生命意識(shí)
- 曹丕詩(shī)文中的現(xiàn)代性體現(xiàn)
曹丕作品中的生命意識(shí)也反映出其超越時(shí)代的生死觀，他的文章不朽觀實(shí)際上是對(duì)人生價(jià)值不朽的追求。這些特點(diǎn)使曹丕的詩(shī)文頗具現(xiàn)代性，容易喚起當(dāng)代讀者的共鳴與深度思考?！娟P(guān)鍵詞】曹丕；現(xiàn)代性；生命意識(shí)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0042-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.013作為建安文壇的實(shí)際領(lǐng)袖曹丕，其便娟婉
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 語(yǔ)文教學(xué)的生命觀照
要 由教師的生命意識(shí)、學(xué)生的生命意識(shí)、文本作者的生命意識(shí)和文本中塑造人物的生命意識(shí)等四個(gè)維度組成的語(yǔ)文教學(xué)，只有通過(guò)具體的教學(xué)實(shí)踐以喚醒師生、作家和作品中人的生命意識(shí)，才能把語(yǔ)文學(xué)科深厚的人性內(nèi)涵彰顯出來(lái)，只有這樣，才能在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿生命教育，從而真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)? 生命意識(shí)? 生命教育? 核心素養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)是以文本為媒介師生間進(jìn)行對(duì)話和感情交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是極富情味的靈動(dòng)智慧的教學(xué)活動(dòng)。從某種程度上說(shuō)，感情的有無(wú)決定了語(yǔ)文
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2023年5期2023-07-17
- 林黛玉菊花詩(shī)的生命意識(shí)與審美觀照
出強(qiáng)烈的自我生命意識(shí)。詩(shī)中巧借陶淵明稱許的“千古高風(fēng)”，抒寫了菊花“孤標(biāo)傲世”的風(fēng)骨節(jié)操。林黛玉菊花詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程符合中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)的審美方式，反映了凝神靜觀、物我兩忘的獨(dú)特審美觀照。關(guān)鍵詞： 林黛玉；菊花詩(shī)；生命意識(shí)；審美觀照中圖分類號(hào)：I222? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-8634（2023）02-0077-（08）DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2023.02.008《紅樓夢(mèng)》中的“大觀園”本是給貴妃元春作省親別墅之用，
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年2期2023-06-21
- 荒原中的心靈磷火
荒原中的壯美生命意識(shí)，還原出攀登者的高原情懷，呈現(xiàn)出意象和語(yǔ)句的巧妙融合，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)到匠心。該詩(shī)釋放的攀登者情懷與頑強(qiáng)向上精神對(duì)立德樹人有著重要價(jià)值。關(guān)鍵詞 《峨日朵雪峰之側(cè)》 深層解讀 生命意識(shí) 高原情懷 意象融合此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間為1962年。當(dāng)時(shí)的昌耀因言論獲罪，被下放到青海省西部地區(qū)，但他并沒有因此意志消沉或自暴自棄，身處遠(yuǎn)離喧囂鬧市之地反而感受到一種清醒，內(nèi)心十分恬淡，在荒漠野地中理解了生命的意義。進(jìn)入新時(shí)代，再對(duì)本詩(shī)進(jìn)行解讀，會(huì)給人一種全新體驗(yàn)。詩(shī)
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2023年3期2023-05-30
- 莫言《透明的紅蘿卜》文本細(xì)讀
官能調(diào)度 生命意識(shí)莫言的中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》自發(fā)表便廣受好評(píng)，作者莫言也不曾吝嗇表達(dá)對(duì)這篇成名作的喜愛。他對(duì)作品的主人公黑孩稱贊有加：“黑孩子是一個(gè)精靈，他與我一起成長(zhǎng)，并伴隨著我走遍天下，他是我的保護(hù)神?！盵1]可以說(shuō)，《透明的紅蘿卜》是莫言創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是其后續(xù)一系列優(yōu)秀作品的基點(diǎn)。在鄉(xiāng)村的自然環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的莫言第一次找到了獨(dú)屬于他的筆調(diào)，講述了一個(gè)70年代中國(guó)北方農(nóng)村的故事。在文本中，他打破了小說(shuō)敘述的理性邏輯，轉(zhuǎn)而以一種感性的、直覺的方式
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 精神的皈依和靈魂的救贖
——葉舟小說(shuō)中的“生命意識(shí)”
透露出悲壯的生命意識(shí)，使作品具有深沉的文學(xué)使命感和歷史責(zé)任感。丁帆在他主編的《中國(guó)西部現(xiàn)代文學(xué)史》中論及葉舟的小說(shuō)時(shí)說(shuō)，葉舟在小說(shuō)敘事形式與內(nèi)在精神特質(zhì)兩個(gè)方面都進(jìn)行了相對(duì)于其他西部作家來(lái)說(shuō)比較前衛(wèi)的探求，表現(xiàn)出一種先鋒性[1]370。李興陽(yáng)在《中國(guó)西部當(dāng)代小說(shuō)史論（1976—2005）》中對(duì)葉舟的小說(shuō)進(jìn)行了全面的論述，關(guān)注到他多種題材的小說(shuō)創(chuàng)作，認(rèn)為葉舟是20 世紀(jì)90 年代西部最具先鋒精神的先鋒作家之一[2]101。趙學(xué)勇和孟紹勇在《革命·鄉(xiāng)土·地域：
連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) 2022年3期2023-01-24
- 利用文學(xué)作品培養(yǎng)高中生的生命意識(shí)
生具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，意識(shí)到生命的價(jià)值，有利于健康成長(zhǎng)。而語(yǔ)文學(xué)科是一門承擔(dān)生命教育使命的重要學(xué)科，利用文學(xué)作品來(lái)開展生命教育，可以讓學(xué)生從文學(xué)作品中提升精神、豐富學(xué)識(shí)、拓寬視野、完善思維，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。【關(guān)鍵詞】閱讀；高中生；生命意識(shí)作者簡(jiǎn)介：于興紅（1975—），女，江蘇省揚(yáng)中市教師發(fā)展中心。柳宗元寫過(guò)《蝜蝂傳》一文，描述了蝜蝂喜歡攀爬和負(fù)重，路上遇到東西就會(huì)抓取。它的背不光滑，東西放在上面就下不去。東西越來(lái)越重，它累得快死了。有人將東西拿下來(lái)，
教育界·A 2022年29期2022-12-08
- 中原畫風(fēng)視域下河南油畫藝術(shù)中的族群意識(shí)論
現(xiàn)技巧，通過(guò)生命意識(shí)、厚土意識(shí)、家國(guó)意識(shí)的不同視角構(gòu)建出河南油畫藝術(shù)中特有的中原畫風(fēng)。關(guān)鍵詞：中原畫風(fēng)；河南油畫；生命意識(shí)；厚土意識(shí)；家國(guó)意識(shí)中圖分類號(hào)：J22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“河南油畫創(chuàng)作現(xiàn)狀及其傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020BYS014）階段性成果。具有社會(huì)屬性的人，一生中會(huì)生活在由許多人組成的群體中，有時(shí)甚至?xí)诓煌碾A段生活在不同的群體中，費(fèi)孝通先生用“差序格局”來(lái)形容這種社會(huì)現(xiàn)象。在社會(huì)學(xué)語(yǔ)境中，這些群體被稱為
