張曉丹

摘 要早在幾千年前，儒家創(chuàng)始人，儒學(xué)的始祖孔子就提出了六經(jīng)，包括詩，書，禮，義，樂，春秋，強調(diào)禮樂，由此可見服飾的重要性。隨著時代的推移，社會的進步，服飾更加作為一種藝術(shù)，作為一種意識形態(tài)的精神產(chǎn)物，承擔(dān)起了宗教傳承，文化傳承，文化交流的職責(zé)。服裝藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最重要的形勢之一，其博大精深，內(nèi)涵豐富，是我國做寶貴的文化財富。因此，本文將就薩滿圖騰崇拜對對于清朝服飾的影響展開研究與論述。

【關(guān)鍵詞】清代服裝；薩滿文化；圖騰崇拜；現(xiàn)況；影響

1 當(dāng)前我國對于薩滿文化與清代服飾的研究現(xiàn)況

薩滿宗教是最早起源于亞洲北部的原始性宗教，薩滿宗教在我國一部分地區(qū)有著悠久的發(fā)展歷史，中國東北地區(qū)更是被認為是現(xiàn)今世界上保留最完整的薩滿宗教地方，薩滿文化在薩滿宗教的發(fā)展下繁衍而生，薩滿文化作為少數(shù)民族地區(qū)的重要文化，是我國傳統(tǒng)文化的重要形式之一與重要部分之一，更是我國寶貴，重要的文化遺產(chǎn)。薩滿文化雖然歷經(jīng)了數(shù)百年的變遷，到后來與漢族文化不斷融合，但是我們?nèi)匀荒軌蛲高^五彩斑斕，形狀奇異的服飾，尋找或者說窺探出先民給我們留下的珍貴的滿族服飾文化遺產(chǎn)，薩滿文化中最不乏的表示圖騰崇拜，其中包涵了他們對于日月星辰的禱告與敬畏，以及對于虎鷹狼犬等神獸神靈的祈福崇拜，薩滿文化對于古代到現(xiàn)代的服裝文化有些極其深刻而重要的影響，因此薩滿文化是我國傳統(tǒng)文化中的不可忽視的精神與物質(zhì)文化產(chǎn)物，是民族文化多樣性的體現(xiàn)，在世界文化史影響深刻，促進薩滿文化向世界推廣，成為世界文化史上不可缺少的亮麗色彩。

首先，服飾作為一種重要的優(yōu)秀文化形式之一，是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表，起著文化傳播，繼承與交流的作用。服飾是我國傳統(tǒng)文化之一，將政治，剪裁，美術(shù)，文學(xué)等多方面高度綜合，是一種古典的優(yōu)秀文化形態(tài)，也是一種獨樹一幟，寫意傳神的美學(xué)藝術(shù)。在長期發(fā)展中形成了，由于我國漫長朝代更迭，豐富多彩，差異明顯的民族種類，我國服飾文化也數(shù)量龐大，種類更是數(shù)不勝數(shù)，形態(tài)各異。清朝服飾是服裝藝術(shù)的一個重要種類，作為少數(shù)民族地區(qū)服飾，具有非常大的獨特性，積淀了中國文化的底蘊，是我國的文化瑰寶。然而在清朝服飾中，我們可以發(fā)現(xiàn)豐富的圖標(biāo)刺繡與圖騰崇拜，各種動物與自然景物滲透其中，差異明顯而繁多，服飾擁有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，對人的文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)鑒賞能力有極大的提高作用。服飾也包涵豐富的文化內(nèi)涵，多涉及我國傳統(tǒng)文化中正義的故事。薩滿圖騰對于清朝服裝有極其深刻的影響，但是我國對于清朝滿族服飾的研究往往注重于孤立地把其放在物質(zhì)民俗之內(nèi)，把服飾品作為物質(zhì)形態(tài)把握，并沒有將其與薩滿宗教有機合理，緊密的結(jié)合，導(dǎo)致了對薩滿文化與圖騰的忽視與喪失，以及對于清朝服飾研究的片面而有局限性。

2 清代服裝中薩滿圖騰因素的體現(xiàn)

