而是在于一種身體和心靈上的關(guān)愛的尋求關(guān)注和尊重?！翱茖W(xué)可以越出自己的天然領(lǐng)域，對當(dāng)代思想的某些別的領(lǐng)域以及神學(xué)家用來表示信仰的某些教條，提出有益的批評。但是，要想觀照生命，看到生命的整體，我們不但需要科學(xué)，而且需要倫理學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)?！盵10]臺北醫(yī)學(xué)大學(xué)的解剖教育中，除了自身的專業(yè)知識傳授以外，還著重加入了人文關(guān)懷的醫(yī)學(xué)教育內(nèi)容，因此，我們通過視頻錄制或者網(wǎng)絡(luò)直播臺北醫(yī)學(xué)大學(xué)的“儀式感”教育讓我們的醫(yī)學(xué)生知曉，在臺北，任何醫(yī)學(xué)解剖課的教學(xué)之前，是需要有遺體捐獻(xiàn)的，因此，每年解剖學(xué)實驗課程開課時，其任課教師都會帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行家屬訪談，讓家屬在遺體捐獻(xiàn)的儀式上表述逝者生前曾表達(dá)的愿為醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)的心愿，讓學(xué)生了解捐贈者的生平事跡及家屬的心情，感受捐贈者與家屬無私奉獻(xiàn)的偉大精神，促使學(xué)生認(rèn)識到醫(yī)學(xué)職業(yè)的責(zé)任感與社會的期待[11]，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展可以讓我們的學(xué)生更直觀地身臨其中，切身感受到我們身上背負(fù)的責(zé)任，將人文精神的培養(yǎng)升華到新的高度。

3.5 提升人文精神新的教育力量

首先，應(yīng)該增加人文課程的教育力度與教學(xué)時間，合理、科學(xué)地設(shè)置課程，有學(xué)者指出，將人文教育課程分為“公共基礎(chǔ)課”“專業(yè)必修課”“專業(yè)選修課”和“公共選修課”四個模塊。其中公共基礎(chǔ)課主要包括兩課(政治理論和思想道德)，應(yīng)該根據(jù)醫(yī)學(xué)教育特點在國家規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容中增加相關(guān)內(nèi)容案例，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)學(xué)生的道德情操；“專業(yè)必修課”主要包括醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)心理、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)患溝通等課程，應(yīng)該增加此類課程的學(xué)時占比，同時改革教學(xué)內(nèi)容，增加案例教學(xué)、情景教學(xué)等形式，提高教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命與健康的價值、敬畏生命、尊重人權(quán)、重視溝通。與此同時，師資力量也應(yīng)該有所提升。第一，提升醫(yī)科大學(xué)人文課程授課教師的人文素養(yǎng)與教育水平，可以通過外出進(jìn)修、集體授課、遠(yuǎn)程交流等方式敦促教師提高自身的人文涵養(yǎng)與人文素質(zhì)。第二，增加人文課程與醫(yī)學(xué)專業(yè)的親密度，可以通過選取優(yōu)秀醫(yī)生結(jié)合自身執(zhí)業(yè)實際或者增加人文教師進(jìn)入臨床感觸醫(yī)療的互補(bǔ)方式，同時通過網(wǎng)絡(luò)模擬實際的執(zhí)業(yè)環(huán)境，讓學(xué)生自己與“當(dāng)時”的患者及家屬進(jìn)行溝通，讓學(xué)生自己做出選擇，通過電腦程序的運算來推測相應(yīng)的結(jié)果，達(dá)到寓教于實的目的。最后，充分發(fā)揮學(xué)生骨干和輔導(dǎo)員或者政治委員(部隊院校)的重要作用，他們長期接觸學(xué)生、管理學(xué)生，與學(xué)生的距離感小，又有著自己進(jìn)行通知傳達(dá)的社交軟件，使得他們能結(jié)合學(xué)生個人現(xiàn)實狀況進(jìn)行“補(bǔ)充教育”，在軟件里適時發(fā)表一些人文精神的帖子，在生活的每個細(xì)節(jié)處渲染人文精神的教育氛圍。

4 結(jié)論

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)對于很多人已經(jīng)不再陌生，但在國家大力度扶持網(wǎng)絡(luò)工程，提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動計劃之后，我們不禁要思考，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，一名醫(yī)學(xué)生的教育者，在面臨現(xiàn)今社會諸多誘惑和各種主義的沖擊之下，我們需要加強(qiáng)對基本醫(yī)學(xué)知識和人文精神的學(xué)習(xí)和了解，承擔(dān)起提升醫(yī)學(xué)生人文涵養(yǎng)的責(zé)任。轉(zhuǎn)變理念，整合資源，借助網(wǎng)絡(luò)的契機(jī)，重新認(rèn)識人文精神在對醫(yī)學(xué)生今后學(xué)習(xí)和執(zhí)業(yè)上的重要價值，加大對他們的人文精神培養(yǎng)力度。

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