藝苑 2022年2期2022-07-11
- 從《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》透視魏晉士人的生命觀
求，體現(xiàn)了“生命意識(shí)的覺醒”。本文針對(duì)這一現(xiàn)象，對(duì)魏晉時(shí)期士人所持的生命觀和情感表達(dá)進(jìn)行挖掘、釋因，以達(dá)到進(jìn)一步理解魏晉時(shí)代背景下士人心態(tài)風(fēng)貌的目的?！娟P(guān)鍵詞】 《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》;魏晉士人;生命意識(shí);情感表達(dá)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）22-0022-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.007反映魏晉士人生活
今古文創(chuàng) 2022年22期2022-06-24
- 曹丕“文章不朽觀”及其生命意識(shí)的抒寫
文章不朽 生命意識(shí)一、“文章不朽觀”與生命意識(shí)曹丕的《典論·論文》在我國(guó)古代文論史上具有重要的地位。在《論文》中，曹丕提到了有關(guān)文學(xué)批評(píng)的幾個(gè)問(wèn)題，除此之外曹丕還提高了“文章”的地位，提出了“文章不朽觀”。關(guān)于“不朽”之說(shuō)，最早可見于《左傳·襄公二十四年》中：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”a“三不朽”說(shuō)后經(jīng)孔子的闡發(fā)成為儒家正統(tǒng)價(jià)值觀，并成為儒士人生的終極追求。但曹丕發(fā)現(xiàn)了“立德”與“立功”的局限性，即兩者皆需時(shí)機(jī)來(lái)造就，
名作欣賞·評(píng)論版 2022年6期2022-06-15
- 生命意識(shí)視角下莫言“看客”對(duì)魯迅的繼承與超越
動(dòng)物性，但從生命意識(shí)的角度探析，動(dòng)物性被上升為激發(fā)民眾覺醒意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，它極具生存熱情與民間原始野性，使“看與被看”模型被提升到了一個(gè)新的審美高度。莫言的視角與民眾平行，為底層民眾爭(zhēng)取到文學(xué)歷史主體地位。研究莫言對(duì)魯迅“看客文化”方面的繼承與超越，可以對(duì)五四以來(lái)文學(xué)史精神的轉(zhuǎn)變形成更深刻的理解。關(guān)鍵詞：看客;魯迅;莫言;《檀香刑》;生命意識(shí)中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-0-03莫言的寫作受到魯迅
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 屋子里的天使
敘事 空間 生命意識(shí) 崇高在囚禁主題敘事中，敘述者運(yùn)用的空間意象具有“封閉”和“無(wú)限”的雙重性質(zhì)，是將無(wú)限的體積和力量限制在有邊際的狹小范圍內(nèi)，從而激發(fā)了“想象力和理性的相互斗爭(zhēng)”“恐懼感和力量的不斷爭(zhēng)鋒相對(duì)”。桑德拉·吉爾伯特在談及《簡(jiǎn)·愛》時(shí)說(shuō)：必須殺死屋子里的天使，換句話說(shuō)，必須殺死那種美學(xué)上的理想模式，因?yàn)樗齻冋且赃@種形式被“殺死”，然后進(jìn)入藝術(shù)的。康德認(rèn)為崇高感是“一種僅能間接產(chǎn)生的快感”，因此，崇高是先打破美的理想模式，是“殺死屋子里的天使”
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 自由與藝術(shù)的放逐
術(shù)作品是作者生命意識(shí)的外在體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)高更生平經(jīng)歷的分析來(lái)解讀高更的生命意識(shí)，探討生命意識(shí)對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：高更;生命意識(shí);藝術(shù)創(chuàng)作;自我追求“生命意識(shí)，是具有了意識(shí)活動(dòng)能力的人類，對(duì)自我生命存在的感知與體悟，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)人的生命意義的關(guān)切與探尋?！备鶕?jù)這一定義，從性質(zhì)上來(lái)講，生命意識(shí)可以分為原初生命意識(shí)和文化生命意識(shí)。原初生命意識(shí)是基于人類身體的直接生命體驗(yàn)，比如肉體的疼痛、饑餓、疲憊，或者是身體欲望的滿
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年9期2022-05-30
- 論阿來(lái)中篇小說(shuō)《魚》的詩(shī)性特征
語(yǔ)言 意象 生命意識(shí) 自然生態(tài)阿來(lái)生于川西阿壩藏區(qū)，藏地風(fēng)情賦予了他天然的詩(shī)意，加之其自身的詩(shī)歌寫作經(jīng)歷，使得這位漢語(yǔ)寫作的藏族作家小說(shuō)中常常展現(xiàn)出獨(dú)特的詩(shī)性風(fēng)格。嚴(yán)家炎教授撰寫第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《塵埃落定》的評(píng)語(yǔ)時(shí)寫到“充滿靈動(dòng)的詩(shī)意”，可見阿來(lái)小說(shuō)中的詩(shī)性特征通過(guò)《塵埃落定》的成功獲得了認(rèn)可，這一獨(dú)特的風(fēng)格也給藏族漢語(yǔ)小說(shuō)帶來(lái)了新的生機(jī)。1989年發(fā)表于《現(xiàn)代作家》的中篇小說(shuō)《魚》，可謂是一篇體現(xiàn)阿來(lái)詩(shī)性特征的力作。小說(shuō)以“魚”為原型意象，賦予其
名作欣賞·評(píng)論版 2022年9期2022-05-30
- 論蕭紅小說(shuō)中的時(shí)間意識(shí)
時(shí)間意識(shí) 生命意識(shí)蕭紅小說(shuō)的風(fēng)格與眾不同，具有散文化的特點(diǎn)，在她的小說(shuō)中沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有鮮明的中心人物。這一獨(dú)特的敘事風(fēng)格源于她對(duì)時(shí)間的特殊運(yùn)用，但在諸多的蕭紅研究中，從時(shí)間與生命意識(shí)這一方面來(lái)對(duì)蕭紅進(jìn)行研究的并不多見。時(shí)間在蕭紅的筆下有著獨(dú)特的意義，其小說(shuō)中的時(shí)間通常以事件的襯托和景物描寫等模糊化的方式呈現(xiàn)，又通過(guò)人物對(duì)時(shí)間的感知即意識(shí)程度決定人物的命運(yùn)。時(shí)間觀念與人物命運(yùn)及生命意識(shí)之間的關(guān)系展現(xiàn)出蕭紅獨(dú)特的批判角度和藝術(shù)思考，以時(shí)間為切入點(diǎn)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)
視喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，并將之滲透到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，提出讓學(xué)生在閱讀欣賞中喚醒生命意識(shí)、在表達(dá)交流中領(lǐng)悟生命哲學(xué)、在實(shí)踐活動(dòng)中提升生命境界等教學(xué)策略。【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文 生命意識(shí) 滲透教學(xué)【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2022）05-0042-04“生命語(yǔ)文”是由全國(guó)著名教師熊芳芳提出的一種語(yǔ)文教育理念。所謂“生命語(yǔ)文”，簡(jiǎn)而言之，就是以語(yǔ)文的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，以生命為出發(fā)點(diǎn)，讓語(yǔ)文與生命牽手，為生命發(fā)言，用語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)藏