首先在薩滿文化中，薩滿圖騰崇拜豐富各異，但是總結(jié)歸納大致可以分為以下幾種，一是豐富的自然元素圖騰，信仰薩滿宗教的人們通常把自然界的各種現(xiàn)象與神經(jīng)鬼怪相掛鉤，為了避免自然界所帶來的災(zāi)害，各種風(fēng)雨雷電，水火日月等自然元素的圖騰崇拜由此而產(chǎn)生。二是對于火的崇拜與祭祀尤為嚴重，他們認為火可以孕育萬物生命，因此在文化中有紅色火藥與紅色蝴蝶的圖騰樣式。三是海洋圖騰崇拜，在薩滿文化宗教中，對于水有著極其崇高的敬畏，因此在薩滿圖騰中水神與海神的圖騰圖案中，既有層疊卷曲的海浪圖騰，也有抽象海浪型圖案。四是豐富的動物信仰圖騰，動物與人類有些密切的聯(lián)系，它在為人類提供食穿等生活資源的同時。也給人的日常生活帶來威脅與災(zāi)難，因此薩滿圖騰中最為豐富的表示動物圖騰，其中有鳥圖騰，在薩滿傳說中關(guān)于鳥的傳說是一個重大的組成部分，鳥的種類繁多，其中多以鷹為主，鷹是薩滿家族中神圣獨具特色的圣鳥，也是人民英武吉祥的象征，更加預(yù)示著光明與幸福。此外還有鹿圖騰，鹿溫順而又善良，和美而具有神力，因此薩滿認為鹿能夠顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，也能夠為人們守護豐收，鹿是薩滿族人的幸運神與守護者。關(guān)于蛇的圖騰崇拜與信仰，蛇這種冬伏夏出的動物在北方地區(qū)薩滿宗教中，代表著春天與生命的開始，象征著萬物的復(fù)蘇覺醒，因此薩滿文化中遍布著蛇的圖騰，更有蜥蜴，青蛙以及各種蛇的圖案。三是各種植物信仰圖騰，植物信仰在薩滿信仰中僅次于動物信仰，也是薩滿崇拜的一種重要形式，例如說葫蘆圖騰崇拜，取其諧音“?！薄暗摗?，預(yù)示著多子多福的美好向往，還有樹的信仰，樹是薩滿人的重要守護神，薩滿書圖騰，是想借助世界樹，生命樹的力量保護族人，期望人們婚姻幸福，兒孫滿堂。

服飾服裝藝術(shù)是我國人文傳統(tǒng)中的重要組成部分之一，我國清朝滿足服飾服裝，蘊含著豐富的文化底蘊，更有著薩滿文化的遺留，以及薩滿圖騰崇拜與宗教信仰的印記與體現(xiàn)。顏色是一個客觀存在的東西，薩滿圖騰宗教的影響，滿族祖先崇尚白色，有著“以白為善，以黑為惡”的宗教意識，認為白色或者淡顏色寓意著吉祥美好，代表正義，善良，純潔，高尚，因此太清朝服飾中顏色以淡雅的白色為主。其次，鳥信仰幾乎遍布中國大江南北的少數(shù)民族，他們將鳥類視為能夠帶來光明與美滿的神靈，因此無論是在薩滿服飾與祭祀過程中，都大量充斥著鳥類的圖騰圖案與鳥羽等物品。據(jù)考察現(xiàn)存的清朝服飾，人們的服裝材質(zhì)多以鳥類羽毛制作，而且在清朝服飾中由于等級差異不同，男性服飾更多地以鳥類等動物圖騰作為裝飾，但是各有不同。而清朝女性服裝來講，女性服飾更多地是以植物圖騰作作為裝飾品，例如各種花草樹木圖騰花紋圖案，也是收到薩滿圖騰崇拜的深刻影響，對于清朝女性而言，更多地會講薩滿圖騰中的各種動植物圖騰繪畫成具體形態(tài)各異的圖案，制作成首飾等裝飾品，而運用到服飾搭配中去。

3 小結(jié)

總之，圖騰崇拜與宗教信仰對于民族服飾文化有些非常重大的影響，因此研究清朝服飾中薩滿圖騰崇拜因素非常必要。

參考文獻

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