張紫荑

摘 要：《檀香刑》采用自我言說的表達(dá)手法為讀者創(chuàng)設(shè)出一部蘊(yùn)含自然美和野性美的作品，彰顯出了自然的生命活力，受到了眾多讀者的歡迎?！短聪阈獭分凶顬橥怀龅木褪瞧渲械纳庾R，本文主要針對該種生命意識的描寫進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《檀香刑》;生命意識;解析

《檀香刑》是莫言醞釀多年而創(chuàng)作的一部作品，小說不乏作者汪洋恣肆、激情澎湃的創(chuàng)作風(fēng)格，展現(xiàn)出作者對民間文化形態(tài)走向更為成熟、自覺的探索，引起了很好的社會反響。本部作品中作者采用以人物自我言說的寫作手法，展現(xiàn)了原始生命內(nèi)在的野性美、天然美和濃厚的中國北方田野色彩。而在這種野性美和天然美中又高度贊揚(yáng)了生命的活力，展現(xiàn)了多種生命意識。在這場活生生的大戲中不同角色展現(xiàn)了各自的風(fēng)采，他們或是英雄、或是流寇，或幸福、或悲慘。下面從廟堂、民間和看客三方面來解析其中的生命形態(tài)。

一、《檀香刑》關(guān)于廟堂的描寫

廟堂是供奉神仙或歷史偉人的處所。在舊時(shí)，統(tǒng)治階級為了統(tǒng)治形成了一種有關(guān)廟堂的統(tǒng)治體系，在這種體系中教堂是權(quán)利的中心。因此產(chǎn)生的文化形式叫做廟堂文化，屬于上層文化并占據(jù)著主導(dǎo)地位。廟堂文化代表君王的意志，過分注重法則紀(jì)律以無情、死板、虛假的形式壓抑自由，無視生命、泯滅人性，是統(tǒng)治階級意識的外在表現(xiàn)。這種文化規(guī)范和推動(dòng)著我國整個(gè)古代歷史。小說中展示了這種文化影響下的兩種生命形態(tài)：一種是通過世襲而獲得至高權(quán)力的皇家家族。另一種是皇家周圍的官僚階層，其中趙甲就是官僚階層的典型。廟堂的生命意識是嚴(yán)肅和正統(tǒng)的。

趙甲早先是“靠賣死人的干蠟給人入藥維持生活”的小混混，后因手藝精湛得到慈禧的接見而被封為七品官員，做起了劊子手的職業(yè)。趙甲可是大清王朝的忠實(shí)守護(hù)者，遵守著太后一句無心的話，終生抱著“忠”朝著冷血無情的路途越走越遠(yuǎn)，最終變成了一個(gè)殺人不眨眼沒有人性的行尸走肉。小說將他的無情表現(xiàn)的更加傳神，“他的身上，散發(fā)著一股涼氣，隔著老遠(yuǎn)就能感覺到。剛住了半年的那間屋子，讓他冰成一個(gè)墳?zāi)?陰森森的，連貓都不敢進(jìn)去抓耗子?！彼娜诵栽跉⑷诉^程中被退化成為殺人的機(jī)器，而他瘋狂的愛上了這職業(yè)，創(chuàng)造出自己的一套殺人美學(xué)，先把人當(dāng)成物質(zhì)，再讓自己丟失感情，最后刀人合一。

趙甲生活境地代表著整個(gè)廟堂階層，而趙甲是這一層層統(tǒng)治階層的影子。以他為代表的廟堂生命意識是為作者批判的，為了突出沒有因這種廟堂文化而異化的，生機(jī)勃勃的民間生命性態(tài)。

二、民間意識中的生命色彩

莫言《檀香刑》中還描繪了一個(gè)不同于廟堂生命的民間生命形態(tài)。正如民間與廟堂是對立關(guān)系，民間生命形態(tài)也不同于主流的廟堂生命形態(tài)。它植根于民間文化，在相對寬松自由的條件下，真實(shí)表現(xiàn)民間人們的生活狀況和真實(shí)情緒。其中充滿著對生活的熱愛和憎惡，對欲望的追求，而這些不能為任何政治教條所約束和規(guī)范，體現(xiàn)了一種自然、強(qiáng)烈、悲壯的生命美學(xué)。

《檀香刑》中的民間生命形態(tài)首先是通過孫丙展現(xiàn)的。戲子孫丙是貓腔藝術(shù)的傳承者，他演戲三十多年最后達(dá)到自己與貓腔合為一體的境界，所以貓腔就是孫丙的生命形態(tài)表現(xiàn)，是作者對他獨(dú)立生命形式的暗喻。孫丙艱辛的一生就是一曲曲辛酸的貓腔：有妻兒被殺時(shí)的“長歌痛哭”，有揭竿反抗時(shí)的“神壇魘語”，有身受檀香刑終了生命時(shí)的“常貓哭靈”。

其次是敢愛敢恨的眉娘。她是從民間文化中生長出來的，帶有純天然的野性美，是一個(gè)有著強(qiáng)烈生命意識的女性：雖然活在有雙讓人嘲笑不已大腳的陰影中，但當(dāng)遇到自己的意中人時(shí)，她拋開“一個(gè)戲子的女兒，一個(gè)屠戶的老婆，一個(gè)大腳的女人?！眻?zhí)著追求說出“俺愛你愛的沒臉皮，為了你俺不顧廉恥;俺沒有志氣，沒有出息;俺管不自己的腿，更管不住自己的心。為了你俺刀山敢上火海敢闖，哪里還在乎人家飛短流長?！钡脑捳Z。

三、看客中的生命意識

看客是多種生命形態(tài)的一個(gè)雜合體，他們有一部分來自“廟堂”，大部分來自“民間”，小部分來自異族。但不管他們來自何種生命形態(tài)，他們表現(xiàn)的是狂歡的生命形態(tài)。當(dāng)儈子手處決犯人時(shí)，看客會在犯人害怕時(shí)，鼓勁讓他們當(dāng)英雄。在余姥姥失手時(shí)，會歡呼，起哄，喝倒彩。這種種都諷刺著看客的麻木不仁。其中知縣錢丁是小說中的一個(gè)戲劇性人物，他有著各種生命形態(tài)，代表著封建時(shí)代中知識分子。

《檀香刑》展示了各種生命意識，也會引發(fā)我們對人生的思考。相信活在迷惘境地的我們會像錢丁一樣最終認(rèn)清自己，找到自己在社會中的方向和生存的意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

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