廣西教育·B版 2022年2期2022-05-29
- 生命意識(shí)的彰顯與表達(dá)
，這種積極的生命意識(shí)輻射到社會(huì)的其他層面，具有一定的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：村上春樹 《神的孩子全跳舞》 生命意識(shí) 個(gè)體選擇1995年1月17日，日本發(fā)生了震驚世界的阪神大地震。1999年8月到12月，日本作家村上春樹在《新潮》雜志上連載發(fā)表了五篇以地震為題材的短篇小說(shuō)，分別為《UFO飛落釧路》《有熨斗的風(fēng)景》《神的孩子全跳舞》《青蛙君救東京》和《泰國(guó)之旅》，次年加入《蜂蜜派》，出版了以《神的孩子全跳舞》為標(biāo)題的短篇小說(shuō)集，成為討論村上地震敘事最重要的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- 從《活著》到《文城》：余華小說(shuō)生命意識(shí)的變化
體現(xiàn)了余華對(duì)生命意識(shí)和態(tài)度的思考?！痘钪分型癸@的是“生存即是意義”的價(jià)值取向，而《文城》中更多表達(dá)的則是生命、精神價(jià)值，這樣的變化，體現(xiàn)的是余華對(duì)生命哲學(xué)問(wèn)題的思考?！娟P(guān)鍵詞】《活著》；《文城》；生命意識(shí)【中圖分類號(hào)】I24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）03-179-03【本文著錄格式】呂沁妍.從《活著》到《文城》：余華小說(shuō)生命意識(shí)的變化[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（03）：179-181.《活著》是反映余華對(duì)生與
中國(guó)民族博覽 2022年3期2022-05-01
- 家校結(jié)合培養(yǎng)孩子生命意識(shí)和健康心理的實(shí)踐研究
是對(duì)學(xué)生開展生命意識(shí)和健康教育。基于此教育理念之下，此文研究如何以家校合作的方式，作為教學(xué)活動(dòng)的研究點(diǎn)，針對(duì)小學(xué)生開展生命意識(shí)教育和心理健康教育，建立起教育聯(lián)合機(jī)制。關(guān)鍵詞：家校結(jié)合;生命意識(shí);健康心理引言生命和安全是教育工作中常抓不懈的問(wèn)題。從心理健康和生命意識(shí)這兩個(gè)議題來(lái)看，二者之間者既有不同，又有相似之處。在教育的過(guò)程中，教師以學(xué)校和家庭的合作互相溝通的方式，共同承擔(dān)學(xué)生健康發(fā)展的教育責(zé)任。一、生命意識(shí)培養(yǎng)的意義分析（一）激發(fā)個(gè)體發(fā)展的個(gè)人潛能人作為
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年16期2022-04-16
- 初中生生命態(tài)度的現(xiàn)狀及對(duì)策研究
;生命教育;生命意識(shí)中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2684（2022）10-0013-05近年，青少年心理問(wèn)題導(dǎo)致的極端事件在全國(guó)各地不時(shí)發(fā)生，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。2021年7月，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生心理健康管理工作的通知》，通知中指出要“切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生珍視生命、熱愛生活的心理品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感?！币笾行W(xué)要將心理健康教育課納入校本課程，同時(shí)注重安排形式多樣的生命教育、挫折教育等。學(xué)校要有效開展中小學(xué)生生命教育
中小學(xué)心理健康教育 2022年10期2022-04-08
- 論張兆和《招弟和她的馬》與劉慶邦《梅妞放羊》的生命意識(shí)書寫
半世紀(jì)，卻在生命意識(shí)的書寫上形成對(duì)話關(guān)系。兩篇小說(shuō)在兒童敘事與動(dòng)物敘事的書寫上，重視敘事主體的主體性，涌動(dòng)著鮮明的生命意識(shí)；而在兒童與動(dòng)物的敘事模式中，以兒童和動(dòng)物的伴生關(guān)系為基點(diǎn)，構(gòu)建了倫理烏托邦，彰顯著兩位作者的人道主義精神和倫理關(guān)懷。關(guān)鍵詞：張兆和 劉慶邦 生命意識(shí) 兒童敘事 動(dòng)物敘事讀張兆和的《招弟和她的馬》與劉慶邦的《梅妞放羊》這兩部相隔逾半世紀(jì)的短篇小說(shuō)，我們可以觀察到一個(gè)饒有趣味的文學(xué)現(xiàn)象：“兒童敘事”與“動(dòng)物敘事”作為兩種蘊(yùn)含著旺盛生命力的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- 看見生命的故事
學(xué)階段是兒童生命意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命，樹立健康的生命態(tài)度。繪本切合學(xué)生的認(rèn)知能力，能夠更好地幫助兒童理解生命的內(nèi)涵和意義。因此，結(jié)合小學(xué)生的生命意識(shí)和繪本特點(diǎn)，綜合探討如何挖掘繪本中的生命教育元素，合理構(gòu)建教育目標(biāo)，設(shè)計(jì)生命課程體系，提出有效的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：生命教育;繪本;生命意識(shí)中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-2684（2022）04-0041-04生命是什么？這是每個(gè)孩子自我意識(shí)形成、發(fā)
中小學(xué)心理健康教育 2022年4期2022-02-18
- 情景化教學(xué)在初中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用
情景化教學(xué);生命意識(shí);教學(xué)實(shí)踐;策略【作者簡(jiǎn)介】吳金魏，甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣第五中學(xué)。在初中階段的英語(yǔ)課堂教學(xué)中，要融合運(yùn)用多種語(yǔ)言手段，激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的天地中感受到快樂(lè)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)，本來(lái)就是枯燥的，英語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)境差異讓初學(xué)者有一種陌生異化感。當(dāng)下的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，很多都是“啞巴”英語(yǔ)，僅僅停留在考試與分?jǐn)?shù)的階段，應(yīng)試能力很強(qiáng)，在面對(duì)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境時(shí)，學(xué)生卻無(wú)法說(shuō)出一句完整的話?！读x務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提
校園英語(yǔ)·上旬 2022年1期2022-02-11
- 高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透“生命意識(shí)”的策略分析
