正確理解文化自信

當(dāng)代的文化自信，是在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀的西方文化基礎(chǔ)上，在馬克思主義指導(dǎo)下重建的文化自信。這種文化自信的重建，是在新的時(shí)代、新的社會(huì)、新的基礎(chǔ)上的重建，是與道路、理論、制度自信不可分割地結(jié)合在一起的重建，相互結(jié)合，又相互促進(jìn)。不是往回走，而是往前進(jìn)。

在文化問題上，我們強(qiáng)調(diào)文化自信，也強(qiáng)調(diào)文化自覺。文化自覺是一種對(duì)文化的哲學(xué)反思。不建立在哲學(xué)反思上的文化自信，往往容易陷入盲目自大。

由于中國傳統(tǒng)文化是以儒家學(xué)說為主體的文化，儒家學(xué)說道德論底色比較濃重。它主要是倫理之學(xué)、道德之學(xué)、成人之學(xué)。是培養(yǎng)有道德的人，培養(yǎng)圣人、賢人、君子。無論是治國理政、無論是為君為民，都有各自的道德規(guī)范。這是它的不世之功，至今仍然是我們重建道德和價(jià)值觀的重要思想資源。

文化自覺，就是要認(rèn)識(shí)到以儒學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化的精華之處，充分發(fā)揮它的長(zhǎng)處，但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到儒家文化也有其短板。

以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化的變革和發(fā)展，是中國社會(huì)的必然要求。如果我們沒有這種文化自覺，仍然把復(fù)興儒學(xué)作為中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)核，而不注重在當(dāng)代文化構(gòu)成中樹立馬克思主義的指導(dǎo)地位、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就不能適應(yīng)中國社會(huì)的新變化?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)和民主是一種進(jìn)步，是對(duì)儒學(xué)走出社會(huì)困境和轉(zhuǎn)化的一種推動(dòng)，決不能因?yàn)榧m正“五四”的某些片面性錯(cuò)誤而向后轉(zhuǎn)。

當(dāng)代中國，不是古代中國；當(dāng)代中國社會(huì)，也不是古代社會(huì)。我們既應(yīng)該培養(yǎng)精通中國各方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的學(xué)者專家，更應(yīng)該發(fā)展當(dāng)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)說，培養(yǎng)中國現(xiàn)代的馬克思主義哲學(xué)家、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家、現(xiàn)代法學(xué)家和各個(gè)行業(yè)中的現(xiàn)代高素質(zhì)人才。儒學(xué)一枝獨(dú)秀獨(dú)尊的時(shí)代，已經(jīng)成為歷史，不應(yīng)重復(fù)，也不可能重復(fù)。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年6月12日 陳先達(dá)/文）