4500）“生命意識(shí)”要求教育者在學(xué)生個(gè)體生命的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用各種教學(xué)方式喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)享受生命的美好，探求生命的意義，樹立健康向上的思想觀念，積極探索精神世界，全面提高學(xué)生生命質(zhì)量。本文對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)的策略進(jìn)行分析，詳細(xì)介紹“生命意識(shí)”的重要意義，探究高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教學(xué)策略的措施，確保高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的水平全面提高，鼓勵(lì)學(xué)生尊重生命、愛護(hù)生命，提高生命質(zhì)量。一、“生命意識(shí)”的內(nèi)涵疫情把死亡突然推到眾人面前，很多人的
科學(xué)咨詢 2021年7期2021-12-31
- 淺談?dòng)嗳A《活著》中的生命意識(shí)
身的生死觀和生命意識(shí)，并深入解析是怎樣的生命希望支撐主人公面對(duì)現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)活著。接二連三的死亡在情感上不斷渲染悲情色彩，同時(shí)死亡的輕易也使讀者進(jìn)一步感受到生命的可貴，在《活著》中余華正是用平易深刻的語(yǔ)言告訴讀者：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。關(guān)鍵詞：余華;《活著》;生命意識(shí);苦難引言：《活著》被認(rèn)為是余華創(chuàng)作風(fēng)格的分水嶺。在余華的作品《十八歲出門遠(yuǎn)行》中，可見一些血腥甚至暴力的描寫語(yǔ)句，營(yíng)造了一種緊張而恐怖的氛圍。《活著》則偏向
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- 高中生物教學(xué)中學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)策略
物教學(xué)中進(jìn)行生命意識(shí)的教育。關(guān)鍵詞：高中生物;生命意識(shí);培養(yǎng)策略;新高考中圖分類號(hào)：G633.91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）17-0093-02新高考模式下，灌輸式課堂和填鴨式課堂都不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，在高中生物課堂教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的培養(yǎng)與滲透。那么，什么是生命意識(shí)呢？筆者認(rèn)為，生命意識(shí)是一種科學(xué)意識(shí)，對(duì)自己的身體，對(duì)生物知識(shí)的一個(gè)科學(xué)認(rèn)知，同時(shí)也是一種理念，懂得尊重生命，敬畏生命，
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年17期2021-11-30
- 語(yǔ)文教學(xué)塑造學(xué)生生命意識(shí)
視塑造學(xué)生的生命意識(shí)，尤其是近年來(lái)社會(huì)各界呼吁生命教育，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，選文的內(nèi)容、教材的編排方式以及語(yǔ)文教學(xué)策略都會(huì)對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響。本文著重挖掘語(yǔ)文教材中生命教育元素，并且探討語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);生命意識(shí);教學(xué)策略1.生命意識(shí)教育的概述1.1生命意識(shí)教育的內(nèi)涵在安建剛《試析初中語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的培養(yǎng)》一文中闡述：“生命意識(shí)教育主要是指對(duì)受教育者進(jìn)行生命安全、生命與健康以及生命與價(jià)值
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 在語(yǔ)文教育中融入生命意識(shí)的策略探析
對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)具有重要的意義。語(yǔ)文作為一門語(yǔ)言類的學(xué)科，在生命意識(shí)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，且生命意識(shí)也為語(yǔ)文教育拓展了方向。本文主要針對(duì)生命意識(shí)與語(yǔ)文教育的融合進(jìn)行分析，希望對(duì)相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的開展提供參考。關(guān)鍵詞：生命意識(shí) 語(yǔ)文教育 融合策略DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.16.036在教育中，生命是其邏輯的起點(diǎn)以及最高的目的，所有教育活動(dòng)的開展都需要尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，且關(guān)注生命以及點(diǎn)化、潤(rùn)澤生命也是教育的核心。
中華活頁(yè)文選·教師版 2021年16期2021-11-25
- 農(nóng)村小學(xué)留守兒童生命意識(shí)的培養(yǎng)策略
小學(xué)留守兒童生命意識(shí)的培養(yǎng)受到人們的廣泛關(guān)注，如何有效的對(duì)農(nóng)村小學(xué)留守兒童進(jìn)行生命意識(shí)的培養(yǎng)成為教師工作的重點(diǎn)。農(nóng)村小學(xué)留守兒童處在人生的關(guān)鍵時(shí)期，教師要在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)留守兒童的生命意識(shí)的培養(yǎng)，達(dá)到素質(zhì)教育的要求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)留守兒童的全面發(fā)展和進(jìn)步。本文首先對(duì)農(nóng)村小學(xué)留守兒童生命意識(shí)的培養(yǎng)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而提出有效的解決策略，希望對(duì)促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)留守兒童生命意識(shí)的培養(yǎng)做出積極貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);留守兒童;生命意識(shí);培養(yǎng)引言農(nóng)村小學(xué)留守兒童
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年39期2021-11-18
- 莫言小說(shuō)中蘊(yùn)含的生命意識(shí)
言作品中的“生命意識(shí)”，能夠?yàn)楹罄m(xù)的文化研究活動(dòng)提供新的參考經(jīng)驗(yàn)，對(duì)莫言小說(shuō)中的生命意識(shí)進(jìn)行理性分析，感受真實(shí)的社會(huì)環(huán)境之下的文學(xué)造詣，不僅能夠幫助現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者深入理解“生命意識(shí)”的內(nèi)涵，更能夠?qū)δ缘淖髌愤M(jìn)行透徹解讀。本文立足于莫言的經(jīng)典小說(shuō)作品，在對(duì)其作品中蘊(yùn)含的生命意識(shí)進(jìn)行分析的同時(shí)，思考生命意識(shí)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的影響，探究生命意識(shí)在莫言作品中的獨(dú)特表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：莫言 小說(shuō) 生命意識(shí)莫言是中國(guó)唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的偉大作家， 其在文學(xué)上所作出的
文教資料 2021年21期2021-11-15
- 關(guān)于小學(xué)生命生態(tài)安全課程重要性的實(shí)踐探究
例，加強(qiáng)學(xué)生生命意識(shí)”“開展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生責(zé)任意識(shí)”“融合德育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確三觀”三個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，對(duì)小學(xué)生命生態(tài)安全課程的重要性進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。關(guān)鍵詞：小學(xué);生命意識(shí);實(shí)踐活動(dòng)小學(xué)生正處于思想認(rèn)知和行為養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，教師們要能夠利用生命生態(tài)安全學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生們養(yǎng)成良好的行為安全習(xí)慣和健康的思想意識(shí)等等，從而促使學(xué)生們擁有更加美好的未來(lái)。生命生態(tài)安全課程是一門自然學(xué)科，更是學(xué)生們?nèi)蘸笊钏貍涞闹R(shí)技能之一，學(xué)生們要真正意識(shí)到生命的可貴
學(xué)生之友 2021年4期2021-11-13
- 初中地理課堂教學(xué)中實(shí)施生命意識(shí)教育探討
源培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，則成為教育教學(xué)的重要任務(wù)。本文從地理課程與生命意識(shí)教育的關(guān)系出發(fā)，結(jié)合初中地理課堂教學(xué)實(shí)踐分析實(shí)踐策略，并從把握課程教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)多元化教學(xué)方法、優(yōu)化課堂教學(xué)評(píng)價(jià)、組織拓展實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)方面給出建議?！娟P(guān)鍵詞】初中地理;生命意識(shí);課堂設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G633.55? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2021）30-0120-02Discussion on
家長(zhǎng)·下 2021年10期2021-10-30
- 書法用筆審美內(nèi)涵探究
;審美內(nèi)涵;生命意識(shí);動(dòng)態(tài)和諧;秩序感與豐富性一、鮮活、生動(dòng)的“生命意識(shí)”馬克思在論及美與藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“美的規(guī)律就是人的規(guī)律，即有意識(shí)的生命活動(dòng)。”美國(guó)著名藝術(shù)學(xué)家蘇珊·朗格在其《藝術(shù)問(wèn)題》中認(rèn)為藝術(shù)的形式是“生命的形式”，他說(shuō)：“愈是深入地研究藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)，你就會(huì)愈加清楚地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處……正是這兩種結(jié)構(gòu)之間的相似性才使得一幅畫、一支歌或一首詩(shī)與一件普通的事物區(qū)別開來(lái)—使它們看上去像是一種生命的形式;使它看上去像是創(chuàng)造出來(lái)的，而不是用機(jī)械
書畫世界 2021年8期2021-10-19
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“松柏情結(jié)”
的人文精神與生命意識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)文化敘事的含蓄性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至中華民族心理認(rèn)同的重要表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：“松柏情結(jié)”;文化符號(hào);人文精神;生命意識(shí);文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：G122 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2021）09-0019-05“情結(jié)”（complex），是精神分析學(xué)派的一個(gè)主要概念，最早由榮格開始使用。在榮格看來(lái)，情結(jié)是關(guān)于觀念、情感、意象的綜合體，是“無(wú)意識(shí)之中的一個(gè)結(jié)”。古人習(xí)慣于將松樹與柏樹并稱，“有松哪可獨(dú)無(wú)柏，恰似
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年9期2021-10-14
- 杜甫《登高》詩(shī)中的樂(lè)觀主義精神探微
逝之感時(shí)昂揚(yáng)生命意識(shí)的展現(xiàn)。除了感時(shí)傷事，詩(shī)中還深刻蘊(yùn)含著杜甫晚年的壯闊情懷以及樂(lè)觀主義精神，這種精神與夔州相對(duì)安定的生活有著密切關(guān)聯(lián)，更是其儒家思想的重要體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《登高》;壯心不已;遷逝感;生命意識(shí);樂(lè)觀主義中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-0539（2021）04-0069-09唐代宗永泰元年（765年）五月，杜甫在故友嚴(yán)武病逝、自己寥落無(wú)依之下，一別浣花草堂。大歷元年（766年）夏，其暫居夔州，直到大歷三年（768
- 依托自然角培養(yǎng)幼兒的生命意識(shí)
量培養(yǎng)幼兒的生命意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園;自然角;幼兒;生命意識(shí)中圖分類號(hào)：G610? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）26-0180-03Cultivate Children's Life Consciousness by Relying on Natural corner（No.1 Kindergarten， Gaotai County， Zhangye City， Gansu Province，China） C
天津教育·中 2021年9期2021-09-28
- 從陶淵明詩(shī)文中的生命意識(shí)談人生的意義與價(jià)值
? ?要： 生命意識(shí)是有關(guān)生命的思考與領(lǐng)悟的哲學(xué)話題，自古便已有之，是生命個(gè)體對(duì)自身生命的自覺認(rèn)識(shí)，主要包括生命本體觀和生命價(jià)值觀。陶淵明在詩(shī)文中反復(fù)傳達(dá)了自己的生命意識(shí)，呈現(xiàn)出了坦然的生死觀和矛盾的生命價(jià)值觀。研究生命意識(shí)的起源、發(fā)展，著重分析陶淵明詩(shī)文中體現(xiàn)出的對(duì)于生命的思考，最終歸于現(xiàn)世，把生命意識(shí)的思考與當(dāng)代多元價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)生命價(jià)值的影響聯(lián)系起來(lái)，探討陶淵明詩(shī)文中高揚(yáng)的生命意識(shí)對(duì)正遭受多元文化價(jià)值沖擊的人們的積極影響。關(guān)鍵詞： 陶淵明? ?生命
文教資料 2021年18期2021-09-23
- 論中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)的生命意識(shí)
原始民間舞是生命意識(shí)最燦爛的表現(xiàn)，以及在中國(guó)民間舞生命意識(shí)的當(dāng)代演繹中，探索當(dāng)今民族民間舞創(chuàng)作中生命意識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向和意義?！娟P(guān)鍵詞】原始；民間舞蹈；生命意識(shí)【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）14-134-03【本文著錄格式】劉芳.論中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)的生命意識(shí)[J].中國(guó)民族博覽，2021，07（14）：134-136.生命意識(shí)是人對(duì)生命的一種自覺的感性認(rèn)識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)生命的感受、體驗(yàn)與感悟。人在自我
中國(guó)民族博覽 2021年14期2021-09-13
- 關(guān)于初中道德與法治課程中培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的分析
的生命觀念、生命意識(shí)，讓學(xué)生懂得珍愛自己的生命，更敬畏大自然所有的生命，憑借自己有限的生命活動(dòng)時(shí)間，去實(shí)現(xiàn)生命存在的意義和價(jià)值。關(guān)鍵詞：初中道德與法治;生命意識(shí);教學(xué)方法實(shí)施初中道德與法治教學(xué)，旨在培養(yǎng)青少年學(xué)生健康、積極向上的人生態(tài)度和生活品質(zhì)，讓學(xué)生具備高尚的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并運(yùn)用學(xué)生個(gè)人的才能去建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代。但，當(dāng)代青少年的心理抗壓能力較差，稍遇挫折就容易產(chǎn)生輕生，厭世的態(tài)度，且由于一部分學(xué)生沉浸在家庭的溺愛中，在形成自私自利的意識(shí)后，
教育周報(bào)·教育論壇 2021年6期2021-09-10
- 如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)
王婷【摘要】生命意識(shí)的培養(yǎng)在中職語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中占據(jù)重要地位，在眾多的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，很多的內(nèi)容題材是關(guān)于重視生命的，因此無(wú)論是在當(dāng)下或者未來(lái)的語(yǔ)文教育中，關(guān)于重視生命的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容都將必不可少。因此教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)生命意識(shí)課程的有效準(zhǔn)備和理解，同時(shí)要以生動(dòng)形象的方式講述給學(xué)生，使學(xué)生們能夠重視生命，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)生命的理解?！娟P(guān)鍵詞】生命意識(shí);語(yǔ)文教育;重視生命引言在中職學(xué)校的日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師可以采取多種教學(xué)模式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于生命的重視情感。生命
紅豆教育 2021年7期2021-09-10
- 李賀詩(shī)歌：屈辱與苦悶的吶喊，靈魂深處的絕唱
的吶喊，也是生命意識(shí)的反映，極具藝術(shù)性。后人稱李賀為“詩(shī)鬼”“詩(shī)界鬼才”。本文將從李賀的人生經(jīng)歷、心理分析入手來(lái)研究其詩(shī)歌風(fēng)格以及形成此種風(fēng)格的原因，最后探討李賀詩(shī)歌中的生命意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】 李賀;苦悶抑郁;心理狀態(tài);生命意識(shí)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）11-0025-02李賀在其短暫而苦悶的一生中，雖沒創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，在官場(chǎng)作為也并不突出，但在詩(shī)歌上卻是極力展現(xiàn)自己
今古文創(chuàng) 2021年11期2021-09-10
- 教學(xué)活動(dòng)中幼兒生命意識(shí)的探究
如何培養(yǎng)幼兒生命意識(shí)？針對(duì)此問(wèn)題，本能將進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析?！娟P(guān)鍵詞】幼兒教育;生命意識(shí) ;教學(xué)策略【正文】幼兒生命教育是指在教育活動(dòng)中讓幼兒逐漸認(rèn)識(shí)生命，了解生命，尊重生命對(duì)生命產(chǎn)生科學(xué)的認(rèn)知，端正對(duì)生命的態(tài)度。這樣的教育，可以更新幼兒對(duì)以往生命的認(rèn)識(shí)，可以讓幼兒更好地認(rèn)識(shí)人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與其他動(dòng)物之間的關(guān)系，糾正自己的不良行為，有利于身心的發(fā)展，為今后的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么怎么在幼兒教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的生命意識(shí)？基于此問(wèn)題，下文將進(jìn)行簡(jiǎn)
啟迪·中 2021年1期2021-09-10
- 論蕭紅小說(shuō)中東北農(nóng)民的生命意識(shí)
殘忍 堅(jiān)強(qiáng) 生命意識(shí)五四時(shí)期人的發(fā)現(xiàn)以及思想的覺醒導(dǎo)致文學(xué)作品的大繁榮，蕭紅作為東北作家群現(xiàn)實(shí)主義作家的一位女性，她雖然出生在地主家庭，對(duì)東北黑土地有著深沉的愛，對(duì)東北黑土地上的農(nóng)民有著最深厚的感情，用她獨(dú)特而細(xì)膩的女性視角對(duì)東北農(nóng)民的生命意識(shí)進(jìn)行深入感觸。蕭紅的小說(shuō)里描寫最出色的除了女性就是農(nóng)民，她用富有詩(shī)意的語(yǔ)言和深沉的基調(diào)寫出了東北黑土地農(nóng)民特有的生命意識(shí)——?dú)埲潭謭?jiān)強(qiáng)。一.東北農(nóng)民悲劇的源泉中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是中國(guó)的主力軍，土地是農(nóng)民賴以生
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- “意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄”
感”關(guān)鍵詞：生命意識(shí);“憂生”;生死觀;人的覺醒受道教崇尚“大象無(wú)形，大音希聲”的自然美學(xué)的影響，《古詩(shī)十九首》以溫厚平實(shí)的語(yǔ)言將東漢末年下層文士對(duì)待生命的哲理思考、細(xì)膩的情感世界、在現(xiàn)實(shí)中的沉淪與人生的悲劇娓娓道來(lái)。閱讀《古詩(shī)十九首》常常會(huì)感到文字間傳來(lái)的痛感，不論是思婦游子亦或棄臣怨友，或有愿妾身如月亭亭、千里伴君行閨怨之情;或有故園別處楊柳新之羈旅愁思;或有等閑平地起波瀾，昔友高飛不可攀之深哀。不論是夫妻間的依依，對(duì)狐死首丘的故土眷戀，或是對(duì)實(shí)現(xiàn)政治
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 論生命哲學(xué)視域下嵇康與尼采的審美內(nèi)在異同
性，且在個(gè)體生命意識(shí)與生命存在的終極思考上也存在著相似性。嵇康與尼采均認(rèn)識(shí)到了人生悲劇，但又以自身實(shí)踐人生價(jià)值，主張?jiān)谌松瘎≈谐阶陨?，探尋個(gè)體精神的無(wú)限和永恒，在審美中超越現(xiàn)實(shí)尋找精神的彼岸。關(guān)鍵詞：生命意識(shí) 審美意識(shí) 酒神精神 任自然嵇康和尼采雖處于不同的時(shí)空維度，但在時(shí)代環(huán)境、思想淵源、人物性格等方面存在著較大的相似性，同時(shí)在人生哲學(xué)問(wèn)題的探求上也存在著明顯的相似性和差異性。以往的文章多集中在尼采思想與魏晉風(fēng)度的比較研究上，對(duì)于尼采與嵇康的比較研究
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 烏拉特民間故事中的生命意識(shí)
認(rèn)知，產(chǎn)生了生命意識(shí)。作為烏拉特蒙古人生命符號(hào)的呈現(xiàn)，烏拉特民間故事反映了蒙古族人的生命活動(dòng)、生命意識(shí)和生命思想。通過(guò)對(duì)烏拉特民間故事的分析和解讀，探究烏拉特民間故事中所蘊(yùn)含的烏拉特蒙古人的生命意識(shí)。關(guān)鍵詞：烏拉特 民間故事 生命意識(shí)一、生命意識(shí)概念現(xiàn)今的科學(xué)研究認(rèn)為，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，對(duì)于時(shí)間和死亡的認(rèn)知，是人類進(jìn)化過(guò)程中的一次飛躍，對(duì)于生命存亡的認(rèn)知，成為人類認(rèn)知自身的肇始，是人類自我意識(shí)形成的一個(gè)標(biāo)志。雅思貝爾斯認(rèn)為，史前階段是一個(gè)緩慢而又巨大
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 后印象主義視角下《海浪》中的生命意識(shí)
后印象主義 生命意識(shí) 瞬間印象《海浪》作為一部高度詩(shī)意化、抽象化和程式化的實(shí)驗(yàn)作品，是伍爾夫?qū)ζ鋵懽魇址ǜ镄碌某晒?。作者模糊了小說(shuō)題材的邊界，把后印象主義融入到意識(shí)流小說(shuō)的創(chuàng)作中，革新了意識(shí)流小說(shuō)的傳統(tǒng)形式。盡管小說(shuō)中六個(gè)人物構(gòu)成了六股平行意識(shí)流，但其瞬間印象式的獨(dú)白使讀者看到的并不是約定俗成中的客觀世界，而是被賦予了人物瞬間感受的無(wú)數(shù)瞬間印象組合。這種用主觀感受描寫客觀世界的特點(diǎn)將《海浪》的后印象主義風(fēng)格凸顯得淋漓盡致，也為本文從后印象主義的視角分析《海
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 鄉(xiāng)土?xí)鴮懴聦?duì)生命與生存的自審
程以其獨(dú)特的生命意識(shí)和生活節(jié)奏消解現(xiàn)代生存的焦慮。關(guān)鍵詞：詩(shī)性 審視 心靈焦慮 生命意識(shí) 消解劉亮程的散文集《一個(gè)人的村莊》以詩(shī)意的鄉(xiāng)村書寫承載生命意志，以城鄉(xiāng)邊緣人的身份透視農(nóng)村的生存焦慮，而其中的篇目《逃跑的馬》正是劉亮程對(duì)生命和生存象征化、具象化的審視，他聚焦于“馬”這一動(dòng)物意象，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行發(fā)散性思考，在反思“馬”與“人”不停歇的逃跑命運(yùn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的獨(dú)特表達(dá)。一、充滿鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)性語(yǔ)言《逃跑的馬》以質(zhì)樸天然的語(yǔ)言呈現(xiàn)出邊陲地區(qū)的農(nóng)村景象，樸素的字
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 關(guān)于初中道德與法治課程中培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的分析
的生命觀念、生命意識(shí)，讓學(xué)生懂得珍愛自己的生命，更敬畏大自然所有的生命，憑借自己有限的生命活動(dòng)時(shí)間，去實(shí)現(xiàn)生命存在的意義和價(jià)值。關(guān)鍵詞：初中道德與法治;生命意識(shí);教學(xué)方法實(shí)施初中道德與法治教學(xué)，旨在培養(yǎng)青少年學(xué)生健康、積極向上的人生態(tài)度和生活品質(zhì)，讓學(xué)生具備高尚的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并運(yùn)用學(xué)生個(gè)人的才能去建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代。但，當(dāng)代青少年的心理抗壓能力較差，稍遇挫折就容易產(chǎn)生輕生，厭世的態(tài)度，且由于一部分學(xué)生沉浸在家庭的溺愛中，在形成自私自利的意識(shí)后，
教育周報(bào)·教育論壇 2021年32期2021-06-29
- 以“情”優(yōu)教 培養(yǎng)中學(xué)生生命意識(shí)
斷增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。[關(guān)鍵詞] 以情優(yōu)教;心理需求;生命意識(shí)皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知和情感是交叉的，一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總有與之相對(duì)應(yīng)的情感水平。教育要為生命的發(fā)展奠基，所以自然要促進(jìn)生命中認(rèn)知和情感的共同發(fā)展。高中班主任在工作中，要采用以“情”優(yōu)教的方法，將情感融入教育中，不僅有助于優(yōu)化師生關(guān)系和生生關(guān)系，而且讓學(xué)生在學(xué)校和現(xiàn)實(shí)生活中獲得更多成功的機(jī)會(huì)，促使他們的生命和諧健康發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是享受生命的過(guò)程，教師要喚醒他們的生命意識(shí)，促使他們不斷奮發(fā)進(jìn)取。一、
教書育人·教師新概念 2021年5期2021-06-22
- 小學(xué)德育中的生命教育探究
;生命教育;生命意識(shí)人類的生命是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有多種可能的呈現(xiàn)方式和體現(xiàn)價(jià)值，有意義的生命價(jià)值需要良好的生命教育。生命教育范圍很廣，但是在學(xué)校德育之中的生命教育就顯得范圍較小、內(nèi)容相對(duì)具體，開展生命教育需要一個(gè)過(guò)程，學(xué)校德育工作應(yīng)重視生命教育。一、小學(xué)生命教育的現(xiàn)狀教育部于2014年提出《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》。各大高校、中小學(xué)遵循文件要求開始大力實(shí)施道德教育，經(jīng)過(guò)多年努力，“立德”方面已經(jīng)成效顯著，但是“樹人”方面卻不盡人意
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年63期2021-06-21
- “微蟲”意象的生命意識(shí)探尋
背后所蘊(yùn)含的生命意識(shí)。關(guān)鍵詞：微蟲;詩(shī)經(jīng);列子;生命意識(shí)作者簡(jiǎn)介：李瑩（1995.4-），藏族，甘肅卓尼人，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)研三，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08-0-02意象作為詩(shī)歌的情感載體，最早出現(xiàn)在《周易·系辭上》中，子曰：“書不盡言，言不盡意”。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。”[1]對(duì)
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 落實(shí)生命教育,逐夢(mèng)理想語(yǔ)文
；生命關(guān)懷；生命意識(shí)中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2021）05-0061近幾年生命教育大熱的背后，是日漸惡化的教育生態(tài)。學(xué)生為考試而學(xué)習(xí)，不是為發(fā)展而學(xué)習(xí)，每天十幾個(gè)小時(shí)埋頭于沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)之中，身心健康難以得到保障，學(xué)生的生命受到極大摧殘，以至于有識(shí)之士呼吁要再一次發(fā)出“救救孩子”的吶喊！面對(duì)這種現(xiàn)狀，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，縱使我們做不到力挽狂瀾，我們最起碼不應(yīng)該推波助瀾？誠(chéng)然，生命教育的全部重任不可
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2021年5期2021-06-10
- 電影《小城之春》的生命意識(shí)探析
及所要表現(xiàn)的生命意識(shí)起到的重要作用。關(guān)鍵詞：小城之春;中庸;生命意識(shí);道禪美學(xué);靜寂;枯槁荒寒電影《小城之春》是于1948年上映，由中國(guó)著名詩(shī)人導(dǎo)演費(fèi)穆所執(zhí)導(dǎo)的一部帶有唯美色彩的愛情電影。該電影已成為中國(guó)電影史上一部經(jīng)典的、具有里程碑價(jià)值和意義的、獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的影片。本文將從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度對(duì)該影片進(jìn)行分析和梳理，以探析由影片的拍攝藝術(shù)和技巧所傳達(dá)出的中國(guó)傳統(tǒng)生命美學(xué)意識(shí)及倫理價(jià)值觀。一、導(dǎo)演的中庸思想在影片中的呈現(xiàn)中庸思想是儒家的哲學(xué)理念，它講
美與時(shí)代·下 2021年3期2021-05-27
- 生命教育理念下的德育工作探索
注中小學(xué)生的生命意識(shí)教育。缺乏生命意識(shí)的德育教學(xué)，也讓中小學(xué)生容易產(chǎn)生盲目的人生價(jià)值追求與虛假的思想道德品質(zhì)，這與“立德樹人”背道而馳。基于此，本文針對(duì)目前德育教學(xué)中生命問(wèn)題的現(xiàn)狀與反思，提出生命意識(shí)視域下對(duì)中小學(xué)生德育的構(gòu)建措施。關(guān)鍵詞：中小學(xué)德育? ?生命意識(shí)? ?現(xiàn)狀反思人類的生命是有意識(shí)、且富有創(chuàng)造性的。道德作為人類思想與行為的共識(shí)，寓于生命的個(gè)體之中。人類的繁榮發(fā)展、自我能力的超越、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都依托于人類道德標(biāo)準(zhǔn)的束縛。是道德讓生命鮮活，引
江西教育C 2021年4期2021-05-04
- 班主任開展生命教育的策略探研
，提高學(xué)生的生命意識(shí)，保證學(xué)生的生命安全，讓學(xué)生更加熱愛生命和生活。班主任可以從營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍、開展主題班會(huì)和主題活動(dòng)、注重對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育、構(gòu)建家校合作教育平臺(tái)等方面入手，開展生命教育。關(guān)鍵詞：班主任;生命教育;生命意識(shí);班級(jí)氛圍;主題活動(dòng);家校合作中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）11-0018-02在當(dāng)前的青少年生命安全問(wèn)題中，青少年自殺雖然是極個(gè)別現(xiàn)象，但仍對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定造成了嚴(yán)重影響，需要引起社會(huì)
成才之路 2021年11期2021-04-22
- “課程思政”背景下的大學(xué)《園藝作物栽培學(xué)》教學(xué)探索研究
課前任務(wù)? 生命意識(shí)? 審美情趣【課題項(xiàng)目】吉林省教育廳教研課題：基于“新農(nóng)科”理念的地方綜合大學(xué)園藝專業(yè)多元方向培養(yǎng)課程設(shè)置研究?！局袌D分類號(hào)】G642 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）31-0044-02在“課程思政”背景下，教師應(yīng)深挖《園藝作物栽培學(xué)》的思政要素，通過(guò)多種方法加以滲透，在潛移默化中影響學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，完成立德樹人的教育任務(wù)。一、合理設(shè)置課前任務(wù)大學(xué)生課余時(shí)間相對(duì)較多，教師可利用課余時(shí)間布置課
課程教育研究 2021年31期2021-04-14
- 沐浴人文關(guān)懷 感受生命之光
人文教育 生命意識(shí)在高中階段，學(xué)生們已經(jīng)初步形成了一定的價(jià)值觀念、人文理念，但是這種人文理念和價(jià)值觀念是不成熟的，還有一定可塑性。作為教育工作者，要覺察到學(xué)生所存在的人文理念和情感中的缺失，針對(duì)性地予以彌補(bǔ)，才能促成學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)對(duì)學(xué)生的調(diào)查分析，在高中學(xué)段學(xué)生所存在的人文情感和人文理念的缺失主要凸顯于如下方面：1 高中學(xué)段學(xué)生人文理念發(fā)展現(xiàn)狀受如今社會(huì)環(huán)境的影響，受如今社會(huì)個(gè)體多元化價(jià)值觀念的影響，如今高中學(xué)段
成長(zhǎng) 2021年4期2021-03-25
- 高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透“生命意識(shí)”的路徑探究
透的領(lǐng)域包括生命意識(shí)、人生思考、哲學(xué)感悟等都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生各方面的素養(yǎng)能力和樹立正確的人生觀有著極其深厚的影響。高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程并不是單一為學(xué)生傳道授業(yè)解惑的過(guò)程，更多的是教會(huì)學(xué)生們理解事物、思考生命和感悟人生的過(guò)程。關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 素養(yǎng)能力 生命意識(shí) 人生思考 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.29.041在高中階段，學(xué)生們的思想已經(jīng)漸漸成熟，對(duì)待生命的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)有了自己獨(dú)特的見解，這時(shí)便需要教師引導(dǎo)學(xué)生們樹立起正確的
中華活頁(yè)文選·教師版 2021年29期2021-03-19
- 《呼蘭河傳》的生命語(yǔ)境敘事
體意識(shí)對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的湮滅，對(duì)自我價(jià)值的漠視與否定。蕭紅以平靜的筆觸，通過(guò)呼蘭河人的生命價(jià)值觀、逆來(lái)順受的生存狀態(tài)、個(gè)體生命意識(shí)的缺失、循環(huán)連續(xù)的生命發(fā)展?fàn)顟B(tài)，建構(gòu)出一個(gè)生命語(yǔ)境，展現(xiàn)出一個(gè)平靜、淳樸、麻木的生命世界。關(guān)鍵詞：蕭紅 《呼蘭河傳》 生命語(yǔ)境 生命意識(shí)一、襲舊拒新的生命價(jià)值觀生命價(jià)值觀決定了一個(gè)人的生活方式和生命狀態(tài)。蕭紅《呼蘭河傳》筆下的人民，保持著經(jīng)久不變的生活方式，以自身的經(jīng)驗(yàn)為判斷，形成一種承襲舊式風(fēng)俗、拒絕接受新事物的生活方式，在東北
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08